朱维之《外国文学史（欧美卷）》（第5版）【教材精讲＋考研真题解析】讲义与视频课

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内容简介
视频讲解教师简介
目录
第一部分　教材精讲[视频讲解]
　第一章　古代文学[视频讲解]
　第二章　中世纪文学[视频讲解]
　第三章　文艺复兴时期文学[视频讲解]
　第四章　17世纪文学[视频讲解]
　第五章　18世纪文学[视频讲解]
　第六章　19世纪初期文学[视频讲解]
　第七章　19世纪中期文学[视频讲解]
　第八章　19世纪后期文学
　第九章　20世纪前期文学
　第十章　20世纪后期文学
第二部分　考研真题解析
　说明：我们从指定朱维之《外国文学史（欧美卷）》（第5版）为考研参考书目的名校历年考研真题中挑选具有代表性的考研真题，并对其进行了详细的解答。通过这一部分的练习，可以帮助学员巩固基础知识、夯实专业基础，从而做到全方位备考。
　一、名词解释
　二、简答题
　三、论述题
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经典南开·文学教材系列《外国文学史（欧美卷）》（第5版，朱维之主编，南开大学出版社）是我国高校广泛采用的外国文学史权威教材之一，也被众多高校（包括科研机构）指定为“外国文学史”考研考博专业课参考书目。
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第一部分为教材精讲【含24小时视频讲解】。本书参考国内名校名师讲授该教材的课堂笔记，浓缩经典教材的知识精华并对课后习题进行详细解答，同时精选该教材的重点内容，名师高清视频同步讲解，帮助考生牢记重点知识内容，轻松应对考试。
第二部分为考研真题解析。为了强化考生对重要知识点的理解，本书精选了部分名校近几年的外国文学史考研真题，这些高校大部分以该教材作为考研参考书目。所选考研真题基本涵盖了各个章节的考点和难点，特别注重联系实际，凸显当前热点。
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内容预览
第一部分　教材精讲[视频讲解]
第一章　古代文学[视频讲解]
第一节　概　述

一、古希腊文学
（一）荷马时代
成就：神话和荷马史诗
1．古希腊神话
产生：原始氏族社会，成长于古代人民集体生活之中。反映了“人类社会的童年”时期的希腊人的世界观和希腊原始氏族社会的生活状况。后来经过文人整理加工整理和流传，包含了丰富的人物故事和原型。
内容：神的故事、英雄传说
神的故事：开天辟地、神的产生和谱系，人类的起源等。
奥利波斯神统；父权社会的人际关系：宙斯（众神之主），兄弟：波塞冬（海神），哈德斯（冥王）。
英雄传说：起源于对祖先的崇拜，是氏族社会兴起后的产物。
建立了十二件功勋的赫剌克勒斯
脚蹬飞鞋的珀尔修斯
到弥诺斯迷宫去为民除害的忒修斯
取金羊毛的伊阿宋
“阿耳戈”船上的希腊英雄
英雄故事世代相传，形成许多系统：
拉布达科斯系统：奥狄浦斯故事
阿特柔斯、廷达瑞俄斯、珀琉斯系统：阿伽门农的故事
达那俄斯系统：赫剌克勒斯故事
埃俄罗斯系统：伊阿宋故事
古希腊神话的特点：
（1）很早摆脱了兽形妖灵阶段，而走上了神人同形同性的道路。
古希腊神话的神是高度人格化的。他们具备人类的思想感情，性格也十分鲜明。与其他民族神话不同，其神既不是抽象道德概念的化身，也不是阴森、怪诞、令人生畏的偶像。他们有着七情六欲，不是高不可攀，常常来到人间谈情说爱。不同之处就在于他们长生不死，有超乎凡人的力量。
（2）希腊神话中充满了追求光明、酷爱现实生活、以人为本、肯定人的力量的思想。
古希腊人认为享受现实生活就是享受神的恩赐，因此追求自然的美景，追求物质享用，追求文学艺术的善心悦目，追求自然与人生中的美。
（3）与其他民族一样，古希腊神话相信神、相信命运，有的神话故事与宗教祭祀紧密相连。
但希腊神话强调的是人的力量和人的奋斗精神，强调对人生与现实的热烈追求，充满乐观主义精神。
希腊神话保存完整，丰富多彩。马克思：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是他的土壤”。
古希腊的诗歌、悲剧、喜剧都从神话传说中汲取题材。罗马人几乎全部继承了希腊神话和传说。
2．古希腊早期文学的最高成就：荷马史诗
3．其他
（1）叙事诗人赫西奥德
教诲诗：《工作与时日》（流传下来最早的一首以现实生活为主要内容的长诗，八百多行）
诗人在这首长诗中劝导弟弟走正直劳动的道路，不要走巧取豪夺的邪路。还反映出当时希腊农村的现实。
诗人在这首诗的后部，以一个亲身参加劳动的人的亲切感，描绘出许多农村景色的生动画面。
叙事长诗：《神谱》（一千多行）
诗中收集了许多古代传说，试图把不同的神话传说组成一个完整的体系。
长诗是关于宇宙起源和神的谱系的最早的系统的描述。
（2）抒情诗
背景：前8世纪至前6世纪，氏族社会渐解体，奴隶制城邦形成，个人意识代替了集体思想。情感要求多方面的表现。源于民间歌谣，因伴奏乐器不同而分为琴歌、笛歌（哀歌）、讽刺诗。
代表：品达罗斯：合唱琴歌——歌颂竞技的胜利者，神祗和政治领袖。
提尔泰奥斯：进行曲——制作战歌，歌颂祖国，鼓舞士气。
阿那克里翁、萨福（女）：独唱情歌——歌颂生活、爱情和大自然。
（3）《伊索寓言》
寓言：民间流传以动物生活为主要内容。
作者：传为前6世纪名叫伊索的被释奴隶所作。但今天流传的是后人收集改写的。
内容：共三四百个小故事。通过描写小动物之间的关系生动反应了当时的社会现实，总结了底层民众的生活智慧和社会经验，很多寓言故事还带有深刻的哲理色彩。
《农夫与蛇》——斗争是你死我活的，万不可对敌人仁慈。
《狗和公鸡与狐狸》——善于运用智慧，战胜敌人。
《狮子与鹿》、《捕鸟人与冠雀》、《两个锅》——当政权掌握在贪婪残暴的统治者手中时，底层人民是不可能平安地生活下去的。
《龟兔赛跑》、《狐狸与葡萄》——反映了作者对自我和他人心里的深刻理解。
《说马幸福的驴子》——宣扬人要乐天知足。
《芦苇与橄榄树》——宣扬人要顺时而动、向强者妥协。
《两只公鸡与鹰》——宣扬做人要谦卑。
影响：对法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等寓言作家都产生了明显的影响。
（二）古典时期
前6世纪末～前4世纪中叶
背景：民主制的政体在雅典确立，其中伯利克里执政时期（前444——前429）是雅典民主政治高度发展的阶段，被称为“黄金时代”。
成就：文艺理论
柏拉图：（前427～前345）古希腊哲学家。
政治上：反对民主制，提倡贵族政治。
哲学上：创立“理念论”，成为西方客观唯心主义的始祖。
文学观：
（1）文艺是具体事物的摹写，而个别、具体事物仅是理念或一般的不完全模仿，文艺是“影子的影子”，和真理隔着三层。
（2）认为诗人“培养发育人性中低劣的部分，摧残理性的部分”，破坏“正义和其他德行”，不准诗歌闯入“理想国”。
（3）不反对文艺，反对的是具有民主倾向的文艺，要求文艺为政治服务。
代表：《理想国》、《菲德罗斯篇》、《伊安篇》、《会饮篇》。
亚里士多德：（前384～前322）柏拉图弟子。
代表：《诗学》
文艺观：
（1）艺术的本质是对现实的模仿，现实世界本身是真实的，因此作为现实摹本的文艺也是真实的。
（2）文艺不是对现实的表面复述，而是要描写现实中带有普遍性的东西。
（3）在承认艺术真实性前提下，肯定艺术认识作用，认为人们通过艺术欣赏可以达到对现实事物真实意义的了解。
（4）指出悲剧是对一个完整而又有一定长度的行动的模仿。功用在于引起怜悯与恐惧的感情，促使观众自我反省。
（5）强调情节的完整和统一，指出这是戏剧创作的一个原则。
（三）希腊化时期
前4世纪末叶～前2世纪中叶
背景：希腊文化向外传播，并和东方文化相互交流。
成就：
米南德：新喜剧（105部）《恨世者》《萨默斯女子》
多描写日常生活，以劝善规过为主题，情节曲折，性格鲜明。
忒奥克里托斯：田园诗
二、古罗马文学
（一）前3世纪中叶
随着国力的强大和经济的繁荣，在希腊文学影响下，罗马文学开始形成。
主要成就：戏剧
类型：阿特拉笑剧和拟句。后来接受了“希腊化”时期的新喜剧的影响，前3世纪末至公元前2世纪中叶出现了戏剧繁荣。
特点：缺乏战斗性和民主倾向，主要继承了新喜剧以描写爱情和家庭生活为主的世态喜剧传统。
代表作家：普劳图斯、泰伦提乌斯。
1．普劳图斯：
据说写过130部剧本，流传至今20部，其中一部残稿。
特点：利用滑稽可笑的情节，揭露出罗马上层阶级生活的腐化和道德的败坏，妇女地位和婚姻的不自由，具有民主倾向。
代表作：
《吹牛的军人》：奴隶巴勒斯特里奥，运用机智勇敢，使自己摆脱了一个军人的奴役，帮助被军人霸占的一个妓女重新回到了她心爱的青年身边。
《孪生兄弟》：写一对幼年失散的兄弟被人错认、引起种种误会终于重逢的经过，成为后来莎士比亚《错误的喜剧》的来源。
《一罐金子》：把吝啬鬼捡到的一坛金子复又失去金子时的那种猜疑、坐卧不宁的心理状态刻画得细致入微。莫里哀根据他写成了《吝啬人》
风格：以其情节巧妙，富于动作，对话生动自然，充满戏谑成分，接近民间喜剧风格，而深受一般群众欢迎。
2．泰伦提乌斯：只写过6部剧，全部流传下来，都是根据希腊新戏剧改编的。
特点：结构严谨、语言精练和人物性格鲜明。
代表作：
《婆母》：描写青年潘斐路斯夫妇间的一段婚姻纠葛。肯定了潘菲路斯的母亲和情妇的自我牺牲精神，说明妇女同奴隶一样，应该为了爱人或儿子的利益牺牲自己。
《两兄弟》：主张宽容、相互谅解的思想得到了新的体现。
（二）前3世纪至前2世纪
背景：贵族奴隶占有大片土地，使用大量奴隶劳动，组成奴隶制的大田庄，对奴隶残酷剥削。奴隶与奴隶主的对立成为社会的主要矛盾。
前2世纪后半叶，奴隶起义不断掀起（西西里岛奴隶起义、斯巴达克起义）。军事独裁者之间不断混战，经过凯撒、克拉苏。庞培、安东尼、屋大维、雷必达前后“三雄”间几十年的混战，最后屋大维于前31年统一全国，建立起40多年的元首制，史称“奥古斯都”时期，开始了罗马帝国的统治时期。罗马文学出现了“黄金时代”。
代表作家：
1．贺拉斯
诗歌题材多样，有歌颂奥古斯都的政治诗，也有赞美爱情与友谊、鼓吹知足常乐的生活理想的抒情诗。
《诗艺》：分三部分，首先讲作诗的一般原则，其次讲诗歌的形式和技巧，最后讲诗人的修养和任务。
重申文学模仿自然的观点；明确提出了“寓教于乐”的原则；提出了“合式”的原则，要求一部文学作品具有“统一与调和的美”。
2．奥维德
从18岁开始写作，早期主要写爱情诗，有《恋歌》3卷、《列女志》21篇和《爱的艺术》3卷等。反应了奴隶主阶级的荒淫生活。
50岁时被放逐到黑海之滨，最后病死在异乡。中期作品是两首长诗：《变形记》《岁时记》（只写了一半）。晚期即放逐时期，写了《哀怨集》和《李海书简》。
《变形记》：全书15卷，共有大小故事250篇，把古希腊、罗马的故事、英雄传说和一些历史人物汇在一起，按时间顺序，从开天辟地一直写到当代罗马。利用卢克莱修“一切在变”的唯物理论和毕达哥拉斯“灵魂轮回”的唯心学说，利用各种形式的变形，把一个个故事联成一个整体。借助丰富的想象力，运用高超的艺术技巧，特别注意人物心理描写，把传世的许多神话传说写得生动有趣。全书以凯撒遇刺变为星辰、屋大维建立了统治作为结束，以歌颂罗马帝国的伟大和奥古斯都的英明。
但丁、乔叟、莎士比亚、莫里哀、歌德等都很推崇这部作品。
（三）3世纪后——476年西罗马帝国灭亡
文学日趋衰落，成就：讽刺文学。
塞内加的悲剧；马尔提阿利斯、尤维纳利斯的讽刺诗；卢奇安（琉善）的讽刺散文对话；佩特罗尼乌斯小说《萨蒂利孔》；阿普列尤斯的小说《变形记》（《金驴记》）。
三、早期基督教文学
西方文学的第一渊源：古希腊、罗马（重理性、重现实）；第二渊源：基督教（重感情、重精神）。当罗马的“黄金时代”过去后，早期基督教文学兴起，成为欧洲文学的新起点（公元1、2世纪）。
（一）“基督教之父”斐洛讲学
用当时的希腊哲学来解释“摩西五经”，将柏拉图、毕达哥拉斯、斯多葛学派和犹太神学冶为一体，导致早期基督教思想的形成。
（二）“七十士译本”的完成
有72位学贯“两希”的学者，把希伯来民族一千多年的文化遗产全部翻译成希腊文，流畅而有韵味，是史无前例的文化伟业，也是古代东、西方文学交流事业中的奇迹。
影响：
斐洛和早期基督教徒所用的圣经就是这个译本；罗马诗人维吉尔在公元前40年写的《牧歌》第4首受这个译本的启示。朗吉努斯的《论崇高》引用该译本的文句来说明宇宙创造的崇高。
（三）作品
公元3世纪，选出27卷，编为《新约》，定为经典之作。其中有“福音书”1卷；史专1卷，即《使徒行传》；书信21卷，如《罗马行人书》、《哥林多书》、《加拉太书》、《希伯来书》等；还有《启示录》1卷。
第二节　荷马史诗

荷马史诗：
《伊利昂纪》（《伊利亚特》）《奥德修纪》（《奥德赛》）
背景：
前12世纪末，希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚细亚西北部的特洛伊人之间发生了一场为时十年的战争，最后希腊人毁灭了特洛伊城。
成书：
前9世纪与前8世纪之间，一位盲诗人荷马以短歌为基础加工整理，最后形成了具有情节和统一风格的两部史诗——《伊利亚特》《奥德修纪》。
战争引起：阿基琉斯的父母举行盛大婚礼时，邀请了所有的神而未能请争吵女神厄里斯。厄里斯来到席间扔下了一个“不和金苹果”，写着“给最美的女神”。赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒争夺起来，宙斯要她们找特洛伊王子帕里斯评判。阿佛洛狄忒许他以最美貌的妻子，帕里斯把金苹果判给了阿弗洛狄忒。后来女神便帮助他去斯巴达拐走了国王墨涅拉斯俄斯的妻子、美丽的海伦，并抢走了大批财务。于是希腊各部落公推迈锡尼王阿伽门农为联军统帅，攻打特洛伊。战后，希腊人各携财宝、奴隶还乡。
主要内容：
两部史诗各分24卷，都是由一万余行的六音步长短短格的英雄诗体构成，每行有12个轻重音，节奏感强。
史诗的情节以特洛伊战争为背景：一写战争，一写复原回乡与恢复王位的斗争。两部史诗不写全过程，只截取最后一年中的一段故事来表现全体。
《伊利昂纪》内容：
写最后一年中51天内发生的故事。史诗一开始就点出，“阿基琉斯的愤怒是我的主题”。阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯争夺女俘，阿基琉斯受辱后退出战场。希腊军方连连失利，抵挡不住特洛伊主将赫克托耳的猛烈攻击。阿基琉斯的朋友帕特罗克洛斯接了他的盔甲挡住了特洛伊人的进攻，赫克托耳把他杀死夺走了铠甲。阿基琉斯悔恨自己的过失，杀死了赫克托耳，把尸体拖在马后奔驰。全诗在为赫克托耳举行的盛大葬礼中结束。
《奥德修纪》内容：
描写木马计的设计者奥德修斯在特洛伊战后，海上十年历险和他归家之后夫妻团聚的故事。流亡期间许多贵族向奥德修斯的妻子佩涅洛佩求婚。奥德修斯最后来到菲埃克斯人的国土，向国王叙述了九年间海上惊心动魄的经历：他用计战胜了独目巨人波吕斐摩斯，把人变成猪的女神喀尔刻，以歌声迷人的人首鸟身的女妖塞壬与海中巨怪卡律布狄斯和斯库拉；还游历了冥土，看到了特洛伊战争中的战士的鬼魂；他独自一人为仙女卡吕浦索挽留下七年。
人物形象：
阿基琉斯：
是古代英勇战士的理想形象，带有神话色彩。他是神与人之子，是一个非常骁勇又重视个人荣誉的将领。他与阿伽门农的争吵出于正义。他从发怒到息怒，从退出战场到重新参战，最终以部落的集体利益为重，期间的转变并没有不可克服的思想障碍。他的行动体现了英雄主义和集体主义精神，而这正是部落英雄的特色。
奥德修斯：
是伊大卡岛的王。他聪明、勇敢、坚毅而又善用计谋。他曾多次献计，屡建奇功，是一个足智多谋的政治家和领袖。在海上漂泊过程中，他与惊涛骇浪和妖魔鬼怪搏斗，机智、勇敢地战胜了无数次艰险。困难吓不倒他，任何的荣华富贵，甚至爱情的诱惑也动摇不了他。鼓舞他战胜困难的是他对部落集体和对妻子的深厚感情。
在争夺和维护私有财产的斗争中，他狡猾多疑、善用智谋。他对妻子曾产生过怀疑，并采用试探的手段查明真相，甚至对天神也隐瞒自己的身份。他私心很重，财产观念很重。在杀死了众多的求婚者之后，又处死了许多与仇人合作的奴隶。奥德修斯的这些表现说明这一形象带有早期奴隶主的特点。
思想价值：
1．共同思想：热爱现实，肯定人的奋斗精神，强调对人生采取积极的态度。古希腊人相信命运，但是他们从来不消极地屈从于命运。
（1）《伊利昂纪》是人神交混的世界，诸神各帮一方，主神宙斯靠天秤来决定战争的胜负，每次大的战斗都有神的预兆。但英雄们仍然依靠自己的力量去夺取胜利。他们还敢于与支持敌方的神进行较量，有的天神就被人间英雄刺得鲜血直流，逃之天天。
（2）《奥德修纪》中，奥德修斯虽有雅典娜的鼓励和帮助，但在克服困难的斗争中，奥德修斯仍靠自己的努力去取得胜利。从两部史诗中都可以看出，在人与神的关系上，人绝不是神的奴隶，而是靠自己的智慧和双手去争取荣誉，建立功勋。在自然威力面前或在战争生活中，史诗都强调对人生采取积极的态度。史诗中的英雄们把幸福寄托在现世和人间。在他们看来，生命、战斗、劳动才有更大的价值，更大的意义。
2．荷马史诗的思想倾向也带有强烈的时代色彩。
（1）首先，荷马史诗表现出强烈的神意论色彩。由于史诗形成于古希腊浓烈的神话氛围中，因此人们对事物发展的判断很大程度上不是按照现实的规则，而是按照神话的规则进行的。表现在史诗中，就是把人的行为及其成败归结为神的意志。
在《伊利昂纪》中，战争的起因和进程都取决于诸神；
在《奥德修纪》中，奥德修斯及其同伴的种种灾难，也是由于触怒了海神。
（2）其次，史诗带有明显的贵族政治色彩，反映了贵族意识和贵族观念的主导性。史诗认同的意识形态，如奴隶对主人的绝对忠诚、贵族对背叛者和侵害其私有财产者的严厉惩罚等，都是特定时代和特定阶层价值观念的体现。
《伊利昂纪》第2卷中，普通兵士忒耳西忒斯在全军大会上发言，谴责军事贵族上层挑起这场大战只是为了自己掠夺战利品，反映了氏族平民的厌战情绪，可是他的形象在史诗中却没有得到充分的肯定。
在《奥德修纪》中，主人公奥德修斯颇具神话色彩的返乡之旅背后隐藏的其实是贵族对其财产、家庭和继承权的捍卫。
艺术特色：
1．史诗结构巧妙，布局完整。《伊利昂纪》从十年战争中截取战争最后一年的51天，以阿基琉斯的愤怒与息怒贯穿全诗，具体描写也只集中在4天的激战。这样的结构突出了歌颂英雄主义的中心思想。阿基琉斯发怒，退出战场，诗人借此机会表现其他将领的英勇。最后阿基琉斯息怒，重上战场，扭转战局，突出了他的决定性作用。《奥德修纪》描写奥德修斯十年海上遇险及家庭的悲欢，但只写了42天发生的事。
围绕奥德修斯返乡这一中心事件，诗人铺开两条并行的线索：以奥德修斯返乡为主线；以其妻为求婚者所纠缠，其子出外寻父为副线。两条线索互相联系，时有交错，烘托出奥德修斯返乡的急迫与消除家庭隐患的焦急心情。两部史诗都是一个情节，一个人物，一个中心，不枝不蔓。
2．两部史诗塑造了众多英雄人物。他们既具有氏族英雄的共性，又有初步的个性特征。一般说来，史诗中的人物性格都具有单一性和不变性，这符合古人对英雄的理解，也体现了古典时代质朴的审美观念。
作者在塑造人物时采用多种描写方法，如海伦之美，诗人没有具体描绘，只着重描绘特洛伊长老们对她的美的赞叹。奥德修斯回家时假扮乞丐，亲人没有认出他，但是一个给他洗脚的奴隶认出是其主人．一只老狗一见到他就摇尾欢迎，然后伏地而死。这是侧面烘托法。诗人在刻画人物时，很少心理描写，多用动作和语言描写人物性格。
3．史诗用自然、质朴的口语写成。诗中比喻丰富多彩，贴切生动，新鲜而又奇特。
在描述人物和事件时，使用了约八百个从日常生活和自然现象中选取来的比喻，构成荷马式的比喻。此外，史诗中常用重复的手法，如重复同样的句段、同样的形容词等。这是适应古代民间歌人口头复诵条件的一种传统手法，同时还能加强诗歌的感染力。
影响：荷马史诗不仅是欧洲文学史上最早的优秀作品，也是研究希腊早期社会的重要文献。它不仅在希腊成为进行公民教育的教材和文艺创作的典范，而且对后世欧洲文学的发展，也产生过深刻的影响。直到今天，它仍然能够给我们以艺术的享受。
第三节　希腊戏剧

一、戏剧概说
1．起源：酒神祭祀。
2．过程：
（1）前6世纪中叶，雅典工商业的扩大，刺激了农业生产。原来盛行于农村的庆祝丰收、祭祀酒神和农神的节日歌舞表演和祭仪表演进入城市。这时雅典的社会生活日趋复杂，政治生活日益活跃，这些简单的歌舞表演已不能充分表达人们的思想感情，因而逐步演变成为戏剧。悲剧的前身是酒神颂歌，喜剧的前身是民间的祭神歌舞和滑稽戏。
（2）民主制最兴盛的伯里克利执政时期（前444到前429），兴建大型剧场，发放观戏津贴，组织戏剧竞赛，戏剧成为一种民主政体用以实现政治、道德、教育任务的文艺活动，戏剧演出活动成为雅典公民政治生活和文化生活中的一项不可缺少的内容。古希腊戏剧是雅典奴隶主民主政治的产物，它随着民主政治的发展而发展，随着民主政治的衰落而衰落；它也反映了奴隶主民主派的生活和斗争，表达了他们的愿望和要求。
（3）公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人的作品。
3．主要内容
希腊悲剧大多取材于神话，其内容往往带有命运观念或其他迷信色彩。但它反映的却是当代的社会生活和斗争。无论是神与神之争，还是人与神之争，实际都是现实中人与人之间斗争的反映。悲剧着重表现主人公的英雄行为，形象高大雄伟，气势壮烈磅礴，一般没有悲观色彩，而是充分表现出奴隶主民主派的自豪感。
4．主要形式
希腊悲剧保留了酒神祭的合唱队，在剧中，戏剧成分和合唱队的抒情成分成为悲剧的两个不可缺少的组成部分。演员朗诵对白，合唱队歌唱抒情诗。演出从始至终不停顿，合唱队起着分幕分场的作用。希腊悲剧有固定的程式，一般分为开场、进场、三至五个戏剧场面、退场这样四个部分。最初采取“三部曲”的形式，三个剧本在题材与思想上互相关联又相对独立。由于种种演出条件的限制，所以剧情比较单纯，事件进行的时间不太长，演出地点也没有过多的转移。
二、埃斯库罗斯
1．生平背景
埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家。他生活在希腊由氏族贵族奴隶主专政向奴隶主民主制过渡时期。这正是雅典人为祖国自由而战斗的时期。他出身贵族，政治上拥护民主派，但未能完全摆脱旧观念，他的世界观存在着明显的矛盾，并反映在他的创作之中。
2．贡献：埃斯库罗斯在悲剧艺术上最大的贡献是在悲剧中增加了第二名演员，使对话成为戏剧的主要成分。他的剧本减缩了合唱队，戏剧结构程式基本形成。他还创造了舞台背景，运用华丽的服装和高底靴，并使演员面具初步定型化。总之，经过埃斯库罗斯的努力，戏剧已不再是祭祀的一部分，而成为一种独立的艺术。当然，由于是早期悲剧，他作品中的人物多是神和英雄，人物性格不够鲜明，故事情节也比较简单。
3．主要作品：他共写了70部悲剧和笑剧（一说90部），留下来的只有7部完整的悲剧，其中有1部完整的三部曲。他的创作反映了雅典奴隶主民主制建立时期的社会生活。
（1）在《波斯人》中，诗人以波斯水师在萨拉米全军覆没的事件为题材，抒发了他的爱国主义热情，赞美了雅典的民主制度和保卫祖国自由的希腊人。这是现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。
（2）在《七将攻忒拜》中，诗人采用厄忒俄克勒斯和波吕涅克斯两兄弟争夺王位的故事，抨击了当时妄图借波斯兵力进行复辟的僭主，谴责了认敌为友的叛徒。作品反映出埃斯库罗斯的爱国思想和拥护民主制思想的一致性。
（3）《俄瑞斯忒亚》三部曲（《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》）取材于希腊传说，以一连串的复仇故事，反映出新观念新道德胜于旧观念旧道德、民主制优于旧传统的思想，其中以《阿伽门农》最为著名。
4．《普罗米修斯》
《普罗米修斯》三部曲的第一部《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯剧作中最杰出的一部。其情节取材于希腊神话中普罗米修斯盗天火赐予人类的故事，但赋予它丰富的现实意义，以反映当时雅典民主派对寡头派的斗争。
（1）内容：宙斯在神话中是自然威力的代表。这位新得势的众神之王仇视人类，为了惩罚普罗米修斯盗火予人和向人类传授各种技艺，派火神赫菲斯托斯将普罗米修斯绑在高加索山的悬崖上，以迫使普罗米修斯屈服。
但是，普罗米修斯掌握着宙斯将被推翻的秘密，不肯泄漏，对此宙斯非常恐惧。剧中宙斯虽然没有出场，但一个色厉内荏的专制暴君的形象却被刻画了出来。
（2）普罗米修斯形象：普罗米修斯在剧中是一位庄严、高大的英雄形象。这位人类文明的缔造者，人类的保护神，为了人类的进步与幸福，他不惜作出最大的牺牲，蒙受了最残酷的酷刑。诗人把这场斗争提高到关系人类命运的高度，歌颂普罗米修斯为了正义的事业、甘愿忍受无边痛苦的崇高精神。
在剧中，河神俄刻阿诺斯劝说普罗米修斯向宙斯屈服、认罪，普罗米修斯辛辣地嘲讽了河神的懦弱；信使赫耳墨斯威胁普罗米修斯，要他说出秘密，普罗米修斯不畏威逼，挖苦了信使的奴性。诗人在剧中也谴责了威力神的凶残。在普罗米修斯与不义之神的层层对比中，诗人刻画出一个为人类进步而反抗宙斯的伟大的神。他的争自由、反暴政的斗争热情，反映了为民主制而与僭主斗争的希腊广大自由民的精神。马克思赞誉他为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。普罗米修斯反对宙斯的暴虐专横，但对宙斯也不无握手言欢的希望。
他不肯泄漏秘密，就是因为他知道只有这样他才能使宙斯与他言归于好。据说，三部曲第二部《普罗米修斯被释》（已失传）中，他们终于和解了。
5．艺术特色：埃斯库罗斯的剧作，人物形象单纯而高大，他们的性格是理想化的、静止的，缺少发展与变化，不够丰满。戏剧结构比较简单，情节缺乏曲折性，但抒情气氛浓郁，歌队在其中起着重要作用。埃斯库罗斯的诗句庄严、带有夸张色彩，但有时流于堆砌。
尽管埃斯库罗斯的悲剧在艺术上还显得比较粗糙，但由于他在悲剧早期发展阶段就在内容和形式方面都作出了创造性的贡献，因而被人们誉为“悲剧之父”。
三、索福克勒斯
索福克勒斯（约前496～前406）曾被文学史家誉为“戏剧艺术的荷马”。他的创作是雅典民主制盛极而衰时期的社会生活的反映。他塑造的悲剧人物丰富多彩，悲剧形式臻于完善，他的创作标志着希腊悲剧已进入成熟阶段。
1．生平背景：出身于雅典一个工商业主的家庭，受过很好的教育，音乐与诗歌的造诣很深。他与民主派领袖伯里克利交情颇深，政治上属于温和的民主派。剧作据说共有120余部，但仅有7部悲剧流传至今，其中以《俄狄浦斯王》最具代表性。
2．思想内容
提倡民主精神，反对僭主专政，鼓吹英雄主义思想，强调人对命运的反抗。他的剧中很少出现神，他不再借用神力，而是依靠人物性格的发展推动戏剧情节的发展。他在悲剧中加入了第三个演员，加强了戏剧动作和对话，使对话在戏剧中占据了最重要的地位，成为刻画人物的有力手段。他又使歌队成为戏剧整体中的有机组成部分，并打破了“三部曲”的形式。这些改进都是为塑造人物和表现复杂的戏剧冲突服务的。
3．《俄狄浦斯王》：是索福克勒斯的代表作。亚里士多德曾给予它很高的评价，称它为“十全十美的悲剧”。
（1）主要内容：“俄狄浦斯”按希腊原文是双脚肿胀的人的意思。因他的生父、忒拜王拉伊俄斯从神谕中得知：他长大后，将杀父娶母。于是在他出生时，用铁丝穿其脚踵，令仆人抛于荒山野外。仆人怜惜这无辜的孩子，把他送给科任托斯的一个牧人。俄狄浦斯不但没有死掉，反倒成了科任托斯国王玻吕玻斯的养子。俄狄浦斯成人后，从神谕里得知，他必将杀父娶母。
为逃避这可怕的杀人逆伦的命运，他离开“父母”，向忒拜走去。在一个三岔路口，因同一老人发生争执，误将老人杀死，此人即微服私访的忒拜王——他的生父拉伊俄斯。他又以自己的出众才智铲除了为害忒拜的狮身人面女妖斯芬克斯，被忒拜人民拥戴为王，并娶了前王的王后伊俄卡斯忒一一他的生母。俄狄浦斯成了杀父娶母的罪人，自己却毫无所知。悲剧开始时，瘟疫笼罩忒拜城。按照神示，必须揪出杀害前王的凶手，否则全城人民将死于瘟疫之中。
这时，受到人民爱戴的俄狄浦斯登上王位已16年。他为了人民和城邦的安全，千方百计追查凶手，结果发现他要找的凶手就是他自己。悲痛万分的王后伊俄卡斯忒自尽而死，俄狄浦斯则刺瞎自己的双眼，离开忒拜城。
（2）思想主题：通过这个悲惨的故事，诗人表达了人与命运的冲突。俄狄浦斯是一位具有坚强意志的爱国爱民的国王，为解除忒拜人民的灾难，他不顾一切地追缉凶手。他的动机是崇高而又无私的，行动是坚决的。
但效果却相反，他越是认真地进行追查，就越把自己的杀父娶母的行为暴露出来，一步步陷入了不可抗拒的命运的罗网。具有坚强意志的英雄对无法抗拒的命运的斗争构成了尖锐的悲剧冲突。诗人相信命运和命运威力，但是，诗人的同情完全在俄狄浦斯一边，命运让这样一位有着过人毅力的英雄人物成为城邦的“罪人”，这只能说明命运是不合理的。
这种对与命运抗争的英雄精神的肯定和在客观上对命运的合理性的怀疑，正是雅典奴隶主兴盛时期民主派意识的特点，正是当时雅典自由民面对尖锐的社会矛盾，一方面相信自己的力量，一方面又感到惶惑的矛盾心理的表现。
（3）艺术特色：索福克勒斯在艺术上利用了戏剧结构的倒叙手法，使剧情发展自然、合理，一环扣一环，环环相连，一步步把戏剧冲突推向高潮。诗人以高度的艺术技巧让故事发生在王宫前，集中写俄狄浦斯追查凶手这一件事。通过五个人的陆续上场，以倒叙形式将错综复杂的矛盾一一揭开，将戏剧冲突引导到惊心动魄的结局，悲剧气氛达到高潮，使观众产生了深切的同情和怜悯。
（4）影响及意义：以《俄狄浦斯王》为代表的索福克勒斯的悲剧艺术，标志着希腊悲剧艺术的成熟。索福克勒斯把人物放在尖锐的冲突中并通过人物对比方法来加以塑造，因而人物的动作性强，性格比较突出。索福克勒斯擅长于结构布局，他的悲剧结构复杂，波澜起伏，却不给人以杂乱之感，布局巧妙，针线细密，而不露斧凿之痕。他的艺术成就曾受到亚里士多德、西塞罗、郎加纳斯、维吉尔、莱辛、歌德等人的推崇。
四、欧里庇得斯
1．生平背景
是民主倾向最强的剧作家。和索福克勒斯生活在同一时代，但思想倾向不同。他出身贵族，早年热心于研究哲学，与进步的智者学派相接近，并深受其影响，被称为“舞台上的哲学家”。晚年，由于他反对雅典当局的暴政，反对侵略政策，为当局所不容。七十高龄的诗人流落在马其顿王宫中，并死在那里。他的作品大部分是在内战期间写成，反映了雅典奴隶主民主制危机时期的社会现实和思想意识。
他拥护民主政治，但又深感民主制已濒临崩溃，因而他无法再像埃斯库罗斯或索福克勒斯那样，怀着自豪的心情来歌颂那些与命运搏斗的英雄，而是以沉重的笔触描绘出社会的黑暗以及人们在反抗不合理的现实时所付出的巨大代价。
2．思想价值：和他的前辈一样，欧里庇得斯利用古老的神话传说来创作他的悲剧，但那些故事在他笔下已经改变了旧的面貌，而具有更强的现实意义。在他的剧作中，对神和英雄的崇高气质的描写削弱了，代之以对人的激情和意志的刻画。
不可一世的众神一变而为无耻之徒，威严高贵的古代英雄露出了卑鄙自私的面目，被压迫的妇女受到了前所未有的重视，受奴役的奴隶开始登上了舞台，这些变化是雅典城邦民主制出现危机时期的社会生活的反映。
3．作品：据说欧里庇得斯共写过92部作品，得过5次奖，流传至今的只有18部。他的创作题材较广，开拓了一些新的领域。
《特洛伊妇女》：以反对侵略战争为主题。在荷马史诗里，特洛伊战争充满了英雄气概，但到了欧里庇得斯手里，却呈现出一片凄凉景象：城楼起了火，神殿里流着血，男人被杀，女人被俘，孩子被人从高高的城墙上扔下来摔死。作者这样处理的用意，是借特洛伊战争来影射米洛斯的屠杀，反对正在进行的不义战争。
4．《美狄亚》：欧里庇得斯对妇女的命运非常关心，在他现存的18部剧作中，就有12部是以妇女问题为题材的，其中最优秀的当推《美狄亚》，它是欧里庇得斯创作中最著名的一部。
（1）创作背景：取材于希腊神话。伊阿宋是传说中一个令人敬爱的英雄，他在美狄亚的帮助下，克服重重困难取回了金羊毛，并娶美狄亚为妻。剧本着重写伊阿宋回国后为了个人前途另寻新欢的故事。虽然这段故事是传说中原有的，诗人却有意把它突出，加以渲染，因而其意义也就发生了巨大的变化。伊阿宋由一个勇敢的英雄变成了卑劣的小人；美狄亚则由一个多情的少女发展成为一个大胆反抗的妇人；歌颂英雄的古老故事，变成了谴责社会罪恶、控诉不平等现象、赞美反抗行为的悲剧。
（2）思想主题：为妇女地位的低下和命运的悲惨鸣不平，是《美狄亚》的中心思想。美狄亚是一个热情、坚强和富有反抗性的女性。悲剧开始，美狄亚已为伊阿宋遗弃，她处于极端痛苦之中。她曾替伊阿宋解除一切忧患，帮助他窃取了金羊毛。为了他，她背叛了自己的家庭，杀死了自己的兄弟，舍弃了家乡，来到异邦雅典。现在，伊阿宋为了获取科任托斯的王位的继承权，决心抛弃美狄亚，和科林斯公主结婚。国王为了防范美狄亚，决定将她和她的两个儿子驱逐出境。哭告无门的美狄亚决定报复。她以毒物害死了公主和国王。
为了惩罚伊阿宋，她亲手杀死两个儿子。当这为仇恨之心所激起的报复行为完成之后，她乘着龙车从空中退出。诗人对妇女的悲惨处境表示了深切的同情。
（3）伊阿宋形象：伊阿宋是一个贪图权势和金钱的利己主义者，一个背弃盟誓、冷酷无情的小人。他把婚姻当作夺取权势的一种手段。全剧反映了当时社会贫富分化的加剧和社会道德的堕落，以及妇女遭受凌辱和家庭崩溃的普遍现象。美狄亚的遭遇是当时妇女的共同命运。
4．艺术特色
（1）写实手法和心理描写对后人产生了极其深刻的影响。欧里庇得斯在心理描写中特别善于刻画妇女心理。《希波吕托斯》中的变态的恋爱心理，《伊翁》中的嫉妒心理，《酒神伴侣》中的疯狂心理，《美狄亚》中的弃妇之恨与慈母之爱的矛盾复杂心理，都是十分感人的。这些都受到后代作家的称道。因此，他有“心理戏剧鼻祖”之称。欧里庇得斯采用的是神话题材，反映的却是日常生活的画面。
他的剧作标志着“英雄悲剧”的终结，他塑造的人物更接近于现实。埃斯库罗斯中的人物是神或是神化了的人物；索福克勒斯的人物是按“应当是怎样”的原则写成的理想英雄；欧里庇得斯则是按“现实中本来是怎样”的原则去塑造人物，他的人物是写实的。
（2）欧里庇得斯着力于刻画人物的内心冲突，不大注意戏剧结构，因此他的剧作布局有些松散，剧尾有时借“神力”来解决情节上遇到的困难，《美狄亚》中的乘龙车退出就冲淡了戏剧效果。而剧中常发表长篇议论，显得有些沉闷。
5．影响：欧里庇得斯的悲剧，特别是他的艺术成就，对后世欧洲文学发展的影响，远甚于埃斯库罗斯和索福克勒斯，特别是对罗马文学和新古典主义文学的影响更为显著。
五、三大悲剧家比较
1．悲剧风格却各有特点
埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心；
索福克勒斯是悲愤、迷惘、上下求索；
欧里庇得斯则是悲痛、憎恨和寻找出路。
2．发展规律
古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。“命运悲剧”是希腊悲剧的一种，它主要写主人公的个人意志和命运的冲突。古希腊人认为，在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人，也支配神。它是不可抗拒的，不可解释的，难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终至毁灭。所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。
所谓人与命运的冲突，实际反映了人与外界环境、人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式。命运观随着社会的变化而变化，三个时期各有不同的表现。埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但他又强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑与挑战，在他看来，命运不是具体的神，而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有捉弄人的邪恶性质，他强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运，他认为命运在人的本身，强调事在人为，强调命运靠自己掌握。
六、希腊喜剧
（一）希腊戏剧的诞生
希腊喜剧出现于悲剧之后，它的繁荣是在雅典城邦发生危机的时代。古典时期的希腊喜剧被称为“旧喜剧”，主要是政治讽刺剧和社会问题剧。它取材于当时的现实生活，对人们普遍关心的重大政治社会问题发表意见。因此，比之希腊悲剧，具有更为强烈的政治性。
（二）阿里斯多芬
公元前5世纪的雅典，曾先后产生过三大喜剧诗人，但流传下完整作品的只有阿里斯托芬。
1．生平背景：阿里斯托芬（约前446～前385）是雅典附近的小土地所有者，他的喜剧代表了自耕农的思想和立场。据说他共写过44部作品，得过7次奖，现存仅11部。
阿里斯托芬的创作题材广泛，其中对战争与和平的问题最为关心。这是容易理解的，因为自耕农是战争的直接受害者，只有和平才能保住他们那份小小的财产。
2．主要作品
（1）《阿卡奈人》：在反战喜剧中，最著名的是《阿卡奈人》。这个剧通过农民狄凯奥波利斯单独与敌人媾和，从而过着幸福生活这一荒诞的故事，表达了人们要求和平的强烈愿望。全剧由一系列闹剧场面组成，但每一个场面都包含着严肃的思想。这出戏写于雅典与斯巴达战争开始后的第六年。这场战争给人民带来了沉重的灾难，阿里斯托芬反对这场不义之战是有进步意义的。诗人还在剧中明确地指出，战争只能使上层人物得到好处，对人民却是有百弊而无一利。
（2）《骑士》：直接嘲讽和抨击当时的当权人物勒翁。
（3）《云》：嘲笑了提倡思想自由并传授诡辩术的智者学派。
（4）《鸟》：是流传至今唯一以神话幻想为题材的喜剧作品。林间飞鸟建立了一个理想的社会——“云中鹁鸪国”，在这里大家都是平等的，没有压迫与奴役。这是欧洲文学中最早的乌托邦思想的表现。这种思想是由于对现实的不满而产生的，它反映出农民的幼稚的幻想。
3．艺术特色：阿里斯托芬的喜剧与雅典的社会现实密切相关，但是他所采用的手法却是非现实的，诗人在创作中驰骋丰富的想象力，虚构出种种离奇而又荒诞的戏剧情节，塑造出种种特殊的人物性格。他的语言来自民间，朴实、自然、诙谐、生动，既有粗俗的插科打诨，也有优美的抒情诗歌，因而受到广大观众的欢迎。
4．影响：阿里斯托芬被称为“喜剧之父”，他的创作对后世的喜剧和小说都有一定的影响。
阿里斯托芬不仅是古希腊最杰出的喜剧家，而且是欧洲文艺批评的奠基人之一。他关于文艺的言论散见于好几部剧作中，特别是在《蛙》一剧中，通过对埃斯库罗斯和欧里庇得斯的比较，提出了文艺的功用在于提高公民的道德思想，从而认为埃斯库罗斯高于欧里庇得斯。阿里斯托芬关于两位悲剧诗人的具体评价，虽然有失之片面之处，可是他重视文艺的思想性和教育意义的看法值得注意。
第四节　维吉尔

维吉尔是古罗马最杰出的诗人，他的创作继承发展了古希腊诗歌的传统，对后世欧洲各国文学产生过重大的影响，起到了继往开来的作用。
1．生平背景：
维吉尔（普布留斯·维吉留斯·马罗，前70～前l9）出生于意大利北部曼图亚城附近的农村，父亲是个小土地所有者。内战时期，屋大维为了分配土地给复员军人，曾征用过他家的土地；后来，由于友人的帮助，屋大维又把土地归还了他，对此他非常感谢。后来他加入了麦凯纳斯庇护下的文学集团。他应麦凯纳斯之请写了一首《农事诗》来配合屋大维复兴农业的政策，得到屋大维的赞赏，连续4天听他朗诵。
据说屋大维还建议他写一部歌颂罗马帝国的史诗。这可能就是他创作史诗《埃涅阿斯纪》的动机。初稿后，他并不满意。为了熟悉史诗主人公历险所经之地，亲身去希腊和小亚细亚实地考察。在同屋大维一道回罗马途中，不幸染上了重病。I临死前留下遗嘱，要求将手稿烧毁，但屋大维没有听从他的意见，将《埃涅阿斯纪》交给维吉尔的好友整理后出版。
2．主要作品
维吉尔写的三部主要作品：《牧歌》、《农事诗》和史诗《埃涅阿斯纪》都在古希腊文学中有它们的范本。《牧歌》模仿田园诗的首创者、“希腊化”时期的忒奥克里托斯的诗作，《农事诗》模仿赫西奥德的教诲诗《工作与时日》，《埃涅阿斯纪》的范本则是荷马的两大史诗。维吉尔在学习前人的基础上推陈出新，反映了罗马的现实。
（1）《牧歌》一共l0首，是维吉尔的成名作。通过一个牧人的独唱，或是一对牧羊男女的对唱等形式，歌唱牧人的生活与爱情。但同忒奥克里托斯单纯描写田园景色和牧人爱情不同，维吉尔还在诗中表达出他对当时社会和政治的看法与感受。在第一首中，表达他个人在被归还土地之后的感激之情；在第九首中，反映出战争期间人民被迫离乡的痛苦；在第四首中，他歌颂新的黄金时代的到来，抒发出久经战乱的人民渴望享受和平幸福生活的心情。
（2）《农事诗》共4卷，两千多行，耗时7年完成，是维吉尔的第二部重要作品。这是一篇关于古罗马农民的工作与生活的诗歌。维吉尔自幼生长在农村，熟悉农村的情况，他了解只有农村繁荣，才能有整个国家的强大。他的这首诗乃是写来配合屋大维的农业政策的。但他并不是枯燥地介绍农业知识和阐述农业政策，而是把专门知识同对于祖国山河、自然景色、历史事件甚至神话传说的描写结合起来，把枯燥的农事写得生动有趣。
（3）《埃涅阿斯纪》是维吉尔的代表作，是他最后11年心血的结晶，但只完成了初稿。史诗共l2卷，叙述希腊联军攻陷特洛伊城后。特洛伊英雄埃涅阿斯率众来到意大利，成为罗马开国之君的种种经历。埃涅阿斯一行逃出特洛伊后，历时7年，即将抵达意大利时，被一场风暴吹到了北非的迦太基，受到狄多女王的热情接待。埃涅阿斯在宴会上向狄多讲述特洛伊城失陷的情景，讲述他如何经历千辛万苦来到这里。
后来，埃涅阿斯与狄多结了婚。尤皮特（罗马的主神，即希腊神话中的宙斯）命神使提醒他，上天的旨意要他去意大利建立新的王国，于是他决心继续前进，狄多绝望而自杀。埃涅阿斯抵达意大利后，在神巫西比尔的指引下游历地府，亡父安基塞斯向他显示了他的伟大的子孙，从罗慕洛斯直到凯撒与奥古斯都等罗马未来帝王的幻影。埃涅阿斯继续北行来到拉丁姆地区，国王拉提弩斯听从神示，答应将公主拉维妮亚许配给他．然而遭到另一求婚者鲁图利亚王图尔努斯的反对，以至引起了战争。
铁匠神应埃涅阿斯之母爱神维纳斯之请为他铸造甲胄，盾牌上的图画预告出罗马未来的日子。特洛伊人作战失利，图尔努斯杀死埃涅阿斯的盟友派拉斯。埃涅阿斯提议作战双方停止战斗，由他个人与图尔努斯单独决斗以定战争胜负。二人决斗即将进行，鲁图利亚人毁约，战争重起。图尔努斯迎战埃涅阿斯，被杀。维吉尔写作这首万行史诗的目的，是叙述罗马帝国的历史．歌颂罗马祖先建国的丰功伟绩，并歌颂屋大维本人。
他根据古罗马的神话传说，把屋大维王族的始祖追溯到特洛伊英雄埃涅阿斯，而埃涅阿斯又是爱神维纳斯的儿子，从而把罗马王族的历史和神话传说联系起来，借以证明屋大维是神的后裔。史诗不止一次写到光荣的罗马历史和伟大的历史人物，用来激发罗马人民的爱国热情。诗人通过主人公的经历，颂扬了罗马帝国的神圣传统和先王建国的艰辛；通过他游历地府的所见所闻，歌颂了凯撒和屋大维的功绩，并肯定了罗马帝国统治世界的使命。
艺术特色：《埃涅阿斯纪》是以荷马的两部史诗为范本的。结构上看，前半部写埃涅阿斯的海上历险，模仿《奥德修纪》；后半部写特洛伊人与拉丁姆人之间的战争，模仿《伊利昂纪》。在具体情节与艺术手法上，首先，二者的题材同出于一个神话传说系统，即特洛伊战争故事。埃涅阿斯也是特洛伊的一名英雄，曾出现在荷马的《伊利昂纪》中，其英勇仅次于赫克托耳。埃涅阿斯的历险同奥德修斯的还乡同是发生在特洛伊城陷落之后，这两位英雄经过的地方与经历的事件也有不少相似之处。
其次，与在荷马史诗中一样，《埃涅阿斯纪》中的神也分成两派，参与了人间的战争，以主神尤皮特主宰着最后的结局。在战争中起衬托性作用的情节，都是一方的好友（埃涅阿斯的盟友派拉斯和阿基琉斯的副将帕特罗克洛斯）被另一方（图尔努斯和赫克托耳）所杀。在人物形象上，埃涅阿斯与图尔努斯、阿基琉斯与赫克托耳也都形成了性格的对比。在叙述手法上，《埃涅阿斯纪》与《奥德修纪》都运用了追叙手法，前七年的经历都由主人公在宴会上讲述出来。
此外，还有一些细节也多类似，如主人公游地府，铁匠神应女神之请为主人公铸造甲胄，举行葬礼竞技，等等。在描写手法上，维吉尔同荷马一样，使用了大量比喻和重复的手法。
与来源于民间口头创作的荷马史诗不同，《埃涅阿斯纪》是文人史诗的范本，是具有高度艺术修养的个人创作。它的语言缺乏荷马史诗的自然质朴，但音律谨严而富于暗示性，风格严肃而又哀婉。在描写技巧上，维吉尔不善于写战争，而长于爱情心理的刻画。
维吉尔在描写狄多的爱情悲剧这一悲剧性情节时，既肯定埃涅阿斯行动的政治必要性，又写出了狄多殉情的细微心理过程，这是荷马史诗所缺乏的。此外，维吉尔继承了荷马史诗的传统，使用了不少来自日常生活和自然现象的生动贴切的比喻，以增加诗的形象性。

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