关于学历史（─给一年级历史系新生的开学寄语）

　　在日新月异的现代社会里，历史这门学问是很边缘化的，显得渺茫而遥远。上个世纪初的时候，曾有个人对北京大学的洪业教授说："历史"这个词听起来有点像"立死"，是一种要死的学问。这看法在今天也算普遍吧，比如在大学生选择专业时就看得出来：进了历史专业的同学，大多没把历史当做第一志愿。

　　史学家时不时地想为自己的职业辩护的，申说它如何"有用"。这方面说法很多了，不劳我来重复。我个人也以为"史学无用论"不怎么全面，不过却乐于承认，由于社会变迁，历史经验不再像古代那样，能长久地保持实用性了。假如这"用"意味着"实用"的话，那么在这一角度论证史学对现实有用，确实不怎么容易。在求职时你夸耀自己的史学素养有助工作，对方信不信服可是没准儿的事情。我想还是持诚实态度为好，承认史学跟实用技术不同。比如说，它不能够当下就创造出经济效益或社会效益。假如着眼于求职就业，那真的不妨选择或辅修其他学科。

　　若不是从"实用"，而是从"史学对人类生活是否有意义"这一角度提问，那么还有另一些回答。"实用理性"是中国人的特有思维方式。对一门知识非得要问它是否"实用"或"有用没用"，中国人是很容易提出这类问题的。不过两千多年前古希腊的欧几里得讲授几何学，有学生问他这学问能带来什么好处？欧氏叫仆人给他一块钱，还讽刺道：这位先生要从学问里找好处啊！哲学家维特根斯坦临终时回顾了自己的一生思考，随后告诉人们：我度过了美好的一生。作家王小波在他的《我的精神家园》里面提到，他的大学数学老师对他们说：我所教的数学你们也许一生都用不到，但我还是要教，因为这些知识是好的。王小波为此而深深感动了，我也为此而感动。我也想说，历史知识是好的。史学是许许多多学问中的一种，它也跟各种学问一样，使我们聪明，给我们快乐。

　　靠历史知识能不能挣来钱，或者能不能赢得什么领导人的惠顾垂青，都不是史学自身的价值所在。就算有人能用历史这门学问弄到很多别的东西，依然如此。史学仅仅是一门学术。它既有科学的精深严谨，又像艺术一样美妙动人。古希腊神话的九位缪斯(文艺女神，Muse)中，居首的是克莱奥(Clio)，她是一位司历史的女神。史学的艺术魅力，在人类社会中确实是永恒的。这魅力并非无源之水、无本之木，从根本上说，了解历史，是人类精神生活的固有方面。

　　德国哲学家文德尔班曾这么说："人是有历史的动物"；英国史学家卡来尔也曾谈到，"有些原始部族在算术上甚至数不到五，但是也有其历史"。即使是很原始的部族中，也往往有专门讲述历史的人，尽管讲述的内容充满了神话传奇。史学的起源，几乎和人类社会一样古老。传说中国在黄帝时就有了史官，比如发明文字的苍颉。比较能确定的早期史官大概有两种，一种是背诵史实和系谱的瞽矇，他们看来更古老一些；另一种是用文书记事的史官，他们出现在书写开始发达的较晚时候。

　　在古罗马政治学家西塞罗看来："一个人如果对自己出生以前的历史毫无所知的话，这个人就等于没有长大。"动物就没必要知道自己的历史，这对它们的生活没什么意义。可是人类有精神生活，有自我认识的内在渴求。而人群构成和进化的线索和法则，是埋藏在历史之中的；人性，是由传统所塑造的。人类自我认识的重要方式之一，就是诉诸历史。

　　科林伍德有言："严格说来，没有人性这种东西，这一名词所指称的，确切地说，不是人类的本性而是人类的历史。"雅斯贝斯的一段话也说得很好："对于我们的自我认识来说，没有任何现实比历史更为重要了"，它显示了人类最广阔的境界，提供着生活所依据的传统，指点我们用什么标准来衡量现世，解除"当代"所施加的无意识的束缚，“教导我们要从人的最崇高的潜力和不朽的创造力出发来看待人”。

　　割断了数千年的深厚文明，只有"当代"而无"历史"，我们所生活的世界就只是个单薄贫乏的平面。但人类不是这样的，人类的生活有一个千万年的纵深。人们要了解古往今来各种各样的文化形态，了解各时代、各民族对真善美、假恶丑的不同理解，了解一种生活方式向另一种生活方式变换的因果。人类一代一代地积累着这些知识和看法，正是它们的总和塑造了人的特质、人类的形象，使我们得以突破"当代的束缚"，知道了我们正在做的是什么，我们应该做的是什么。

　　尤其是中国人，他们拥有强烈厚重的历史感。历史有如一条奔流不息的长河，沟通了过去、现在和未来。个体生命，只有汇入这条长河才能获得永恒，"名垂青史"几乎是人生的最大成功，为了"留取丹心照汗青"，贤人们宁肯舍生取义。人们习惯于在历史中寻找自我：君主效法尧舜，大臣自比诸葛，武将则追踪岳飞。浩如烟海的史籍之中，凝聚着中华民族固有的文化气质，潜藏着他们对宇宙、社会和人生的特有看法。

　　史学就是这样一门学术，人类生活中有它的一席之地，会有一些人投身其中而以之为事业，也会有人关注他们的思考和探索。从事学术不比其他行当更高贵，但也并不更低微；史学不比其它的学科更高明，但也并不更低微。当然，学历史多少需要一点儿"傻气"，因为得付出"机会成本"、牺牲另一些诱惑，所以优秀的历史学者，较多出自淡泊执着的人。然而他们为什么执着于此？追寻悠久漫长的文明历程，洞察人群进化的内在奥秘，感受千百年的苦难和欢歌，审视千百年的坎坷和辉煌，以至从一片甲骨发现了一个古国的存在，由一块碑文澄清了一场战争的过程……是这些吸引了他们，足以使他们执着于此吗？

　　而我们该由怎样的态度，开始学历史呢？我建议，别把历史学习看成就业求职的培训，在北大历史系学习不该如此。史学提供一种特有的训练，我们从一些看似枯燥艰涩的东西开始，逐渐去领会一种学术的境界，去掌握一种求真的技能，去积累一种贯通今古的智慧、去培养一种对人类命运的关怀。那理性和良知的训练，才是使人终身受益的东西，也是我们的校园为什么会成为"精神家园"的东西。

　　一生中有若干年在大学渡过，与五千年的历史与文明对话，是值得珍视的机会。让我们开始学习吧，历史系的四年时光，你不会毫无所得。

　　　　　　　　　　　　　　　　“中国古代史”任课教师 阎步克(长江学者)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003年9月6日

[ 本帖最后由 pkuhistory 于 2007-11-26 21:53 编辑 ]

发个我们学校的

中国古代史（下）教案

14周/每周四个课时/总共28讲/周二3－4节4号楼509室/7－8节2号楼107室


开场白

一、打破通史体系。这门课是历史系本科生的基本课程之一。我们在中学已经学习了《中国历史》，掌握了一些基本的历史事实和对历史的理解。我们在这门专业课里，又需要讲授什么内容呢？仅仅是重复中学教过的东西？按个人的理解，我觉得作为专业的历史课与中学历史课有根本的区别。中学历史课有两个目的，一是知识性，让同学们掌握基本历史知识；一是教育性，让同学掌握politically correct的史观。由于后者的关系，教学与意识形态、与政治宣传有特殊的关系，这是我们必须认识到的。我们书中的基本结构，如社会形态，对事件、人物的评价等，都受到这一影响。相比之下，专业历史课的主要目的，不仅在于让同学们掌握基本历史知识，更为重要的是，让你们掌握相对独立的思考能力和看待世界、看待问题的角度。为达到这一目的，我们首先必须告别中学的历史教学中的条条框框，打破原有的所谓“体系”。不错，我们的不少讨论必须回到这些历史知识，但是，我们将它们作为批判、反思的对象，总之，通过这门课，希望大家能逐渐养成独立思考、发现问题的习惯。
二、点面结合、知识与研究并重的教学方式。为达成上述目的，我们在教学方面必须有所改进，不能再进行照本宣科式的“满堂灌”。首先，结合点与面，我们以讲座的方式组织这门课程，每一讲集体在介绍某一历史时段的总体情形后，着重相对深入地讨论一个关键问题。其次，结合史观与史料。我们不仅介绍对某一历史事件、人物、过程的看法，同时，让同学初步了解不同性质的原始资料，学会如何解读原始资料，从中提炼历史问题，回应学术问题。再次，对历史热点问题的介绍，我们在总结前人已有成说的研究的同时，介绍目前历史研究的热点问题，让同学们了解史学研究的前沿，除了中国学者的相关研究外，我们将介绍日本、欧美学者的相关研究，由于视角不同，他们的研究往往能让我们了解相当不同的历史。
三、授课内容概况。作为中国古代史的下半部，我们将介绍自隋唐到清代前期的历史。这一时段长达一千二百多年，可分作三个时段：1、隋唐时期；2、辽宋金元时期；3、明清时期。每个时段分成六至十讲。中间我们将组织大家观赏两部电影，进行三次讨论。这两部影片，一是《河东狮吼》，我们将放到第二时段，结合这部片子，讨论当时两宋时代家庭关系，尤其是夫妻关系的问题；一是《新龙门客栈》，我们将在第三时段放映这部片子，并结合这部片子，讨论明清时期政治体制尤其是君主独裁的问题。
四、参考书。1、中国古代史的参考书非常之多，在国内，主要分成通史与断代史，通史最出名的是文革前由郭沫若、范文澜、翦伯赞分别担纲主编的三套通史，此即郭沫若主编的《中国史稿》，范文澜主编的《中国通史》和翦伯赞主编的《中国史纲要》。断代史方面，主要有由人民出版社与上海人民出版社分别推出的断代史系列。另外，中华书局也出版了一些重要的断代史著作。
（1）、通史部分
范文澜主编：《中国通史》，全十册，人民出版社，1978年。第三册－第十册。
翦伯赞主编：《中国史纲要》，两册，人民出版社，1995年。
（2）、断代部分
岑仲勉：《隋唐史》，两册，中华书局，1982年。
王仲犖：《隋唐五代史》，两册，上海人民出版社，1988年。
陈振：《宋史》，上海人民出版社，2004年。
周良霄、顾菊英：《元史》，上海人民出版社，2004年。
孟森：《明清史讲义》，两册，中华书局，1981年。
汤纲、南炳文：《明史》，两册，上海人民出版社，1985－1991年。
傅衣凌主编：《明史新编》，人民出版社，1995年。
萧一山：《清代通史》，五册，华东师范大学出版社，2006年。
戴逸主编：《简明清史》，两册，人民出版社，1980－1984年。
李治亭主编：《清史》，两册，上海人民出版社，2004年。
中国通史参考资料系列。

2、在欧美，曾出版不少不错的教科书。最出名的是由Cambridge University Press刊行的《剑桥中国史》（Cambridge History of China），此书共十四卷。其他如Princeton大学牟复礼（F. W. Mote）教授的Imperial China, 900-1800、耶鲁大学史景迁（Jonathan D. Spence）教授的The Search for Modern China等都很不错。同时，欧美史学界注重学生对原始资料的理解，曾刊行一些资料的选本，也不错。
（1）、通史部分
Twitchett, Denis and John K. Fairbank, eds. Cambridge History of China. 14 Vols. Cambridge: Cambridge University Press, 1978－        细目参见断代部分。
Fairbank, John K. (费正清), Edwin O. Reischaur, and Albert M. Craig. East Asia: Tradition and Transformation. Boston: Houghton Mifflin, 1973. 六七十年代美国史学界的基本参考书。
费正清（John K. Fairbank）、赖肖尔（Edwin O. Reischaur）：《中国：传统与变革》（China: Tradition and Transformation），张仲旦等译，江苏人民出版社，1992年[1978]。美国史学界标准的中国史教材。
Fairbank, John K. and Merle Goldman. China: A New History. Enlarged edition. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1998. 上书的更新版。
Elvin, Mark. The Pattern of the Chinese Past. Stanford: Stanford UP, 1973. 一本个人性的很有影响的诠释性历史论著。
谢和耐（Jacques Gernet）：《中国社会文化史》（Le Monde Chinois, A History of Chinese Civilization），黄建华等译，湖南教育出版社，1994年。
伊佩霞（Patricia B. Ebrey）：《剑桥插图中国史》（The Cambridge Illustrated History of China），赵世瑜等译，济南：山东画报出版社，2001[1996]。通俗读物。
Mote, F. W. Imperial China, 900-1800. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1999. 美国名史学家的毕生之作，重政治。
Spence, Jonathan D. The Search of Modern China. New York: W. W. Norton, 1990. 此书中译本《追寻现代中国》（中国远东出版社，2005年）只是节选本，介绍1600－1912年的部分。
Ebrey, Patricia B., ed. Chinese Civilization: A Sourcebook. Second edition. New York: The Free Press, 1993.        这是本不错的资料书。
（2）断代部分
崔瑞德（Denis Twitchett）主编：《剑桥中国隋唐史，589－906年》（Cambridge History of China, vol. 3），中国社会科学出版社，1990年。
傅海波主编：《剑桥中国辽西夏金元史，907－1368年》，中国社会科学出版社，2006年。
牟复礼、崔瑞德主编：《剑桥中国明代史》（Cambridge History of China, vol. 7），上册，中国社会科学出版社，1992年。
同上编：《剑桥中国明代史，1368－1644年》（Cambridge History of China, vol. 8），下册，中国社会科学出版社，2006年。

五、考试方式。作业两~三篇，笔试。

楼上说的是哪所学校？
祝如愿以偿

而我们该由怎样的态度，开始学历史呢？我建议，别把历史学习看成就业求职的培训，在北大历史系学习不该如此。史学提供一种特有的训练，我们从一些看似枯燥艰涩的东西开始，逐渐去领会一种学术的境界，去掌握一种求真的技能，去积累一种贯通今古的智慧、去培养一种对人类命运的关怀。那理性和良知的训练，才是使人终身受益的东西，也是我们的校园为什么会成为\"精神家园\"的东西。
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嗯，你理解的很到位
是一种积极的学习态度

樓主以為歷史學已「邊緣化」了，私以為此乃鼠目也。
作為歷史學的學子，不但要有豐富的專業知識，還要有筆桿子，要學會如何以專業水準論證自己的觀點。在下建議勿修外國史，本國史才是上策，日後定有大用。

你的\"勿修外國史，本國史才是上策\"
能具体展开一下吗？

[ 本帖最后由 pkuhistory 于 2007-12-11 12:46 编辑 ]

pkuhistory 现在在北大历史系就读了吗？