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标题: 红包活动结束！！大家说出自己最喜欢的哲学家说的一句哲学名言，中外古今不限 [打印本页]

作者: duke666 时间: 09-2-19 12:29
标题: 红包活动结束！！大家说出自己最喜欢的哲学家说的一句哲学名言，中外古今不限
红包活动！！大家说出自己最喜欢的哲学家说的一句哲学名言，中外古今不限[s:4]

红包我会大大的给哇哈哈

[ 本帖最后由 duke666 于 2009-6-2 00:15 编辑 ]

作者: duke666 时间: 09-2-19 12:32
“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 ----尼采

我很喜欢这位狂人的不羁！！！！！！！！！！！！！！

作者: duke666 时间: 09-2-19 12:52
泰戈尔名言摘录
1.上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”
2.如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。
3.天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。
4.当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。
5. 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。
6.离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。
7.爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。
8.月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。
9.生命因为付出了爱，而更为富足。
10.果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。
11.埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什幺报酬。
12.瀑布歌道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。
13.谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。
14.尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。
15.在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。
16.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
17.我们把世界看错了，反说世界欺骗我们。
18.小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。
19.只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。
20.啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀

作者: duke666 时间: 09-2-19 12:53
★★尼采名言★★
【弗里德里希•威廉•尼采名言,警句,格言,语录】
1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！---我们的群体本性如是说

6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”

“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”

谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！

21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

作者: duke666 时间: 09-2-19 12:54
叔本华名言补充~~
1.如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
2.读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
3.等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
4.友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实.想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
5.如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是——
从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
6.人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
7.时间对善用者亲切。
8.普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

叔本华名言摘录

理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。

意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。

一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。

我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的……当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。……因此如果一个人几乎整天都在读书……他就会渐渐丧失思考的能力。

因此，第一个忠告是“生活先于书籍”，第二个忠告是“正文先于注解”，即经验先于思考和认识

作者: mengyao_123 时间: 09-2-19 14:59
思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
——叔本华
我除了知道我的无知这个事实外一无所知。
——苏格拉底
水是万物之本源，万物终归于水。
——泰勒斯
使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。
——费希特
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
——黑格尔
万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁
凡是活着的就应当活下去。
——费尔巴哈
假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。
——古德尔
客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇
——谢林
凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。
——叔本华
我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。
——爱尔维修
人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采
真理是时间的产物，而不是权威的产物。
——培根
权利的相互转让就是人们所谓的契约。
——霍布斯
给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
——康德
一切确定的皆否定。
——斯宾诺莎
知识归根结底由经验而来。
——洛克
没有物体，只有运动。
——伯格森
一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。
——胡塞尔

作者: TwoNineT 时间: 09-2-19 16:13
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作者: zhni1978 时间: 09-2-19 16:54
人的价值是由他自己决定的!

----卢梭

作者: zhshj2008 时间: 09-2-19 21:50
尼采，一个人要有最坚硬的拳头和最纤细的手指。
跟我们中国的文武之道，一张一弛

作者: vetolee 时间: 09-2-19 23:33
TO BE OR NOT TO BE, IS A QUESTION! 莎士比亚 Shakespeare

作者: zwlhefei 时间: 09-2-20 10:55
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作者: hmnmoshen 时间: 09-2-20 12:35
有两样东西，我们愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：头顶的星空和心中的道德法则。——康德
迄今为止唯一让我在深夜里为之热泪盈眶的话语......

作者: duke666 时间: 09-2-20 12:37
大家最好不要发和楼上重复的名言啊争取发些言短而含义深刻发人警醒的名家之言
相信大家的知识面也不会很窄，毕竟读了这么多年书了呵呵

[ 本帖最后由 duke666 于 2009-2-20 12:39 编辑 ]

作者: cyfloel 时间: 09-2-21 14:18
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作者: gigiwwwccc 时间: 09-2-21 15:38
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作者: 梦幻幽谷 时间: 09-2-21 17:53
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作者: 皮皮魯 时间: 09-2-21 23:41
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作者: 皮皮魯 时间: 09-2-21 23:44
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作者: duke666 时间: 09-2-24 10:12
爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。（泰戈尔）

作者: haimeng1234 时间: 09-2-28 09:39
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作者: hqw1989 时间: 09-3-2 00:07
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作者: cjh408 时间: 09-3-4 22:44
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作者: 灵魂像风 时间: 09-3-5 18:22
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作者: ljp7599 时间: 09-3-5 20:30
马克思从量变到质变是事物发展的必然途径

作者: 06jizhangliang 时间: 09-3-7 18:06
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作者: daphne1217 时间: 09-3-7 19:59
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作者: monica10 时间: 09-3-10 21:02
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作者: 金潼妍 时间: 09-3-10 21:43
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作者: 读史以明智 时间: 09-3-10 22:30
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作者: N李阳 时间: 09-3-12 17:39
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作者: fengqingyue1025 时间: 09-3-17 18:45
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作者: 夏望秋 时间: 09-3-20 11:07
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作者: zhoulipingzj 时间: 09-3-20 16:29
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作者: 陶欢南 时间: 09-3-29 15:38
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作者: 碎雨纹 时间: 09-3-31 17:27
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作者: vie126 时间: 09-4-1 12:12
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作者: 1986619 时间: 09-4-1 16:17
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作者: hqw1989 时间: 09-4-1 21:45
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作者: 半缘君 时间: 09-4-2 20:33
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作者: wan2006913 时间: 09-4-3 20:58
单程路虽然没有回程的方便,却也给人以以往无前的勇气.目标既已选择,决心即已下定,就再也不必左顾右盼.
                  ------陶然

怀疑不是一种愉快的精神状态,但深信不疑却是一件荒谬的事.
               -------(法)伏尔泰

作者: 云外飘 时间: 09-4-6 23:15
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作者: tom2999 时间: 09-4-7 11:40
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作者: 宅边姓卢 时间: 09-4-7 19:20
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作者: 日向雏田 时间: 09-4-8 17:04
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作者: dalianhaishi 时间: 09-4-9 11:53
未经审查的人生是没有意义的人生。-------康德
做人就应该时时审查自己，虽不必我日三省吾身，也不可忘记反省与审查。

作者: ss3611 时间: 09-4-10 02:34
苏格拉底：教育不是灌输，而是点燃火焰。

作者: lisa316 时间: 09-4-11 17:41
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作者: xieling198 时间: 09-4-13 18:39
真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。

作者: xieling198 时间: 09-4-13 18:40
真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。---伽利略

作者: 寒梦泽 时间: 09-4-15 00:12
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作者: 寒梦泽 时间: 09-4-15 00:13
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作者: 陶欢南 时间: 09-4-19 18:20
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作者: duke666 时间: 09-4-19 23:32
我也来掺和一句所谓的名言
有人的地方就有争斗
有争夺的时候就有优劣
而这争斗并非处处公平
这优劣并非人人心明

我的名言呵呵

作者: duke666 时间: 09-4-20 23:46
孟子曰：‘爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
这句我最爱
你们觉得呢

作者: wanilym 时间: 09-4-21 21:23
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作者: 阳阳715 时间: 09-4-23 20:59
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作者: 阳阳715 时间: 09-4-23 21:00
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作者: 阳阳715 时间: 09-4-23 21:03
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作者: 阳阳715 时间: 09-4-23 21:04
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作者: 阳阳715 时间: 09-4-23 21:05
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作者: yanjunjun714 时间: 09-5-1 17:31
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作者: duke666 时间: 09-5-2 11:08
标题: 回复 #62 yanjunjun714 的帖子
这个“思”应该是怀疑主义吧而不仅仅是思考

作者: 蹇慕愚 时间: 09-5-3 11:59
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作者: cpw2beibei 时间: 09-5-5 11:02
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作者: 杨笑笑 时间: 09-5-5 17:11
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作者: 疯狂再续 时间: 09-5-8 10:20
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作者: duke666 时间: 09-5-9 09:39
诗歌是最快乐的、最高尚的心灵在最美好、最幸福的时刻的记录。 ——雪莱

作者: 七年抑郁症 时间: 09-5-9 15:55
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作者: jiujiahecu 时间: 09-5-9 23:30
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作者: duke666 时间: 09-5-10 01:11
建议大家都把名言发全了
只零破碎的话容易给不知道的人造成曲解

作者: duke666 时间: 09-5-10 13:44
不要忧虑
　　“不要为明天忧虑，天上的飞鸟，不耕种也不收获，上天尚且要养活它，田野里的百合花，从不忧虑它能不能开花，是不是可以开得和其它一样美，但是它就自然的开花了，开得比所罗门皇冠上的珍珠还美。你呢，忧虑什么呢？人比飞鸟和百合花贵重多了，上帝会弃你不顾吗？”

作者: 躲在角落抽闷烟 时间: 09-5-13 16:39
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作者: 06050246 时间: 09-5-13 21:17
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作者: xbb0810 时间: 09-5-15 21:40
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作者: duke666 时间: 09-5-15 23:59
标题: 回复 #75 xbb0810 的帖子
其哲学意义在于：由强调知识的作用，从而强调人的地位，是人文主义的体现。他认为人必须具有知识，才能达到善；无知是一切罪恶的首要根源。他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”这个概念的认识，而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。

苏格拉底围绕人的精神修养提出哲学命题，比如什么是幸福、美德、真理、正义等，其中贯穿一个主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。

作者: s52cxc 时间: 09-5-17 23:53
此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

作者: ailhuang1314 时间: 09-5-18 12:43
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
——黑格尔

作者: ailhuang1314 时间: 09-5-18 12:45
阅读帖子还能增加知识，支持楼主啊！

作者: huxiaolei1986 时间: 09-5-19 17:56
我思故我在

作者: yldo 时间: 09-5-19 18:56
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作者: duke666 时间: 09-5-20 17:28
标题: 回复 #81 yldo 的帖子
“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。最先见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》。
《大学》第一次出现慎独一词：
　　【原文】
　　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
　　【译文】所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就叫做让自己对自己满意。所以君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心。
　　【注解】1、“如恶恶臭，如好好色”是解释前一句话的“毋自欺也”；2、慎独，在这里约等于扪心自问。如聂文涛博克：“孔子说的仁道，那是讲给君子的。而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗？”。

作者: duke666 时间: 09-5-20 17:31
笛卡尔的哲学命题（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum 英：I think ,therefore I am.），直译为“我思考，所以我
　　存在”
　　意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是
　　我自己思想的存在”
　　* 比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！”*
　　“我思故我在”是法国哲学家笛卡儿讲
　　笛卡尔：我思故我在
　　至高的形而上
　　在时间的拐弯处
　　你的影子无处不在
　　穿越过世纪的尘埃
　　因为一种思想你的光芒一路照耀
　　在人类精神的花园
　　你是一片长青的叶子
　　“I think therefore I am”
　　来自哲学的呓语谁的声音如梭
　　在每一个交叉的路口
　　智者如此说
　　说Rene Descartes（笛卡尔）是法国历史上最大的哲学家大概也不过分。德国存在哲学大家Heidegger（海德格尔）曾说：“自从Leibniz（莱布尼兹）以来，德国思想界所达到的，Descartes的基础理论的（各种）主要发展（变化），丝毫没能超越这个基础理论，而恰恰展开了它形上学的广度，而为十九世纪创造了前提。”
　　但是，在笃信经验主义和唯物主义的人们眼里，Descartes却有一个致命的把柄被人抓在手里，那就是他那句回荡了几个世纪的名言：“我思故我在”。这句被Descartes当作自己的哲学体系的出发点的名言，在过去的东欧和现在的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为Descartes是“本末倒置”、“荒唐可笑”。我们读书论坛就有一位网友特意为自己起了“我在故我思”的笔名，以示对唯物主义的坚定信念。
　　绝对的怀疑
　　Descartes的哲学历程是一个异常艰难的历程。他的哲学追求的起点是对人类认知能力最根本、最彻底的怀疑。Descartes曾这样描述自己的思维历程的开端：“一切迄今我以为最接近于‘真实’的东西都来自感觉和对感觉的传达。但是，我发现，这些东西常常欺骗我们。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的东西。”外部世界对我们的认知的帮助是这样的不可信赖，那么，我们的主动感知活动（在辩证唯物主义那里叫做“实践”）和思维是怎样的呢？这些活动也常常出现在梦境之中，使得我们无法确切地区分“梦”与“醒”。因此，我不得不怀疑，整个的世界是否仅仅是一个梦幻（我们记得庄子与蝴蝶的故事）。
　　从这些简单、初步的“疑点”出发，Descartes把他的怀疑推到极致：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一个同样狡猾、同样有法力的恶魔，施尽全身的解数，要将我引上歧途。我愿假定，天空、空气、土地、形状、色彩、声音和一切外在事物都不过是那欺人的梦境的呈现，而那个恶魔就是要利用这些来换取我的轻信。我要这样来观察自己：好像我既没有双手，也没有双眼，也没有肉体，也没有血液，也没有一切的器官，而仅仅是糊涂地相信这些的存在。”（《Discours de la Methode》）
　　由此我们可以看到，Descartes的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，Descartes要引导出不容置疑的哲学的原则。
　　由“思”而知“在”
　　Descartes接着说：“正当我企图相信这一起都是虚假的同时，我发现：有些东西（对于我的怀疑）是必不可少的，这就是‘那个正在思维的我’！由于‘我思，故我在’这个事实超越了一切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第一条原理。” 《Discours de la Methode》
　　通过Descartes对自己哲学历程的细腻描述，我们可以明白地知道，这句名言的含义不是：由于我思考，所以我存在。而是：通过思考而意识到了（我的）存在，由“思”而知“在”。
　　“我思，故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的，我们的同胞的对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。不过，在这件事上，我们中国人并不是哲学世界中唯一的迷途羔羊，几百年来，欧洲哲学界也是这样看待他的。造成这个误解的根源是Descartes的法文名著《Discours de la Methode》的拉丁文翻译。在这本书的拉丁译文中赫然可见：cogito ergo sum！（“我思，故我在！”假如在翻译这句话时去掉表示“我”的ergo，而直接译成cogitans sum大概比较合乎原意）。由于当时的哲学著作绝大部分使用拉丁文，而法文只是一种地方语言，从此，这句拉丁文不胫而走，成了Descartes哲学的代名词，而那法文的原文je pense, donc je suis反而淹没不张了。Descartes的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系，而他哲学原则的出发点首先就遭到了广泛的误解，历史就是这样的不公平。
　　从翻译的困难看中国人学习欧洲哲学的可能性
　　从这个历史的误解我们可以得到一个教训：翻译乃是很不可靠的！原文越是准确、越是有光彩，其译文与原文的差距就越大，文学作品如此，思想、哲学作品尤其如此。
　　翻译有两个不能逾越的障碍：第一是语言的障碍，第二是文化的障碍。二十世纪以来，语言的障碍常常被中国的学者忽略。他们以为，任何外文著作，特别是非文学著作都是可以翻译的。他们把语言看作是一个传达逻辑信息的工具系统，以为世界上一切语言都不过是由词汇和语法构成的，掌握了这些词汇和语法，就掌握了这个语言。这种对语言的科学的和机械的认识很具有我们时代精神的特色，也被贯穿在外语教学中。
　　与文化的障碍相比较起来，语言的障碍的实在仅仅是“小菜一碟”。由于文化背景的不同，引征的经典，联系到的日常生活，乃至于风俗习惯，特别是千百年来沉积下来的思维模式，都具有着高度的“个性”，使得把一个作品完整地平移到另一语言和文化环境的工程几乎成为不可能的事业。
　　任何的一个翻译传达的首先不是作者的思想，而是译者的理解、译者的能力。假如这位译者是个脚踩两条船，优游于几个文化之间的仙人（这样的人或者没有，或者凤毛麟角），他的翻译就比较有机会接近原著，前提当然是他能够按奈住自己的虚荣心，全心全意地忠实原著，而不是象严复一流恶人，有意要引读者上歧途。对于读者来说，读译著永远是间接的、片面的、不可靠的！一切严肃认真的学者都要努力去读原著！
　　因此，我从根本上怀疑中国人接受欧洲思想，甚至把它们作为自己未来文化的主导的可能性。
　　中学西用的可能性
　　几十年来，我们通过日语从欧洲语言借来了一大批哲学词汇，学来了一套“哲学方法”。这些词汇和方法从此成了我们研究、讨论一切有关思想的题目的基本工具，离开了他们，我们既不会思考，也不会说话，头脑空空，哑口无言。“西学中用”变成了拿中国的文化片断去印证西学的理论。西学在于我们早已经不仅是“用”，而变成了我们的“主心骨儿”了。这其实并没有任何学术上的必然性，更没有思想、文化上的必然性。
　　通过对Descartes的哲学原理的思考，我体会到道，中国汉学的好传统：从原文入手，从文字入手，以考据为主，对古人的著作进行传注，以求从中获得真谛，也同样适用于对欧洲古典哲学的学习与研究。同时，汉学的很多方法与研究成果，比如对上古与近代语音的变迁的揭示，对西方学界也可以很有帮助。“中学西用”完全不是偶然得来的匪夷之思。但是，学界的交流与“发扬、光大中华文化”的民族主义毫无相关，我们要坚决避免一夜之间从洋奴变成沙文主义者！
　　关于笛卡儿：
　　勒奈•笛卡尔（René Descartes，另译笛卡儿，1596年3月31日生于法国土伦省莱耳市-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩），法国哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，创立了“欧陆理性主义”(Continental Rationalism)哲学。
　　生平
　　笛卡儿出身于一个地位较低的贵族家庭，父亲是布列塔尼议会的议员。在他8岁时笛卡儿就进入拉夫赖士(La Fleche)的耶稣会学校接受教育，受到良好的古典学以及数学训练。1613年到巴黎学习法律，1616年毕业于普瓦捷大学(Université de Poitiers)。毕业后笛卡儿决心游历欧洲各地，专心寻求“世界这本大书”中的智慧。因此他于1618年在荷兰入伍，随军远游。1621年笛卡儿退伍，并在1628年移居荷兰，在那里住了20多年。在此期间，笛卡儿专心致力于哲学研究，并逐渐形成自己的思想。他在荷兰发表了多部重要的文集，包括了《方法论》、《形而上学的沉思》和《哲学原理》等。1649年笛卡儿受瑞典女王之邀来到斯德哥尔摩，但不幸在这片“熊、冰雪与岩石的土地”上得了肺炎，并在1650年2月去世。
　　1663年他的著作在罗马和巴黎被列入禁书之列。1740年，巴黎才解除了禁令，那是为了对当时在法国流行起来的牛顿世界体系提供一个替代的东西。
　　哲学思想
　　笛卡儿被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者。笛卡儿认为，人类应该可以使用数学的方法――也就是理性――来进行哲学思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。（他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已）。他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：
　　除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西；
　　必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；
　　思想必须从简单到复杂；
　　我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
　　笛卡儿将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。
　　由此，笛卡儿第一步就主张对每一件事情都进行怀疑，而不能信任我们的感官。从这里他悟出一个道理：他必须承认的一件事就是他自己在怀疑。而当人在怀疑时，他必定在思考，由此他推出了著名的基本公式――“我思故我在”(Cogito ergo sum)。笛卡儿将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡儿还试图从该出发点证明出上帝的存在。笛卡儿认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此有一个完美实体――既上帝――必定存在。从所得到的两点出发，笛卡儿再次证明，现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，既它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。
　　虽然笛卡儿证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既精神世界和物质世界（“灵魂”和“扩延”），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。
　　笛卡儿强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲学产生了重要的影响。但是它的基础，“我思故我在”被后人证明是并不十分可靠的，因为该公式其实是建基于承认思想是一个自我意识这一隐蔽着的假设上的，如果摈弃了自我意识，那么笛卡儿的论证就失败了。而笛卡儿证明上帝存在的论点，也下得很匆忙。
　　对科学的贡献
　　笛卡儿对数学最重要的贡献是创立了解析几何。笛卡儿成功地将当时完全分开的代数和几何学联系到了一起。在他的著作《几何》中，笛卡儿向世人证明，几何问题可以归结成代数问题，也可以通过代数转换来发现、证明几何性质。笛卡儿引入了坐标系以及线段的运算概念。笛卡儿在数学上的成就为后人在微积分上的工作提供了坚实的基础，而后者又是现代数学的重要基石。
　　在物理学方面，笛卡儿也有所建树。他在《屈光学》中首次对折射定律提出了理论论证。他还解释了人的视力失常的原因，并设计了矫正视力的透镜。力学上笛卡儿则发展了伽利略运动相对性的理论，强调了惯性运动的直线性。笛卡儿发现了动量守恒原理。他还发展了宇宙演化论、漩涡说等理论学说，虽然具体理论有许多缺陷，但依然对以后的自然科学家产生了影响。

作者: 生有何欢 时间: 09-5-21 00:23
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作者: lzujy1 时间: 09-5-21 10:23
再像鸡蛋的石头也不可能孵出小鸡

作者: 星星的天空 时间: 09-5-21 14:40
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

作者: 星星的天空 时间: 09-5-21 14:43
我知道是应为我不知道--苏格拉底

作者: wenyouti 时间: 09-5-22 00:08
One never notices what has been done;one can only see what remains to be done.——Marie Curie

作者: wenyouti 时间: 09-5-22 00:24
楼主不好意思，虽然上面的名言非哲学家所说但我很喜欢，再说一句我喜欢的吧
忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。——卢梭

作者: 紫芷寒香 时间: 09-5-22 11:13
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作者: ybdzcj 时间: 09-5-22 12:28
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

作者: jian332006 时间: 09-5-22 12:47
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作者: 爱哭的小魔女 时间: 09-5-22 13:11
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作者: chenhuili88 时间: 09-5-22 15:37
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作者: chongming 时间: 09-5-22 19:16
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作者: peyton88 时间: 09-5-22 20:36
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作者: conquerorstar 时间: 09-5-22 23:17
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作者: 訾临渊 时间: 09-5-23 00:13
海德格尔：“语言是存在的家。”

作者: hellohnw 时间: 09-5-23 00:55
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作者: maozi 时间: 09-5-23 08:51
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