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标题: 《中国历史文选》(周予同)部分译文 [打印本页]

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:01
标题: 《中国历史文选》(周予同)部分译文
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〈武丁卜辞〉
一
癸巳日，占卜官（què）问：以后十天有没有灾祸？王视察了卜兆后说：鬼神要降祸，似有祸患就要来临。自卜日起第五天，即丁酉日，果真有祸事来自西边。止国的诸侯向王报告说：“土方国征伐我邦边邑，使两个邑受损；邛方国也来侵犯我邦西边的农田。

二
乙巳日，占卜官（què）问：我王命令奴隶们合力耕田，今年会有好收成吗？时在十一月。

〈大盂鼎铭〉
周历九月，（康）王在都城镐京发策命予盂。王这样说：“盂，伟大英明的文王受了天命，武王继承文王，建立国家，讨伐商纣，拥有四方，勤农治民。在治事时，不敢沉溺于酒，即使行祭天礼时也不敢喝醉。所以上天慈爱降福，保佑先王，得治天下。我听闻殷之所以失天命，是因为从边地诸侯到朝内大臣，都嗜酒成风，丧失了战斗力和祭祀之力。你年幼时①就继承了先辈的显要职位，我曾让你就读于我的贵胄小学，我是你唯一的君主，你要尽力辅佐我。现在我就以文王为榜样，像文王任命两三个官长那样（任命你）。现在我命令你辅佐荣所担任的职务，主持‘敬德’事宜。你要及时听取下面关于纠正过失的意见，要勤于祭祀之事，敬畏天威。”王又说：“盂啊，你应当效仿你的祖父南公。”王说：“盂，你要辅助夹主持军事，刑狱之事当急速处理，不要滞留。日夜辅佐我君临天下。我将根据先王的惯例，赐你一批奴隶和封地。赐你祭祀用的香酒一卣，冠服，护膝，木底鞋，车马。准许你在氏族旗帜上纹上兽纹。赐你奴隶总管四名，奴隶从驾车的到耕田的共六百五十九人。管理夷人的臣子十三名，夷人奴隶一千五百个。要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。”王说：“盂，你要谨慎地对待你的职事，不得违抗我的命令。” 受策后盂答谢颂扬王的美德，制作了纪念先祖南公的宝鼎，时在康王在位第二十三年。

①西周青铜器《盂鼎》铭文云：“女妹辰有大服”，吴大砈《说文古籀补》释云：“妹，古文以为昧字，《释名》：‘妹，昧也，犹日始出历时少，尚昧也。’《盂鼎》‘妹辰’即‘昧辰’假借字。”郭沫若《两周金文辞大系·盂鼎》释文云：“‘妹辰’二字旧未得其解，今按昧与妹通，‘昧辰’谓童蒙知识未开之时也。”

《逸周书·克殷解》
周国的三百五十驾战车列于牧野，商王纣亦迎战。武王派姜尚和百夫长（向商军）挑战。武王誓师之后，用虎贲勇士和战车向商军进攻，商军大溃，商王逃回都城，登上鹿台，宝玉环身自焚而死。武王手持大白，指挥诸侯。诸侯拜贺，（武王）也揖手答礼。商的平民百姓全在城郊等候，人们纷纷说：“上天降福啊。”再拜稽首（两次头碰于地的叩拜）。武王答拜。（武王）走在队伍的最前面进入城里，到纣王自焚的地方，（象征性）射杀之，连发三箭，然后下车。而后用轻吕剑击之，用黄钺斩之，断其首级悬于大白旗。然后到纣王二宠妃的寝宫，二女已经上吊自杀。武王又向其尸体射三箭，右持轻吕剑击之，用玄钺（黑色大斧）斩之，悬首于小白旗。而后武王回到广场，整理他的军队。

第二天，修治道路，整治社庙及商纣王的宫殿。到了吉日，百夫长举着白旗在武王前作先导，曹叔振铎奏请武王拜受上天的嘉命，另外还陈列着插着太常旗的仪仗车。周公持大柯斧，召公持小柯斧，于两旁夹辅武王。散宜生、泰颠、闳夭都执轻吕剑，于两旁保护武王。武王进入社庙，在此即位（天子），（护卫武王的）太卒左边，跟随着所有的臣子。毛叔郑捧着盛有明水的礼器；卫叔封任礼官“宗伯”，主持典礼；召公奭拿着致敬的礼品佐助礼节；担任着“师”这一职位的尚父牵着准备用于祭祀的牲畜；任“尹”这一职位的逸读着祭神的册文：“殷之末代子孙继承祖业，（却）不能效法他先人成汤的英明，侮灭神祗，不事祭祀，昏乱无道，施暴于商国的百姓，他那恶名上达于昊天大帝。”武王再拜稽首。“（武王）担负天命，革除殷朝，受天明命以主天下。”武王又一次行再拜稽首之礼。然后走出（社庙）。

（之后武王）册立纣王之子武庚（为商后），命管叔辅佐他。命召公释放被囚禁的箕子，命毕公、卫叔释放被囚禁的百姓，表彰（贤者）商容的门户。命南宫忽用鹿台的钱和巨桥（仓）的粮赈济百姓。命令南宫忽，史佚迁移传国宝物九鼎宝玉。命闳夭加固重修（商之贤臣）比干之墓。命宗祝崇宾在军中祭神。然后班师回朝。

〈宋楚泓之战〉
(僖公)二十一年，春，宋襄公在鹿上这个地方召开诸侯盟会，以求楚国承认他是诸侯领袖。楚国答应了。公子子鱼说：“小国争求盟主之位，是灾祸。宋国要亡了，争盟只能加速失败。”……

秋，诸侯应宋襄公之约来盂参加盟会，子鱼说：“这就是灾祸所在了！君主的欲求已经过分了，又怎么能够胜任呢？”果然楚国捉走了宋襄公以讨伐宋。冬，在薄地开盟会时才释放了宋襄公。子鱼说：“这次灾祸还不足以教训君上。”……

二十二年，……三月，郑文公依附了楚国（承认其霸权）。夏，宋襄公讨伐郑国。子鱼说：“这就是人们说的灾祸了！”……

楚国进攻宋以救郑国。宋襄公打算迎战，大司马公孙固规劝道：“上天已经放弃（我们）商族很久了，主上想要复兴我族，违背天意，罪不可赦啊。”（宋襄公）不听。

冬，十一月初一，己巳日，宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。

宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”

子鱼说：“您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天父帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗？还怕不能取胜！当前的具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志，奋勇作战，为的是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，就等于没有杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就等于屈服于敌人。军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那末敌人处于困境时，正好可以利用。既然声势壮大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。”……

二十三年，齐孝公攻打宋，包围了宋的缗邑，讨伐宋不与齐国结盟。夏，五月，宋襄公死于在泓之战中所受的伤。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:01
〈货殖列传〉（1）

老子说：“太平盛世到了极盛时期，虽然邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，而各国人民却都以自家的饮食最甘美，自己的服装最漂亮，习惯于本地的习俗，喜爱自己所事行业，以至于老死也不互相往来。”到了近世，如果还要按这一套去办事，那就等于堵塞人民的耳目，几乎是无法行得通。
太史公说：神农氏以前的情况，我不了解。至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听，看到最好看的，口胃总想尝遍各种肉类的美味，身体安于舒适快乐的环境，心中又夸耀有权势、有才干的光荣。统治者让这种风气浸染百姓，已经很久了，即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导，终不能感化谁。所以，最好的办法是听其自然，其次是随势引导，其次是加以教诲，再次是制定规章制度加以约束，最坏的做法是与民争利。
太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女；江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。这是关于各地物产分布的大致情况。这些都是中国人民所喜好的，习用的穿着、饮食、养生、送死之物。所以，人们要靠农民耕种，取得食物，要靠虞人进山开采、渔夫下水捕捉，获得物品，要靠工匠制造，取得器具，要靠商人贸易，流通货物。这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？人们都凭自己的才能，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望。所以，低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价购进。人们各自努力经营自己的本业，乐于从事自己的工作，就像水从高处流向低处那样，日日夜夜没有休止的时候，不用招唤便会自动前来，不用请求便会生产出来。这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗？
《周书》里说：“农民不种田，粮食就会缺乏；工匠不做工生产，器具就会缺少；商人不做买卖，吃的、用的和钱财这三种宝物就会断绝来路；虞人不开发山泽，资源就会短缺，资源匮乏了，山泽就不能进一步开发。”农、工、商、虞这四个方面，是人民衣食的来源。来源大则富裕，来源小则贫困；来源大了，上可以富国，下可以富家。或贫或富，没有谁能剥夺或施予，但机敏的人总是财富有余，而愚笨的人却往往衣食不足。所以，姜太公被封在营丘时，那里本来多是盐碱地，人烟稀少，于是姜太公便鼓励妇女致力于纺织刺绣，极力提倡工艺技巧，又让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去，结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像钱串那样，络绎不绝，就像车辐那样，聚集于此。所以，齐国因能制造冠带衣履供应天下所用，东海、泰山之间的诸侯们便都整理衣袖去朝拜齐国。后来，齐国中途衰落，管仲重新修治姜太公的事业，设立管理财政的九个官府，使齐桓公得以称霸，多次以霸主身份会合诸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三归台，官位虽只是陪臣，却比各国的君主还要富有。从此，齐国富强，一直延续到威王、宣王之时。
所以说：“粮仓充实了，百姓就会懂得礼节；衣食丰足了，百姓就会知道荣辱。”礼产生于富有，而废弃于贫穷。因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就会随心所欲地做他能做的事。江河深，鱼就在那里生存；山林深，野兽就在那里藏身；人富有了，仁义就会依附于他。富有者得了势越发显赫，失了势，依附于他的宾客也便无处容身，因而心情不快。夷狄那里，这种情况更为突出。谚语说：“家有千金的人，不会犯法受刑死于闹事。”这不是空话。所以说：“天下之人，熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往。”那些拥有千辆兵车的天子，享有万户封地的诸侯，占有百室封邑的大夫。尚且担心贫穷，何况编入户口册内的普通老百姓呢！
从前，越王勾践被围困在会稽山上，于是任用范蠡、计然。计然说：“知道要打仗，就要做好战备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，岁在金时，就丰收；岁在水时，就歉收；岁在木时，就饥馑；岁在火时，就干旱。旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱，这样做符合事物发展的规律。一般说来，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食，每斗价格二十钱，农民会受损害；每斗价格九十钱，商人要受损失。商人受损失，钱财就不能流通到社会；农民受损害，田地就要荒芜。粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，并平抑调整其他物价，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。至于积贮货物，应当务求完好牢靠，没有滞留的货币资金。买卖货物，凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。货物钱币的流通周转要如同流水那样。”勾践照计然策略治国十年，越国富有了，能用重金去收买兵士，使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，就像口渴时求得饮水那样，终于报仇雪耻，灭掉吴国，继而耀武扬威于中原，号称“五霸”之一。
范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，便长叹道：“计然的策略有七条，越国只用了其中五条，就实现了雪耻的愿望。既然施用于治国很有效，我要把它用于治家。”于是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名换姓，到齐国改名叫鸱夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。朱公认为陶邑居于天下中心，与各地诸侯国四通八达，交流货物十分便利。于是就治理产业，囤积居奇，随机应变，与时逐利，而不责求他人。所以，善于经营致富的人，要能择用贤人并把握时机。十九年期间，他三次赚得千金之财，两次分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。范蠡后来年老力衰而听凭子孙，子孙继承了他的事业并有所发展，终致有了巨万家财。所以，后世谈论富翁时，都称颂陶朱公。
子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商，孔门七十多个高徒之中，端木赐（即子贡）最为富有。孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。使孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在人前人后辅助他。这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧？
白圭是西周人。当魏文侯在位时，李克正致力于开发土地资源，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，所以当货物过剩低价抛售时，他就收购；当货物不足高价索求时，他就出售。谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食。他了解，太岁在卯位时，五谷丰收；转年年景会不好。太岁在午宫时，会发生旱灾；转年年景会很好。太岁在酉位时，五谷丰收；转年年景会变坏。太岁在子位时，天下会大旱；转年年景会很好，有雨水。太岁复至卯位时，他囤积的货物大致比常年要增加一倍。要增长钱财收入，他便收购质次的谷物；要增长谷子石斗的容量，他便去买上等的谷物。他能不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿戴，与雇用的奴仆同甘共苦，捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。因此他说：“我干经商致富之事，就像伊尹、吕尚筹划谋略，孙子、吴起用兵打仗，商鞅推行变法那样。所以，如果一个人的智慧够不上随机应变，勇气够不上果敢决断，仁德不能够正确取舍，强健不能够有所坚守，虽然他想学习我的经商致富之术，我终究不会教给他的。”因而，天下人谈论经商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所尝试，尝试而能有所成就，这不是马虎随便行事就能成的。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:01
〈货殖列传〉（2）

猗顿是靠经营池盐起家。而邯郸郭纵以冶铁成就家业，其财富可与王侯相比。
乌氏倮经营畜牧业，等到牲畜繁殖众多之时，便全部卖掉，再购求各种奇异之物和丝织品，暗中献给戎王。戎王以十倍于所献物品的东西偿还给他，送他牲畜，牲畜多到以山谷为单位来计算牛马的数量。秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列，按规定时间同诸大臣进宫朝拜。而巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿，竟独揽其利达好几代人，家产也多得不计其数。清是个寡妇，能守住先人的家业，用钱财来保护自己，不被别人侵犯。秦始皇认为她是个贞妇而以客礼对待她，还为她修筑了女怀清台。乌氏倮不过是个边鄙之人、畜牧主，巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇，却能与皇帝分庭抗礼，名扬天下，这难道不是因为他们富有吗？

汉朝兴起，天下统一，便开放关卡要道，解除开采山泽的禁令，因此富商大贾得以通行天下，交易的货物无不畅通，他们的欲望都能满足，汉朝政府又迁徙豪杰、诸侯和大户人家到京城。
关中地区从汧、雍二县以东至黄河、华山，膏壤沃野方圆千里。从有虞氏、夏后氏实行贡赋时起就把这里作为上等田地，后来公刘迁居到邠，周太王、王季迁居岐山，文王兴建丰邑，武王治理镐京，因而这些地方的人民仍有先王的遗风，喜好农事，种植五谷，重视土地的价值，把做坏事看得很严重。直到秦文公、德公、穆公定都雍邑，这里地处陇、蜀货物交流的要道，商人很多。秦献公迁居栎邑，栎邑北御戎狄，东通三晋，也有许多大商人。秦孝公和秦昭襄王治理咸阳，汉朝藉此做为都城；长安附近的诸陵，四方人、物辐凑集中于此，地方很小，人口又多，所以当地百姓越来越玩弄奇巧，从事商业。关中地区以南则有巴郡、蜀郡。巴蜀地区也是一片沃野，盛产栀子、生姜、朱砂、石材、铜、铁和竹木之类的器具。南边抵御滇、僰，僰地多出僮仆。西边邻近邛、笮，笮地出产马和旄牛。然而巴蜀地区四周闭塞，有千里栈道，与关中无处不通，唯有褒斜通道控扼其口，勾联四方道路，用多余之物来交换短缺之物。天水、陇西、北地和上郡与关中风俗相同，而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜，畜牧业居天下首位。可是这里地势险要，只有京城长安要约其通道。所以，整个关中之地占天下三分之一，人口也不过占天下十分之三；然而计算这里的财富，却占天下十分之六。
古时，唐尧定都河东晋阳，殷人定都河内殷墟，东周定都河南洛阳。河东、河内与河南这三地居于天下的中心，好像鼎的三个足，是帝王们更迭建都的地方，建国各有数百年乃至上千年，这里土地狭小，人口众多，是各国诸侯集中聚会之处，所以当地民俗为小气俭省，熟悉世故。杨与平阳两邑人民，向西可到秦和戎狄地区经商，向北可到种、代地区经商。种、代在石邑以北，地靠匈奴，屡次遭受掠夺。人民崇尚强直、好胜，以扶弱抑强为己任，不愿从事农商诸业。但因邻近北方夷狄，军队经常往来，中原运输来的物资，时有剩余。当地人民强悍而不务耕耘，从三家尚未分晋之时就已经对其慓悍感到忧虑，而到赵武灵王时就更加助长了这种风气，当地习俗仍带有赵国的遗风。所以杨和平阳两地的人民经营驰逐于其间，能得到他们所想要的东西。温、轵地区的人民向西可到上党地区经商，向北可到赵、中山一带经商。中山地薄人多，在沙丘一带还有纣王留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投机取巧度日谋生。男子们常相聚游戏玩耍，慷慨悲声歌唱，白天纠合一起杀人抢劫，晚上挖坟盗墓、制作赝品、私铸钱币；多有美色男子，去当歌舞艺人。女子们常弹奏琴瑟，拖着鞋子，到处游走，向权贵富豪献媚讨好，有的被纳入后宫，遍及诸侯之家。
然而邯郸也是漳水、黄河之间的一个都市。北面通燕、涿，南面有郑、卫。郑、卫风俗与赵相似，但因地靠梁、鲁，稍显庄重而又注重节操。卫君曾从濮上的帝丘迁徙到野王，野王地区民俗崇尚气节，扶弱抑强，这是卫国的遗风。
燕国故都蓟也是渤海、碣石山之间的一个都市。南面通齐、赵，东北面与胡人交界。从上谷到辽东一带，地方遥远，人口稀少，屡次遭侵扰，民俗大致与赵、代地区相似，而百姓迅速捷凶悍，不爱思考问题，当地盛产鱼、盐、枣、栗。北面邻近乌桓、夫余，东面处于控扼秽貊、朝鲜、真番的有利地位。
洛阳东去可到齐、鲁经商，南去可到梁、楚经商。所以泰山南部是鲁国故地，北部是齐国故地。
齐地被山海环抱，方圆千里一片沃土，适宜种植桑麻，人民多有彩色丝稠、布帛和鱼盐。临淄也是东海与泰山之间的一个都市。当地民俗从容宽厚，通情达理，而又足智多谋，爱发议论，乡土观念很重，不易浮动外流，怯于聚众斗殴，而敢于暗中伤人，所以常有劫夺别人财物者，这是大国的风尚。这里士、农、工、商、贾五民俱备。
而邹、鲁两地滨临洙水、泗水，还保存着周公传留的风尚，民俗喜好儒术，讲究礼仪，所以当地百姓小心拘谨。颇多经营桑麻产业，而没有山林水泽的资源。土地少，人口多，人们节剑吝啬，害怕犯罪，远避邪恶。等到衰败之时，人们爱好经商追逐财利，比周地百姓还厉害。
从鸿沟以东，芒山、砀山以北，直到巨野，这是过去梁、宋的地方。陶邑、睢阳也是都会。以前，唐尧兴起于成阳，虞舜在雷泽打过鱼，商汤曾定都于毫。这里的民俗还存有先王遗风，宽厚庄重，君子很多，喜好农事，虽然没有富饶的山河物产，人们却能省吃俭用，以求得财富的积蓄。
越、楚地带有西楚、东楚和南楚三个地区的不同风俗。从淮北沛郡到陈郡、汝南、南郡，这是西楚地区。这里民俗慓悍轻捷，容易发怒，土地贫瘠，少有蓄积。江陵原为楚国国都，西通巫县、巴郡，东有云梦，物产富饶。陈在楚、夏交接之处，流通鱼盐货物，居民多经商。徐、僮、取虑一带的居民清廉苛严，信守诺言。
彭城以东，包括东海、吴、广陵一带，这是东楚地区。这里风俗与徐、僮一带相似。朐、缯以北，风俗与齐地相同。浙江以南风俗与越地相同。吴地从吴王阖闾、楚春申君和汉初吴王刘濞招致天下喜好游说的子弟以来，东有丰富的海盐，以及章山的铜矿，三江五湖的资源，也是江东的一个都市。
衡山、九江、江南、豫章、长沙一带是南楚地区。这里风俗与西楚地区大体相似。楚失郢都后，迁都寿春，寿春也是一个都市。而合肥县南有长江，北有淮河，是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地。因与闽中、于越习俗混杂，所以南楚居民善于辞令，说话乖巧，少有信用。江南地方地势低下，气候潮湿，男子寿命不长。竹木很多。豫章出产黄金，长沙出产铅、锡。但矿产蕴藏量极为有限，开采所得不足以抵偿支出费用。九疑山、苍梧以南至儋耳，与江南风俗大体相同，其中混杂着许多杨越风俗。番禺也是当地的一个都市，是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之类的集中地。
颍川、南阳是原夏朝人居住之地。夏人为政崇尚忠厚朴实，还有先王传留下来的风尚。颍川人敦厚老实。秦朝末年，曾经迁徙不法之民到南阳。南阳西通武关、郧关，东南面临汉水、长江、淮水。宛也是一个都市。当地民俗混杂，好事。多以经商为业。居民以抑强扶弱为己任，与颍川地区相交往，所以直到现在还被称做“夏人”。
天下物产各地不均，有少有多，民间习俗各有不同，山东地区吃海盐，山西地区吃池盐，岭南和大漠以北本来也有许多地方出产盐，这方面情况大体如此。
总而言之，楚越地区，地广人稀，以稻米为饭，以鱼类为菜，刀耕火种，水耨除草，瓜果螺蛤，不须从外地购买，便能自给自足。地形有利，食物丰足，没有饥馑之患，因此人们苟且偷生，没有积蓄，多为贫穷人家。所以，江淮以南既无挨饿受冻之人，也无千金富户。沂水、泗水以北地区，适合种植五谷桑麻，饲养六畜，地少人多，屡次遭受水旱灾害，百姓喜好积蓄财物，所以秦、夏、梁、鲁地区勤于农业而重视劳力。三河地区以及宛、陈等地也是这样，再加上经商贸易。齐、赵地区的居民聪明灵巧，靠投机求财利。燕、代地区的居民能种田、畜牧，并且养蚕。
由此看来，贤能之人在朝廷上出谋划策，论辩争议，守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为着什么呢？都是为了财富。因此，为官清廉就能长久做官，时间长了，便会更加富有；商人买卖公道，营业发达，就能多赚钱而致富。求富，是人们的本性，用不着学习，就都会去追求。所以，壮士在军队中，打仗时攻城先登，遇敌时冲锋陷阵，斩将夺旗，冒着箭射石击，不避赴汤蹈火，艰难险阻，是因为重赏的驱使。那些住在乡里的青少年，杀人埋尸，拦路抢劫，盗掘坟墓，私铸钱币，伪托侠义，侵吞霸占，借助同伙，图报私仇，暗中追逐掠夺，不避法律禁令，往死路上跑如同快马奔驰，其实都是为了钱财罢了。如今赵国、郑国的女子，打扮得漂漂亮亮，弹着琴瑟，舞动长袖，踩着轻便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不远千里，不择年老年少，招来男人，也是为财利而奔忙。游手好闲的贵族公子，帽子宝剑装饰讲究，外出时车辆马匹成排结队，也是为大摆富贵的架子。猎人渔夫，起早贪黑，冒着霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛兽伤害，为的是获得各种野味。进出赌场，斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，自我夸耀，必定要争取胜利，是因为重视输赢。医生方士及各种靠技艺谋生的人，劳神过度，极尽其能，是为了得到更多的报酬。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，伪造文书，不避斫脚杀头，这是由于陷没在他人的贿赂之中。至于农、工、商、贾储蓄增殖，原本就是为了谋求增添个人的财富。如此绞尽脑汁，用尽力量地索取，终究是为了不遗余力地争夺财物。
谚语说：“贩柴的不出一百里，贩粮的不出一千里。”在某地住上一年，就要种植谷物；住上十年，就要栽种树木；住上百年，就应招来德行。所谓德，就是人的才德名望和财物。现在有些人，没有官职俸禄或爵位封地收入，而生活欢乐富有，可与有官爵者相比，被称做“素封”。有封地的人享受租税，每户每年缴入二百钱。享有千户的封君，每年租税收入可达二十万钱，朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠，都要从这里开支。普通百姓如农、工、商、贾，家有一万钱，每年利息可得二千钱，拥有一百万钱的人家，每年可得利息二十万钱，而更徭租赋的费用要从这里支出。这种人家，就能随心所欲地吃喝玩乐了。所以说陆地牧马五十匹，养牛一百六、七十头，养羊二百五十只，草泽里养猪二百五十口，水中占有年产鱼一千石的鱼塘，山里拥有成材大树一千株。安邑有千株枣树；燕、秦有千株栗子树；蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树；淮北、常山以南和黄河、济水之间有千株楸树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；还有名扬国内、万户人家的都城，郊外有亩产一钟的千亩良田，或者千亩栀子、茜草，千畦生姜、韭菜：诸如此类的人，其财富都可与千户侯的财富相等。然而这些成为富足的资本，人们不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不劳而获，身有处士之名，而取用丰足。至于那些贫穷人家，父母年老，妻子儿女瘦弱不堪，逢年过节无钱祭祀祖宗鬼神、赠人路费、聚集饮食，吃喝穿戴都难以自足，如此贫困，还不感到羞愧，那就没有什么可比拟的了。所以，没有钱财只能出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧，已经富足便争时逐利，这是常理。如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即可取得所需物品，那就应受到贤人的鼓励。所以，靠从事农业生产而致富为上，靠从事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。没有深居山野不肯做官的隐士之行，而长期处于贫贱地位，妄谈仁义，也足以值得羞愧了。
凡是编户的百姓，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是事物的常理。要从贫穷达到富有，务农不如做工，做工不如经商，刺绣织绵不如倚门卖笑，这里所说的经商末业，是穷人致富凭借的手段。在交通发达的大都市，每年酿一千瓮酒，一千缸醋，一千甔饮浆，屠宰一千张牛羊猪皮，贩卖一千钟谷物，一千车柴草，总长千丈的船只，一千株木材，一万棵竹竿，一百辆马车，一千辆牛车，一千件涂漆木器，一千钧铜器，一千担原色木器、铁器及染料，二百匹马，二百五十头牛，一千只猪羊，一百个奴隶，一千斤筋角、丹砂，一千钧绵絮、细布，一千匹彩色丝绸，一千担粗布、皮革，一千斗漆，一千瓶酒曲、盐豆豉，一千斤鲐鱼、鮆鱼，一千石小杂鱼，一千钧腌咸鱼，三千石枣子、粟子，一千件狐貂皮衣，一千石羔羊皮衣，一千条毛毡毯，以及一千种水果蔬菜，还有一千贯放高利贷的资金，促成牲畜交易的掮客或贪心的商人获利十分之三，廉正的商人获利十分之五，这一类人也可与千乘之家相比，这是大概的情况。至于其他杂业，如果利润不足十分之二，那就不是我说的好的致富行业。
请让我简略说明当代千里范围内那些贤能者之所以能够致富的情况，以便使后世的人得以考察选择。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:02
〈货殖列传〉（3）

蜀地卓氏的祖先是赵国人，靠冶铁致富。秦国击败赵国时，迁徙卓氏，卓氏被虏掠，只有他们夫妻二人推着车子，去往迁徙地方。其他同时被迁徙的人，稍有多余钱财，便争着送给主事的官吏，央求迁徙到近处，近处是在葭萌县。只有卓氏说：“葭萌地方狭小，土地瘠薄，我听说汶山下面是肥沃的田野，地里长着大芋头，形状象蹲伏的鸱鸟，人到死也不会挨饿。那里的百姓善于交易，容易做买卖。”于是就要求迁到远处，结果被迁移到临邛，他非常高兴，就在有铁矿的山里熔铁铸械，用心筹划计算，财势压倒滇蜀地区的居民，以至富有到奴仆多达一千人。他在田园水池尽享射猎游玩之乐，可以比得上国君。
程郑是从太行山以东迁徙来的降民，也经营冶铸业，常把铁器制品卖给西南地区少数民族，他的财富与卓氏相等，与卓氏同住在临邛。
宛县孔氏的先祖是梁国人，以冶铁为业。秦国攻伐魏国后，把孔氏迁到南阳。他便大规模地经营冶铸业，并规划开辟鱼塘养鱼，车马成群结队，并经常游访诸侯，借此牟取经商发财的便利，博得了游闲公子乐施好赐的美名。然而他赢利很多，大大超出施舍花费的那点钱，胜过吝啬小气的商人，家中财富多达数千金，所以，南阳人做生意全部效法孔氏的从容稳重和举止大方。
鲁地民俗节俭吝啬，而曹邴氏尤为突出，他靠冶铁起家，财富多达几万钱。然而，他家父兄子孙都遵守这样的家规：低头抬头都要有所得，一举一动都要不忘利。他家租赁、放债、做买卖遍及各地。由于这个缘故，邹鲁地区有很多人丢弃儒学而追求发财，这是受曹邴氏的影响。
齐地风俗是鄙视奴仆，而刀间却偏偏重视他们。凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的，唯有刀间收留使用，让他们追逐渔盐商业上的利益，或者让他们乘坐成队的车马，去结交地方官员，并且更加信任他们。刀间终于获得他们的帮助，致富达数千万钱。所以有人说：“与其出外求取官爵，不如在刀家为奴”，说的就是刀间能使豪奴自身富足而又能为他竭尽其力。
周地居民原本就很吝啬，而师史尤为突出，他以车载货返运赚钱，车辆数以百计，经商于各郡诸侯之中，无所不到。洛阳道处齐、秦、楚、赵等国的中心，街巷的穷人在富家学做生意，常以自己在外经商时间长相互夸耀，屡次路过乡里也不入家门。因能筹划任用这样的人，所以师史能致富达七千万钱。
宣曲任氏的先祖，是督道仓的守吏。秦朝败亡之时，豪杰全都争夺金银珠宝，而任氏独自用地窖储藏米粟。后来，楚汉两军相持于荥阳，农民无法耕种田地，米价每石涨到一万钱，任氏卖谷大发其财，豪杰的金银珠宝全都归于任氏，任氏因此发了财。一般富人都争相奢侈，而任氏却屈己从人，崇尚节俭，致力于农田畜牧。田地、牲畜，一般人都争着低价买进，任氏却专门买进贵而好的。任家数代都很富有。但任氏家约规定，不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃，公事没有做完自身不得饮酒吃肉。以此做为乡里表率，所以他富有而皇上也尊重他。
边疆地区开拓之际，只有桥姚取得马千匹，牛二千头，羊一万只，粟以万钟计算。
吴楚七国起兵反叛汉朝中央朝廷时，长安城中的列侯封君要从军出征，需借贷有息之钱，高利贷者认为列侯封君的食邑都国均在关东，而关东战事胜负尚未决定，没有人肯把钱贷给他们。只有无盐氏拿出千金放贷给他们，其利息为本钱的十倍。三个月后，吴楚被平定。一年之中，无盐氏得到十倍于本金的利息，以此富致与关中富豪相匹敌。
关中地区的富商大贾，大都是姓田的那些人家，如田啬、田兰。还有韦家栗氏、安陵和杜县的杜氏，家产也达万万钱。
以上这些人都是显赫有名、与众不同的人物。他们都不是有爵位封邑、俸禄收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而发财致富的，全是靠推测事理，进退取舍，随机应变，获得赢利，以经营商工末业致富，用购置田产从事农业守财，以各种强有力的手段夺取一切，用法律政令等文字方式维持下去，变化多端大略如此，所以是值得记述的。至于那些致力于农业、畜牧、手工、山林、渔猎或经商的人，凭籍权势和财利而成为富人，大者压倒一郡，中者压倒一县，小者压倒乡里，那更是多得不可胜数。
精打细算、勤劳节俭，是发财致富的正路，但想要致富的人还必须出奇制胜。种田务农是笨重的行业，而秦杨却靠它成为一州的首富。盗墓本来是犯法的勾当，而田叔却靠它起家。eww本来是恶劣的行径，而桓发却靠它致富。行走叫卖是男子汉的卑贱行业，而雍乐成却靠它发财。贩卖油脂是耻辱的行当，而雍伯靠它挣到了千金。卖水浆本是小本生意，而张氏靠它赚了一千万钱。磨刀本是小手艺，而郅氏靠它富到列鼎而食。卖羊肚儿本是微不足道的事，而浊氏靠它富至车马成行。给马治病是浅薄的小术，而张里靠它富到击钟佐食。这些人都是由于心志专一而致富的。
由此看来，致富并不靠固定的行业，而财货也没有一定的主人，有本领的人能够集聚财货，没有本领的人则会破败家财。有千金的人家可以比得上一个都会的封君，有巨万家财的富翁便能同国君一样的享乐。这是否所谓的“素封”者？难道不是吗？

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:02
〈秦围赵之邯郸〉

秦国围困赵国都城邯郸。魏安?王派大将晋鄙将军援救赵国，但魏王与晋鄙都畏惧秦军，所以魏军驻扎在魏赵接壤的荡阴，不敢前进。
魏王又派客将军辛垣衍秘密潜入邯郸城，通过平原君对赵王说：“秦国之所以加紧围攻邯郸的原因，是因为先前它与齐王互相争强逞威称帝，后来齐王去掉帝号。因为齐国不称帝，所以秦国也取消了帝号。如今，齐国日渐衰弱，只有秦国能在诸侯之中称雄争霸。可见，秦国不是为了贪图邯郸之地，其真正目的是想要称帝。如果赵国真能派谴使者尊崇秦昭王为帝，秦国肯定会很高兴，这样秦兵就会自解邯郸之围。”平原君一直很犹豫，没有作出决定。
这个时候，鲁仲连恰巧到赵国游历。正碰上秦军围攻邯郸，他听说魏国想要让赵国尊崇秦王为帝，就去见平原君说：“事情现在怎样了?”平原君回答说：“我赵胜现在还敢谈战事?赵国的百万大军战败于长平，秦军现在又深入赵国，围困邯郸，没有什么办法可以使他们离去。魏王派客将军辛垣衍叫赵国尊秦为帝，现在辛将军就在邯郸，我还能说什么呢?”鲁仲连说：“刚开始我一直以为您是诸侯国中圣明的贵公子，今天我才知道您并不贤明。魏国来的那位叫辛垣衍的客人在哪里?请让我为您当面去斥责他，让他回到魏国去。”平原君说：“那我就把他叫来跟先生您见见面吧!”平原君于是就去见辛垣衍，说：“齐国有位叫鲁仲连的先生，他现在正在这里，我把他介绍给您，让他来跟你见见面。”辛垣衍说：“我已听说过鲁仲连先生，他是齐国的高尚贤明之士。而我辛垣衍，魏王的臣子，此次出使是担负有重要职责的，我不想见鲁仲连先生。”平原君说：“我已经把你在这里的消息告诉他了。”辛垣衍不得已，答应去见鲁仲连。
鲁仲连见到辛垣衍后，没有首先开口。辛垣衍说：“据我观察，居住在这个被围困的都城中的人，都是有求于平原君的。可现在我一见到先生的仪容相貌，不像是有求于平原君的人，为什么久留在这个围城之中而不离开呢?”鲁仲连说：“世上那些认为鲍焦(周时隐士，嫉世愤时)是不能自我宽容而死去的人，都是错误的。现在一般人不了解鲍焦的死因，认为他是为了自身利益而死的。那秦国，是一个抛弃了仁义礼制而崇尚杀敌斩首之功的国家，以权术驾驭臣下，像奴隶一样役使它的百姓。如果让秦国肆无忌惮地称了帝，然后再进一步以自己的政策号令天下，那么我鲁仲连只有跳东海自杀了，我不能容忍做它的顺民。我之所以要见将军，只是想对赵国有所帮助。”
辛垣衍问：“先生您将怎样帮助赵国呢?”鲁仲连说：“我要让魏国和燕国发兵救赵，而齐国、楚国倒是本来就会帮助它的。”辛垣衍说：“燕国么，我倒是真的认为它会听从您的。至于魏国，我就是刚从魏国来的，先生怎么能使魏国帮助赵国呢?”鲁仲连回答：“那是因为魏国还没有看到秦国称帝的危害的缘故。如果让魏国了解了这一点，那么它一定会救助赵国的!”
辛垣衍又问道：“秦国称帝究竟会有些什么危害呢?”鲁仲连说：“当初齐威王曾施行仁义之政，率领各诸侯国去朝见周天子。当时的周王室又贫穷又衰弱，诸侯们都没去朝见，只有齐国朝见他。过了一年多时间，周烈王死了，各诸侯国都去吊丧，齐国去得晚了。周室大臣都很生气，在给齐国的讣告里说：‘天子驾崩，如同天地塌陷，新天子都亲自守丧。而戍守卫东部边防的诸侯齐国的田婴竟敢迟到，按理应该杀掉才是。’齐威王勃然大怒，竟然骂道：‘呸!你妈也不过是个奴婢罢了。’结果成了天下的笑柄。齐威王之所以在周天子活着的时候去朝见他，死后却辱骂他，这实在是因为忍受不了周室过分的苛求啊!然而做天子的，本来就如此，这并没有什么可大惊小怪的。”
辛垣衍说：“先生您难道没有见过奴仆吗?十个仆人跟随一个主子，难道是因为他们的力量和智慧都胜不过吗?不，只是由于惧怕主人罢了!”鲁仲连问：“这样说来，魏国和秦国的关系就像是仆人与主子的关系了?”辛垣衍回答：“是的。”鲁仲连问：“既然如此，那么我就可以让秦王把魏王煮了剁成肉酱!”辛垣衍很不服气地说：“咳!先生您的话太过分了，您又怎么能让秦王把魏王煮了剁成肉酱呢?”鲁仲连说：“当然可以，等我讲给您听。从前，鬼侯、鄂侯、文王三个人是商纣王所封的三个诸侯。鬼侯有个女儿很漂亮，所以就把她送进纣的后宫，纣却认为她丑陋，就把鬼侯剁成肉酱。鄂侯因为此事极力为鬼侯辩护，所以被纣王杀死后制成了肉干。文王听说后，长声叹息，纣王就把文王囚禁在牖里的库房里一百天，还要把它置于死地。是什么原因使这些同别人一样称王称帝的人，最后却落到被人制成肉酱、肉干的下场呢?
齐王准备去鲁国，夷维子驾车随行。问鲁国人：‘您打算用什么样的礼节接待我的国君呢?’鲁国人回答：‘我们准备用十太牢的规格来款待贵国国君。’夷维子说：‘您怎么能用这样的礼节来接待我们的国君呢?我们的国君是天子。天子巡视四方，各诸侯国君都要离开自己的宫室到别处避居，还要交出钥匙，自己提起衣襟，捧着几案，在堂下侍候天子吃饭。天子吃完饭，诸侯才能告退去处理政务。’鲁国人一听这番话，立刻锁门下匙，没有让他们进城。齐王不能进入鲁国，又准备到薛地去，向邹国借路通行。恰巧在这个时候，邹国国君死了。滑王想入城吊丧，夷维子就对邹国的孝子说：‘天子来吊丧，主人一定要把灵柩移到相反的方向，在南边设立朝北的灵堂，然后让天子面向南祭吊。’邹国的大臣们说：‘如果一定要这么办，我们就只有以死抗争了。’所以，齐滑王就没有胆量进入邹城。鲁国和邹国的臣子，都很贫寒，生前领不到俸禄，死后又得不到很好的安葬，然而一旦(齐王)委让他们对其行天子之礼时，他们也都不能接受。
现在秦国是拥有万辆兵车的大国，魏国也是拥有万辆兵车的大国，彼此都是拥有万辆兵车的大国，相互都有称王的名分，仅仅看到秦国打了一次胜仗，就要尊秦为帝，这样看来，赵、韩、魏三国的大臣还不如邹、鲁二国的大臣啊!况且秦国一旦顺利地实现了它称帝的野心，会马上更换各诸侯国的大臣们。他们将撤换他们认为没有才能的臣子，把职务授与他们认为有才能的人；撤换他们所憎恨的人，把职务授与他们亲近的人。他们还会把他们的女儿和那些善于毁贤嫉能的女人配给诸侯充当妃嫔，日夜谗毁。这样的女人进入魏王的王宫里，魏王还能安安然然地过日吗?而将军您又怎么能继续像原来那样受宠信呢?”
于是，辛垣衍站起身来，向鲁仲连拜了两拜，道歉说：“起初我还以为先生是个平庸之辈，如今我才知道先生是能经纬天下的士人呀!请让我离开这里，我不敢再说尊秦为帝的事了。”秦国的将军听说这件事后，把围困邯郸的部队撤退了五十里。恰巧这时魏国的公子无忌夺取了晋鄙的兵权，率领军队前来援救赵国，进攻秦军。秦军撤退，离开了邯郸。这时，平原君想封赏鲁仲连。鲁仲连再三辞让，始终不肯接受。平原君就摆酒宴款待他。当酒喝得正畅快的时候，平原君站起身来，上前用千金向鲁仲连祝福。鲁仲连笑着说：“天下之士所看重的，是替人排除忧患，解除危难，排解纷乱而不收取任何报酬。如果说收取报酬，那就和买卖人没有什么区别了。我鲁仲连不忍心做这样的事。”于是辞别平原君而离开赵国，终身不再露面。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:02
《宋太祖收兵权》

（建隆元年，七月，）（宋太祖）诏令殿前、侍卫二司各自检查所掌管的士兵，挑选挠健勇猛的提升为上军．同时命令各州长官选择所辖士兵送到京城，来补充禁军的缺额。又选出强壮的士卒定为兵样．分送给各道召募操练新兵，等达到精强干练，便立即送到京城。从此勇猛强悍的士兵全部归属禁军编制门又鉴于唐以来藩镇尾大不掉的弊端，设立更成法，分批派遣禁军戍守边关城镇，同时让他们来往于道路上，用以习惯艰苦，平均劳逸。
从此将领不得专有他的军队．士兵不至于骄横懒惰．这都是赵普的计谋。……
（建隆二年，三月，）殿前都点俭、镇宁军节度使幕容彦钊罢免原职为山南西道节度使，侍卫亲军都指挥使韩令坤罢免原职为成德节度使。从此殿前都点检就不再授人。……
（七月）初，宋太祖扫平李箔和李重进以后，有一天召见赵普问道：“自从唐末以来几十年，帝王总共八次改姓，征战不息，生灵徐炭，那是什么缘故呢?我想止息天下的战争，为国家长治久安打算，有什么办法?”赵普说；“陛下说到此事，这是天地人神的福分啊。这没有其它缘故，只是因为方镇兵权太重，君主弱小臣子强大罢了。如今想要治理天下，只要逐渐削夺藩镇的权力，控制他们的钱粮，收回他们的精兵，那么天下就自然平安了。”
当时石守信、土审踌，都是太祖的故旧，各自典领宫禁警卫。赵普多次对太祖进言，请求授给他们别的职务，太祖说：“他们必定不会背叛我，爱卿忧虑什么?”赵普说：“臣下也不忧虑他们会叛变。然而仔细观察这几个入，都不是驾驭军队的人才，恐伯不能制伏他们的部下。万一军队中有人造反作孽，他们也会身不由己啊。”太祖省悟，于是召集石守信等人宴饮。酒喝到痛快时，（太祖）屏退左右侍从对他们说：“我没有你们的力量，不会到今天。然而当天子也太艰难，完全不像做节度使那样快乐，我整夜都不曾高枕无忧啊。”石守信等人请问其中缘故，太祖说：“这不难知晓，对于处在这个位子的人，有谁不想取而代之呢？”石守信等人叩头说：“陛下为什么口出此言？如今天下已经安定，谁还敢再有二心！”太祖说：“爱卿等固然如此，但假如部下中有想大富大贵的人，一旦将黄袍披加到你身上，你即使想不干，还可能吗?”石守信等人叩头流泪说：“臣下愚昧想不到这点，企盼陛下哀怜，指示可以安身的活路。”大祖说；“人生犹如白驹过隙那样短促，所谓追求荣华富员的，不过是多积金银钱币，增加娱乐快活，让子孙后代不贫穷困乏罢了。爱卿等为什么不放弃兵权，出去镇守大藩，选择便利上好的田地宅第买下，为子孙建立永久基业，多多搜罗歌手舞女，每天喝酒相伴取乐来终养天年！朕将同受卿们相约作为婚姻亲家，君臣之间，两相无猜，上下相安无事，不很好吗!”石守信等人都跪拜感谢说：“陛下顾念臣子到这个程度，真所谓是起死回生而枯骨长肉啊。”第二天，他们都奏称有病请求罢免，太祖准从，赏赐非常丰厚。庚午(初九)，任命石守信为天平节度使，高怀德为归德节度使，王审琦为忠正节度使，张令铎为镇宁节度使，全部罢免军职；只有石守信兼任侍卫都指挥使照旧，其实兵权已经不在他手。殿前副点检之职从此也不再授人。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:02
《法云寺》

法云寺是西域乌场国的僧人昙摩罗建立的。在宝光寺的西边，两座寺隔一堵墙，寺门并列。昙摩罗天资聪颖，精通佛学，来到中原之后，通晓汉语隶书，凡是他所听到见到的，没有一样不通晓，因此，无论是教徒还是非教徒，贵族或平民，都很崇敬他。他建造一座禅院，结构、工艺都很精致。佛殿和僧人住房，部是按西域的习俗装饰起来的。朱丹素白，光彩辉映，全银玉饰，放射光辉：寺内描翠的佛像真容，像佛在鹿野苑成道说法时一样逼真，佛像神采壮而，也好似金刚菩萨在姿罗双树底下涅架时的模样。寺院里面，花果茂盛，芳草遍地，美好的树木，覆盖庭院。京都的和尚爱好佛法的，都到昙摩罗这里，请他传授佛法，他们坚持修行，恪守佛教戒律，非常刻苦，是难以言喻的。昙摩罗念诵的冗语，神秘灵验是印度所没有的。他对枯树念咒，能仕它长出枝叶；对人念咒，能使人变驴变马，旁观的人没有一个不又兴奋又吃惊的。西域所赠送的佛骨、佛牙、佛经、佛像都放在这座寺院里。
   寺的北面有侍中尚书临淮王元yù 的住宅。元yù博通经典，聪慧明辨、清通颖悟，风度仪表安详谨慎，客瑰举止儒雅可观。到了正月初一这第一个吉庆节日，万国的使者都来祝贺，元yù头戴金色的冠饰在闪闪发光，佩带的宝玉在腰问作响。背负肩荷，手拿象笏，缓慢地从阁道走来。路上观看的人都忘记了疲劳，没有一个不赞叹的。元yù生性爱好山水，又敬重宾客。每到春风吹拂，花开如锦的季节，早晨在南馆就餐，夜晚到后花国游赏。官员僚属成群，才智之士，座无虚席，弦乐参鸣，大家把酒杯放在曲水上漂流，饮酒取乐，有的吟诗，有的作赋，有的清谈。众人无不因为领会其中奥秒的哲理，而忘掉偏狭鄙吝。因此，一旦被邀进入元yù堂室的人，都认为是登上仙境了。荆州秀才张裴曾写了一首玉言诗，诗中有清新超群的句子：“异林花共色，别树鸟同卢。”元yù就把印有蛟龙图案的锦缎赏给他。有的还得到各种颜色各样质地的绸子。只有河东人裴子明诗写得不好，被罚喝酒一石。裴子明喝了八斗就醉倒昏睡了，当时的人把他比做西晋的山涛。到了尔朱兆叛乱进入京都时，元yù被乱兵杀害，朝廷内外都感到很痛惜。
   出了西阳门四里，御道的南面有洛阳大市，方圆八里。市的南面有一座皇女台，是东汉大将军梁冀所建造的，至今还有五丈多高。景明年中，僧人道恒在那上面建灵仙寺。台的西边有故河阳县官署。台东边有侍中侯刚的住宅。市西北有假山和鱼池，也是梁冀所建造的，这就是《后汉书．梁冀传》中所写的：“采土筑山，十里九坂，以象二崤”。
大市的东边有通商、达货两个里。里内的居民，都以手艺、屠宰和做买卖为生，他们有巨万的资财。有一个名叫刘宝的人，最为富有。在全国的川郡首府，他都建造一座住宅，各饲养着十匹马，至于他的盐粟等各种货物的贵贱，价格高低，各地都完全一样。凡是车船所通、足迹所能到达的地方，刘宝没有不在那里做生意的。因此，海内的各种货物，都聚集在他家的庭院。他家产之富，足以和汉代经营铜山铸钱的邓通相匹敌；所拥有的全银财宝之多，如同汉代的郭况。刘宝的宅第，大大超过政府规定的等级制度，华丽的楼台，高出云外；车辆马匹，衣服装饰，可以和王侯公卿相比拟．
   大市的南面有调音、乐津两个里。里内的居民，都擅长弹奏演唱，天下技艺绝妙的乐工、歌妓，都出在这两个里。有一个名叫田僧超的人，善于吹笳，能演唱《壮士歌》、《项羽吟》。征西将军崔延伯极为喜欢他。孝明帝王光末年，高平镇失守，到处都有虎狼般的官吏。叛贼将领万俟丑奴在泛州和歧州之间抢掠，朝廷上下为此事忧虑得食不甘味，征西将军崔廷伯奉命率领五万步骑兵去征讨叛贼。崔延伯从洛阳城西的张方桥出发，张方桥也就是汉代的夕阳亭。当时王侯公卿为崔延伯设宴浅行，送行的人权多，车马都排列成队成行。崔延伯或看高高的帽子，佩着长长的宝剑威武地走在队伍前面，田僧超在后面吹奏《壮士由》，听到的人，怯懦的都会变得勇敢，武士将更加奋发。崔延伯智勇超群，威名早已著称，为国效力，已经有二十多年了，他攻城无坚不摧，作战无阵不破。因此朝廷上下竭诚地给他送行。崔延伯每次临阵作战，常常让田僧超吹奏《壮士曲》，戎装的战士们听到乐曲，无不踊跃冲锋。崔延伯常常单枪匹与冲入敌阵，旁芳无人，在三军之中是最勇敢的，威名镇慑了敌人。两年之间，捷报频传。万俟丑奴召募善于射箭的人来把田僧超越射死了，崔延伯非常悲痛，他下边的人都认为不下于俞伯牙失去知音钟子期的悲痛。后来，崔延伯被流箭射中，死在军中。于是五万军队，一下子就溃散了。
   大市的西边有延酤、治觞两个里。里内居民都以酿酒为业。河东人刘白堕最会酿酒。夏末六月，天气十分天热，他用缸、瓮装酒，在太阳底下曝晒，经过十天，酒味也不会变化。谁喝了这酒，都感到香美而醉倒，个把月都不会醒。朝廷显责到外郡做官或到封地去，往往老远地带着它去做馈赠的礼品。因为它是从远方带来的，所以被称作“鹤觞”，又叫“骑驴酒”。永熙年间南青州刺史毛鸿宾带着这种酒去上任，路上遇到盗贼，盗贼喝了这酒就醉倒了，结果都被擒获，因此这酒又被叫做“擒奸酒”。江湖游侠中流传的谚语说：“不畏张弓拔刀，唯及白堕春醪。”
   大市的北面有慈孝、奉终两个里。里内居民多以卖棺椁和出租灵车为职业。有一个唱挽歌的人，名叫孙岩，娶妻子已经三年了，妻子一向不跃衣服睡觉。孙岩感到奇怪，等妻子睡看时，暗自解开她的衣服，发现妻子身上有三尺长的毛，和一条好象野狐狸的尾巴。孙岩害怕就把她赶出去了。妻子临走时，用刀把孙岩的头发割下来逃跑了邻居去追赶她时，他变成一只狐狸，人们追赶不上。以后，京都被割头发的人有一百三十多个。起初，狐狸精变成妇女，穿着衣服，打扮得很深亮，在路上走，人们者见了都喜欢亲近她，结果都被割掉头发。当时有的妇女穿了彩色衣服，人们都指责她是狐狸精。熙平二年四月发生这件事，到秋天才平息。
   另外还有阜财、金肆两个里，富豪人家住在那里。这十来里内大都是经商做买卖的人，家财千金的一户连着一户，高大的楼房一座对着一座，重重大门打开着门扇，纵横的阁道四通八达，屋宇参差相临。富豪人家，即使是奴婢也能穿上锦绣衣服，戴上金银首饰，仆人也都可以尝到各种山珍海味。孝明帝神龟年中，因为工商业者的穿着超越等级制度，所以朝廷决定不准奴坤佩戴金银首饰，穿锦纺绸缎。虽然规定了这种制度，但是最终没有执行。
阜财里内有个开善寺，原是京兆人韦英的住宅。韦英早年去世，他的妻子梁氏，不办理丧事就改嫁了，招了河内人向子集做丈夫。虽然说是改嫁，仍然住看韦英的房屋。在阴间的韦英听说梁氏再嫁，就白昼现形回家，骑着马带领几个人来到庭院前面，大声呼喊：“阿梁，你忘记我了吗?”向子集又惊又怕，拉开弓弦就射，韦英中箭倒下，立刻变成桃木人，他骑的马也变成茅草马，随从的几个人也都变成蒲草人。梁氏惶恐畏惧，就把住宅施舍做寺院。
南阳人侯庆有一尊铜佛像，大约有一丈多高。侯庆有一头子，打算卖捍来为佛像涂兔没想到碰到一件急事，就把牛派了别的用场。过了两年，侯庆的妻子马氏忽然梦见这尊佛像对她说，“你们夫妇俩许愿为我涂金拖延好久都没有还愿，现在要把你的儿子丑多拿来抵偿。”马氏惊醒过来，心神不定。到了早晨，丑多果然得病死了。侯庆已经五十多了，只有这一个儿子，他悲哀痛哭的声音，过路人听了都被感动。且多死的那一天，佛像自然现出金色，光芒照旅四邻，整个里内都闻到香气。不论是教徒或非教徒，也无论是年长的或年幼的，都跑来观看。尚书右仆射元顺听说里内经常发生怪事，就把阜财里改名为齐谐里。
从延酤里以西，张方沟以东，南边直抵洛水，北面到达芒山，这中间东西二里，南北十五里，都名叫寿丘里，是皇族居住的地方，民间称为王子坊。那时天下太平，四面八方都来归顺朝庭，文献尽是记载吉庆事情，一年四季风调雨顺。老百姓都很富裕，五谷丰登，社会安乐。即使是鳏夫寡妇也没听吃猪狗的食物，孤独无靠的人，也没着见他们穿着牛马用的粗布衣。这时皇帝家族和王侯公卿，皇室的外戚诸公主家，占有山、海所出产的巨大财富，居住在山水幽美的地方。他们争着修筑园林房屋，互相夸耀比赛。高大的门楼，宽敞的屋宇，深邃的内室，一座连着一座，楼台馆阁高耸欲飞，望去似会生风吐雾。高大的楼台，芳香的花榭，每家都有建筑；花木林子，弧形的池塘，每个园子都有。没有一家不是夏天桃李浓绿，冬天松柏常青的。
   其中河问王元琛最为豪奢，他常常跟高阳王元雍比高低。他建造文柏堂，形状象徽音殿。家中置有玉雕的井栏和饰金的水桶，还用五色的麻来做桶绳。家中有三百个妓女，个个都是天姿国色。有一个婢子名叫朝云，善于吹篪，能演奏《团扇歌》、《陇上声》等曲子。元琛担任泰州刺史时，西北地区羌族部落叛乱，王琛屡次发兵征讨，他们就是不肯投降。元琛叫朝云化装成穷老婆子，吹着篪去乞讨。羌族将士听了，都感动得流泪，互相劝说：“为什么要背井离乡，在山谷里做强盗呢7”于是就成群结队来归顺元琛。秦地的民谚说：“快马健儿，不如老妇吹篪。”
元琛在秦州，施政方面没有多少成绩。他却派人向西域索取名马，远的跑到波斯国。元琛获得一匹千里马，号称“追风赤骥”。次一等，每天能跑七百里的有十几匹，也都有名字。王琛用白银装饰马槽，用黄金制成锁链。王侯们都佩服他的豪富。元琛常常对人说：  “晋代石崇并非皇族贵戚，还能穿上山鸡头毛织成的大衣，狐腋皮制成的皮袄，在蛋壳上画图，在木柴上雕花，何况我是大魏皇族，不豪华奢侈点行吗?”元琛在后花园建造一座迎风馆，窗户上雕镂着排列成钱状的图案，玉雕的凤且衔着铃铛，金制的蚊龙持着佩饰。白的柰果，红的李子，枝条伸到屋檐下，妓女坐在楼上，就可以采来吃。元琛曾经邀请皇族来赴宴，他把各种宝器都陈列出来，金的瓶罐，银的瓮缸，有一百多个，瓯、菜、盘、盒数量也相称。其余的酒器，有水晶钵、玛巧杯、琉璃碗、赤玉卮共几十件。作工的奇妙，是中原所没有的，都是从西域弄来的。元琛又摆出女乐队和各种名马，还带领王侯们视察各个仓库，只见有各种彩色绵缎和毛织品，各式各样的珍珠，还有洁白如冰的绫罗，轻薄如雾的绉纱，堆满库房。至于五光十色的丝织品，以及金钱绢匹，数也数不清。元琛忽栈对章武王元融说：“我不遗憾泛见过石崇，只遗憾石崇没有见过我！”
   元融天性贪婪残，欲望从来不会满足，看到元琛的财物慨叹不如，不觉嫉恨得生起病来。回到家里，躺了三天起不来。江阳王元继前来探病，对元融说：“你的财产可以跟元琛较量了，为什么还这样慨叹羡慕，以致弄到发病呢？”元融说：“我曾经认为高阳王元雍一个人的珍宝财物比我多，谁知道河间王元琛的财富，看来也超过我。”元继笑着说：“你想学淮南的袁术，甚至不知道世间还有刘备吗？”元融听了这话才急忙坐起来，重摆酒席，演奏音乐。
当时，国家很富足，仓库里的东西多得放不下，金银绢匹都堆积在走廊上，多得无法核点数目。灵太后执政时曾赐百官绢匹，让各人任意拿，朝廷官员没有一个不尽力背负而去的。只有元融和陈留侯李崇背的绢超过自己所能担负的能力，以致跌倒，伤了踝骨。灵太后就都不给他们绢了，让他们空着手出去，当时人们都讥笑他俩。待中崔光只拿两匹。灵太后问他，  “侍中为什么拿这么少？”崔光回答道：“我两只手只拿得了两匹。得到的已经很多了．”朝廷显贵们都敬佩他的清廉。
   经过河阴事件之后，皇族都被杀尽了。王侯的府第，大多题上匾额，成了佛寺。寿丘里巷，寺院罗列，彼此相望，精舍崛起，宝塔高耸。四月初八日这一天，京都的青年男女都到河间寺游览，他们看到连周围的走廊房屋，都非常华丽，没有一个不叹息，认为蓬莱神仙的住所，也不会超过这些了。进入河问寺的后充园，看见沟渠蜿蜒，石阶突起，红色的荷花从池中探出头朱，翠绦的萍藻在水面漂浮，凌空的阁道，跨连每座搂台，高大的树木直插云端；人们赞不绝口，即使是梁孝王刘武的兔苑，想来也比不上这座河间寺啊!

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:02
〈唐用回纥以诛安史〉

   向夷狄借援兵，导致他们躁嫡中国，使他们乘机窃据中国，这样做毫无疑问是失策的。然而也有和这不一样的，情况事情特殊，那么所带来的灾害深浅也就有所区别。
   唐高祖知道突厥不能利用，特以自己孤军对付粱师都、刘武周等人，不得已才采用刘文静的建议，所借援兵也只有五百骑兵，并没有借这些援兵来打败对手，所以暂时的屈服最后还是伸直。渭水桥之战，唐太宗能以少数骑兵击退敌军，突厥知道我方强大没有什么可以挟持逞凶的，所以灾祸尤其轻渺。
   石敬塘妄图夺取帝位，甘心作契丹的臣属，以实现他的欲望，灭后唐的，都是契丹的力
量；受人家册封，做的是附庸天子，与宋借道金灭辽，借道元灭金，仰首听从人家，来分得
小小的利益，那么人家已完全掌握了我方亡存生死的情况只有听从人家的吞并，所以祸害比较严重。
   肃宗利用朔方军队来讨伐叛军收复京城，唯恐不能取得胜利，派仆固怀恩向回纥求借援兵，因而胁迫西域诸国，征兵入助，那么大唐土地遭到躁踏践踏；读杜甫拟绝天骄、花门萧瑟的诗句，其祸乱太大虐待百姓，祸害也很棘手。以后他们又联合吐蕃入侵，天子被迫出逃，祸害几乎得不到挽救。然而收复京城的战役，回纥实际上并无血战之功，全仰仗郭子仪一人力量，唐本来并没有完全依靠回纥，屈身割地以待命。和石敬塘相比相差太远了，自立的才能生存。
   考察当时情况，西京沦陷，安禄山又留在洛阳，不敢入关，孙孝哲、安守忠、李归仁、张通儒、田乾真等人，终日沉溺酒色毫无斗志，搜刮民财，人人都非常怨恨，都举首盼望唐朝军队到来，薛景仙在扶风大败叛军，京西斗志已振作起来，都城附近的豪杰四处起来杀死叛军准备迎接官兵，肃宗既已利用朔方的军队，又加上有河西*安西的军队，用这些军队来对付一触即溃的叛军，为什么还要依靠回纥兵才敢向东挺进呢?这有两方面情况，都是迫于形势，不能从长远考虑问题。
   第一，从天宝年间以来，边兵强大，能和幽、燕、河北并驾齐驱的，只有王忠嗣的朔方
军。玄宗自削其辅，剥夺王忠嗣的权力并废了他，继承王忠嗣的余成收复西医边关的，只有
哥舒翰。哥舒翰被安禄山挫伤心情称病闲居，朔方的兵势已废颓不振，又尽撤回那些守军
镇守童关，结果全部被叛军消灭。郭子仪、李光弼虽然分掌大权，军备已松弛，同罗叛归唐
朝又扼住其背后使他们不能东下计贼，所以郭子仪、李光弼虽怀坚志，名声很大，但只有孤军且又很弱，不足以压服叛贼的气势。陈涛惨败，接着请渠又败，不能专责怪房说郭子义没有向前进军。究其致弱的原因，玄宗在前采取措施不当，肃宗在后又不能立即振作，长期积弱马上要让其强盛起来，这就不得不借助回纥来壮士气使叛军丧胆，这是必然之理。
   第二，肃宗已到了风翔，各路大军聚集待命，李泌建议将安西、西域的兵马合并直取幽、燕，假使他的建议被采纳，那么直到唐灭，河北割据跋扈的局势就可能永远消除；但肃宗不同意，他急不可待用回纥兵马上收复长安，以用来建立功业巩固自己的地位，急不可待。他说：“关系到了晨昏之际的变化，不能长久等待。”仅仅饰粉自己而已。自己幽居在宫中，父亲几乎死在宦官之手，还说功在国家，说晨昏这些话，又能欺骗谁呢?那时太上皇在四川，人心仍然拥戴过去的天子，诸王又统领一方大权，玄宗已对作天子失去信心，永王李磷已怀有琅邪王氏东渡的雄心。肃宗如果没有马上收复西京的大功，独处西睡，和天下隔绝，海伤、江淮、荆楚、三巴分裂割据，有高材者捷足先登，先占据平息叛乱的功劳，区区嫡长子之名，远远不足以镇憾天下，所以唯恐功业不能马上夺取，日夜荣行，屈从讨好回纥，纵容他们揉踊践踏，但为了能奏效稳住根基，哪里还会担心其他的事?决意派遣墩煌王作为人质尽受回纥凌辱，这是必然之理。
   就以当时形势而言，朔方军队虽然虚弱，叛军也分散在各地力量也必然分散，叛军直逼长安的军队有十五万人马，回纥兵只有六千人，最后力战打败叛军，也不是回纥，这本来就远胜过石敬塘完全依赖契丹，童贯、孟洪仅随虏后，所以回纥不敢小看唐朝而乘机夺取中国。完全出于私心，尊奉回纥来制服别人，这和唐高祖借突厌兵而不用相差太远。因而广大土地受到回纥兵茶毒践踏，仆固怀恩又以此为挟入内叛乱，若不是郭子仪的威信可以使强夷屈服，那么唐朝也就完了。
   所以借用外兵，没有能免于祸乱的，利用他们有轻有重，那么所带来的灾祸也就有深浅之分。究其原本，刘文静实为罪魁祸首，免予危亡，但被愚味的人利用成为灭亡自的弓剑，不也是太悲惨了吗?

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:03
《世说新语》
俭啬第二十九
一
和峤性格最节俭，家中有滋味很好的李子，王武子向他要，仅仅给了数
十枚。武子等到他在朝廷值班时，带领一些年轻好事而又能吃的人，拿着斧
头，来到和家果园中。大家先饱吃一顿，然后把李树砍伐。装满一车树枝送
给和，说：“比你家的李子如何？”和知道后，唯有苦笑而已。
二
王戎为人节俭、吝啬。有个堂侄结婚，他送了一件单农作贺礼，后又向
侄儿讨还。
三
司徒王戎既做了大官，又很富有。房屋、僮仆、肥田、水碓等等，在洛
阳没有人可以比得上他。文契、帐单堆积案几，整天忙个不停。往往和夫人
一道在烛光下用牙筹计算财货。
四
王戎家有好李，出卖时唯恐别人把种子留着栽植，因此常用钻子钻过李
核。
五
王戎的女儿嫁给裴頠，裴向王借去几万钱。女儿回娘家时，王戎脸上显
得很不高兴。于是，女儿赶快把钱归还。这样，王的态度才改变过来。
六
江州刺史卫展在寻阳时，有故交前来投靠，展全不照顾，仅仅送了他一
斤名叫王不留行的中药。这人接受后，立刻起程回家。李弘范听说这件事，说：“舅
舅为人刻薄，甚至于让草木为他服役。”
七
丞相王导为人节俭，住所内堆积许许多多水果，本来滋味都很鲜美，到
了春天，开始腐烂。管事的都督向他禀告，他命令把烂了的水果一概抛弃，
并说：“千万不可让大郎知道。”
八
苏峻之乱，太尉庾亮向南方逃奔，见到陶侃。陶侃对他非常器重。陶生
平为人节俭吝啬。有次饭席上吃到薤，庾把根部白的一段留下。陶问他：“用
这个干什么？”庾说：“还可以种。”于是，陶对庾更加赞赏，说：“他不
但风流文雅，而且办事讲究实用。”
九
郗愔一向好聚敛，家里储有钱数千万。（他的儿子）嘉宾对此非常不满。早晚来请安，
依照郗家的老规矩，子弟不能坐。嘉宾站着讲了许久，偶然讲到钱财方面的
事，做父亲的说：“你必定是想用我的钱罢了，我可以敞开钱库一天，听你
取用。”他的意思是：最多不过损失几百万吧。谁知嘉宾在一天之内，把钱
送给亲戚朋友，差不多用光了。郗公知道后又惊又怪，不断地叹惜。

汰侈第三十
石崇每次请客举行宴会，常常用美女劝酒。客人喝酒不尽量的，就命令
管理婢女的仆役轮番把美女处死。有一次丞相王导和大将军王敦同去拜访石
崇，丞相平日不能喝酒，这天强迫自己喝，以致喝得大醉，每次轮到大将军
喝，王敦故意不喝，借此观察将发生什么变故。结果已杀掉三个美人了。大
将军面色依然如故，还是坚持不喝。丞相责备他，他说：“他自己杀他家里
的人，与你有什么相干？”

石崇的厕所常有十几名丫鬟在那里排队侍候，而且都穿着漂亮的衣服，
打扮得十分妖艳。厕所内备有甲煎粉、沉香水之类，应有尽有。又有新衣，
供便后换穿。客人大都害羞，不好意思进厕所。大将军王敦进厕所时，脱去
旧衣，抉上新衣，神气显得很高傲。丫鬟们都说：“这个客人将来必定会做
叛贼。”

晋武帝曾经驾临王武子家，武子设宴招待。用的碗盏等餐具，都是琉璃
制成。丫鬟百多人，个个穿着绫罗丝绸，用双手高高地举着饮食。食品中有
一种蒸小猪肉，味道特别肥美，与平常的小猪肉全然不同。武帝感到奇怪，
问武子，武子回答说：“这是用人奶喂的小猪。”武帝听了，心里愤愤不平，
这顿饭役吃完就走了。（这种蒸小猪）连王恺、石崇两个大富翁家也不会做。

王恺用饴糖和着干饭擦锅子，石崇用蜡烛代替木柴烧。王恺用紫色纱布
做屏障，碧色绫子镶里，长十里，石崇用锦匹做屏障，长五十里，用来和王
恺相比。石崇又用胡椒粉和成泥浆涂墙壁，王恺就用赤石脂泥浆涂壁。

石崇用豆粥招待客人，顷刻之间就煮熟了。往往冬天也有韭菜、嫩蒿、
薤末做佐料。同时，他的牛在形状、气力方面，却比不上王恺的牛，每次同
游，石崇出发较迟，而人抢着进洛阳城。但是，石崇的牛走了几十步之后，
跑起来如同飞鸟，王他的牛拚命追赶也枉然。王恺为了以上三件事，非常抱
恨。于是用重金秘密地收买石崇手下的都督和车夫，追问其中缘故。都督说：
“豆是最难煮的，只有预先熬熟，客人来了，用白粥掺进去就行了。至于韭、
蒿等，是捣的韭根，掺些麦苗。”再问车夫牛为什么跑得那样快，驾车的人
说：“牛本来跑得不慢，只因为驾车的控制不得法。为了急急追赶，让车辕
偏在一边，牛就起飞地向前跑了。”王恺照着他们所说的话去做，果然可以
与石崇争雄。石崇后来听说其中缘由，把都督和车夫都杀了。

王恺有牛名“八百里駮”。他常常把这头牛的两只角、四只蹄子磨得晶
荤发光。王武子对他说：“我射箭不如你，今天指定以你这头牛为赌注，我
出钱一千万。何如？”王恺既相信自己手快可恃，且认为这牛是不可多得的
骏物，即使输给对方，也不至于宰掉，便答应了。就让武子先射。武子一箭
破的，坐在交椅上大声吆喝：“快取牛心来！”不一会，煎好的牛心已送上
来，他尝了一口，就扬长而去。

王恺曾经处罚一人，脱去他衣服，赤裸裸地关在弯弯曲曲的重阁里，不
让人放他出来。于是整整饿了一天，迷惑在里面找不到任何出路。后来因样
子快要死了，才放了出来。

石崇与王恺斗富。两人的衣服、车马，装饰得穷奢极丽。晋武帝是王恺
的外甥，常常帮助他。有一次，武帝送给王恺一棵珊瑚树，枝叶横披，简直
是举世无双。王恺拿给石崇看，石看毕，用铁如意打去，随手破碎。王恺一
方页惋惜，另一方面又以为石崇妒嫉自己的宝物，因此声色俱厉地加以指责。
石崇说：“用不着抱怨，还你好了。”命随从把家里所有的珊瑚树都拿来。
其中有三尺高的，有四尺高的，条于生长得美丽极了。光辉灿烂，绚丽夺目
的大约有六七株，象王恺那样的就更多。王恺见后，惘然若失。

王武子因享受到晋武帝的斥责，迁居到北邙山下。当时洛阳城内外，人
多地少，地价昂贵。武子喜欢走马射箭，须买一大片宽阔的土地，并筑短垣
作为地界。他把钱铺满地上围成一圈（才购进这样一块地皮）。当时的人称
叫“金沟”。

石崇每每和王敦同到学宫去玩，看见颜回、原宪的象，石叹息说：“倘
若和他们同升孔子堂中，未必相距很远。”王说：“其他的人我不知道，子
贡和你距离较近。”石严肃地说：“作为读书人，应当使生活与名誉都达到
美满。怎么至于用瓮牖为言来和别人说话？”（按：孔门弟子中，原宪生活
贫困，住宅以瓮为牖，子贡却富有。）

彭城王司马权有一头行走得极快的牛，非常宝贵。有一次和太尉王夷甫
赌射箭，把牛输给了王。彭城王说：“如果您想自己用来驾车，可以不提；
如果要吃的话，我可用二十条肥牛交换。让您既可有吃的，而我又可保全所
喜爱的。如何。”王夷甫竟命令把牛杀来吃。

王羲之年轻时，在周yǐ那里作客，坐在最末的位置上。周割牛心给他吃，
座上客从此对他改观。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:03
qiè盘陀国
      qiè盘陀国方圆二干多里，其大都城以大石岭为城基，背临徒多河，方圆二十多里。（境内）山岭连绵，平川田野狭窄。谷类庄稼种类稀少，豆类麦子很多，树木稀疏，花果缺少。（在这里）高原、低地都是光秃秃的丘墟，城镇也是一片空旷。民间没有礼义，人们也很少学习技艺，性格粗犷狂暴，体力刚健。他们的容貌生得丑陋，以粗、细毛褐制作衣服。他们的文字、语言与 qū沙国相同，但是敦信佛教，崇敬佛法。（境内）有十多座寺庙，僧徒五百多人，习学小乘教说一切有部。

      目前在位的国王虔诚朴实，敬重佛、法，僧三宝，仪容安详高雅，志向专一，好学不倦。此国自建国以来，已经经历了久远的岁月。他们自称出身于至那提婆瞿罗（汉语就是汉日天种）。这个国家的祖先居住在蘸岭中的荒川之上。从前，波利斯国王（曾派使臣）往汉地娶妻，当（新娘）被迎接到这里的时候，正赶上贼寇兴兵作乱，东西之间的道路断绝了，于是这位（将要嫁给）国王的女子被安置在孤峰之上，这座山峰非常峻峭，要依靠搭在悬崖上的梯子攀援上下，下边布置了严密的警卫，白天有人警戒，夜间有人巡逻。先后经过了三个月，贼寇才枝平定。正当人们带领这位女子踏上归途的时候，这位女子却怀孕了。使臣非常惶恐，对随从们说：“国王命令（我们）迎娶这位妇人，正赶上贼寇作乱，（我们只好）露宿于荒山野郊，胡不保夕。幸赖我们君王威德的感召，现在妖寇已被廓清。如今就要回国了，但是国王要迎娶的妇人却有了身孕。这件事使我愁不堪言，真不知道我将丧身何地了。现在应当找出首恶分子，以待日后问罪伏诛。”为追讯疑犯而掀起了—片喧嚣，但是并没有能够查出个究竞。这时这位女子的侍儿告诉使臣说：  “你们不要互相怪罪了，这是神来幽会的结果，每天太阳到正中午的时候，就有一个伟男子从日轮中乘马出来相会。”使臣说：  “假如是这样的话，怎么能洗雪我们的冤枉呢？（我们）回国以后一定会被诛戮，留在这里的话也不免受到国君的讨伐，处在这样进退两难的境地，怎么办才是切实可行的呢?”大家都说：  “这件事如果做得不细致，谁去伏罪受死呢?姑且（让我们）持罪境外，过一天算一天好了”。于是（这班人）在石峰上筑起了宫馆，方圆三百多步，环绕官室修筑了培垣，拥立这位女子为王，并设立官职，规定制度。女子到期分娩，生了一个男孩。（这孩长大以后）容貌极其美丽，母亲摄理政事，儿子身受尊号，（他能够）凌空飞行，驾驭风云，威德播及远方，遥远的国度都接受他的政令教化，邻帮异国都对他宾伏称臣。国王以高龄善终，被安葬在这座都城东南一百多里的大山岩的石窟之中。他的尸体风干了，至今仍然不坏，看上去像是一个赢弱枯痊的人，好象睡君了一样。（居民们）按时为他更换衣服，不断安放上香花，子孙代代相传，一直沿续到今天。从他的祖先的血统来看，母亲是汉地的妇女，父亲是日天之神，所以他们自称为汉日天种。他们王族的人，外貌长得与中国人相同，头戴方帽，身上穿的却是胡服。

      王族的后嗣日渐衰微，受到强国的欺凌。（后来）无忧王声名显赫于世的时候，无忧王就在宫中建起了一座宝塔。该王以后迁居到王宫的东北角，为尊者童受论师把他的旧宫改建成一座寺庙，寺庙中台阁高大宽广，佛像庄严。尊者童受是把 dàn叉始罗国人，幼年时聪慧颖悟，很早就脱离了尘俗世界，滔心钻研佛教典籍，全神贯注于思考佛法妙旨。他每天诵读三万二干词，并书写三万二干字。因此，他在学识上跃居同时的才士之首，并在当代享有至高无上的声名。他树立佛法正宗，破除外道邪说。他清晰透彻地阐明高深的理论，没有任何疑难不能由他给予圆满的答复。遍及五印度国，无处不对他表示最高的崇敬。他撰造的论部著作共有几十部，都很风行，无人不认真加以研习。他实际上是经量部的祖师。在这个时候，东有马呜，南有提婆，西有龙猛，北有童受，人们称他们为四颗太阳照耀世间。当此正是由于这个原故，这个国家的国王耳闻童受尊者德高望重，便兴师动众，攻打 dàn叉始罗国，劫持了尊者，为他建立了这座寺庙，作为楷模，恭敬昭示世人瞻仰。

      往城东南定三百多里，到达大石崖，那里有两个石窟，窟内各有一名罗汉入灭圆寂，他们端坐在那里，（人们）很难动摇（他们的尸身），他们的形状如同赢弱枯皮的人，肌肤骸骨并不腐朽，已经经历了七百多年，须发一直增长，所以众僧每年都为他剃发更衣。

      从大石崖东北翻山历险，走二百多里，到达奔（逋论反）攘舍罗（汉语就是福舍）。（此地在）葱岭东冈的四座山中，面积大约一百多顷，正中部位低陷，无论严冬盛夏全都积满冰雪。  （那里的）风寒冷强劲，田垄溢出碱卤，庄稼无法生长，没有树木．只有细草。即便是在炎热的暑季，此地也时时风雪交加，人众刚刚踏入这一地区，层云迷雾便冉冉升路往来的商倡无不深以通行这一艰险地段为苦事。（我）曾经听老年人说：当初有位商客，率领一万多名伙计，几千匹驮贷的骆驼，携带货物，去经商营利，结果遇到大风雪，人畜全部死亡。当时 qiè盘陀国有——位大罗汉，远远隙望，看到了这番情景，他怜悯这一行人道受的灾难，想倍助于神通的力量来挽救他们免于沉沦溺丧。当他赶到这里的别候，商人—行已经丧命。他供是收拾了各种珍宝，聚集丁他们的所有货物，建造了一座馆舍，将各种物资财货储存其学，在相邻的国度购买土地，在边境的城市养育民户，并用来赈济往来的行人。所以现在的行人和商侣都蒙受到这种周济的恩惠。
从此往东走下葱岭的东麓，攀登峻峭的山岭，穿越凶深的峡谷，取道极其艰险的山间小路，沿途风雪交加。这样行进八百多里，走出葱岭，到达乌铩国。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:03
《三国志·蜀书·诸葛亮传》

      诸葛亮，字孔明，琅邪郡阳都县人。他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。父亲名圭，字君贡，汉朝末年做过泰山郡的届官。诸葛亮从小就死了父亲。他的叔父诸葛玄是袁术所委派的豫章太守，诸葛玄带着诸葛亮和他的弟弟诸葛均到任上。后来东汉朝廷改派朱皓代替谈葛玄，诸葛玄只好离开豫章，去投靠向来与他有老交情的荆州收刘表。诸葛玄去世以后，诸葛亮就奋住在邓县隆中，亲自耕田，喜欢吟诵《梁父吟》这首忧伤乱世的古歌谣。他身长八尺，常常把自己比作古代的名相管仲、良将乐毅，当时的人都不以为然。只有博陵人崔州平，颖川人徐元与诸葛亮关系友好，（所以）一直认为确是如此。
      当时，刘备驻军新野，徐庶去见刘备，刘备十分器重他。他对刘备说:“诸葛孔明这个人是卧龙呀！将军愿意见见他吗7”刘备说:“请您同他一起来吧!”徐庶说:“此人应该去拜访，不应当无礼地将他招来，将军应该屈尊去看望他才是。”因此，刘备去拜访诸葛亮，一连去了三次才见到。当时刘备屏退左右随从的人对诸葛亮说:“汉朝江山日趋衰亡，逆臣窃取了政权，天子被迫流亡，蒙受风尘。我没有估量自己德多厚力多大，只想在天下伸张大义；因智谋短浅，遭到失败，弄到今天这个地步。但是我伸张强大义的志向没有止息，您说应该怎么办?”
      诸葛亮对他说:“从董卓专权乱政以来，豪杰之士纷纷乘机起兵称雄一方，而地跨州郡的割据者多得数不胜数。曹操同袁绍相比，则是名望低微，兵力弱小，然而曹操终能战胜袁绍，由弱者变为强者，这不只是天时有利，也是人的谋划正确。如今曹操已经拥兵百万，并且挟制皇帝而向诸侯发号施令，这实在是不可同他直接较量的。孙权占有江东地区，其统治已历三世，那里地势险要，百姓归附，贤能之人都愿意辅佐他，这可以结为盟援，而不可以图谋他。荆州北有汉水、淝水作屏障，南至海边有丰富资源可供利用，东连吴郡、会稽郡，西通巴郡、蜀郡。这里是用兵的战略要地，但其统治者刘表却无力守住它。这大概是上天资助给将军的吧，将军可有意于此吗？益州地势险要，土地肥沃广大，是天然富饶之地，汉高祖（刘邦）就是靠这里而成就了帝业。现在，益州牧刘璋昏暗无能，张鲁又在北边与之作对，尽管这里人口众多、资源富庶，但因其不知爱抚民众，致使有才能的人都渴望得到英明的君主。将军既是汉室的后代，且又信义显扬四海，广交天下英雄，求贤如饥似渴，倘若占领荆、益二州，控扼险要，西与诸族和睦为邻，南面抚绥夷越人民，对外结盟孙权，对内修明政治；天下形势一旦发生变化，就伺机派遣一员大将率领荆州部队向南阳、洛阳地区进军，而将军则亲率益州之兵北出秦川，所过地区的百姓谁还不担着丰盛酒食来迎接将军呢！确实能做到这样，那么，统一大业就可以成功，汉朝统治就可以复兴了。”刘备听后高兴地说:“好！”于是和诸葛亮的感情一天比一天亲密。
      关羽、张飞等人对此很不高兴，刘备对他们解释说:“我有了孔明，正象鱼儿得到水一样啊！希望你们不要再说了。”关羽、张飞才不再议论。
      刘表的长子刘琦，也非常器重诸葛亮。刘表听了后妻的话，疼爱小儿子刘琮，不喜欢刘琦。刘琦常常想与诸葛亮商议一个让自己保全的方法，诸葛亮动不动就推托，不肯给他谋划。刘琦就带着诸葛亮到后花园去游玩，一起登上高楼，在饮酒的时候，让人撤去梯子，借机对诸葛亮说:“今天我们上不接天，下不着地，话从您嘴里说出来，进入我的耳中。您可不可以说呢?”诣葛亮回答说:“您没有见到申生在宫中遭到杀害，重耳在外地就平安无事吗?”刘琦领悟到了诸葛亮的意思，就在暗地里谋划离开襄阳的主意。正巧黄祖死了，刘琦得到机会外出，就去作了江夏太守。不久刘表去世了，刘琮听说曹操来进攻，就派使节去向曹操投降。先主在樊城听到这个消息，率领他的部下向南撤退。谙葛亮和徐庶一起跟着先主刘备走，被曹操的追兵打败。曹军抓住了徐庶的母亲。徐向先主告辞，指着自己的心说:“我本来想要和将军您一起谋划建立称霸天下的王侯大业，凭的是这颗心。现在失去了老母，心里乱了，对您的事业没有益处。请让我在这里和您分手吧。”他便到曹操那里去了。
      先主到了夏口。诸葛亮说:“形势很危急了，请让我带着您的使命去向孙将军求救。”当时孙权带领军队驻在柴桑，观望曹操和刘备之间的胜败情况。诸葛亮劝说孙权道:“海内大乱，您起兵占据了江东，刘豫州也在汉水以南招纳士兵，和曹操争夺天下。现在曹操把国内各处的大敌基本上都消灭掉了，接着攻占了荆州，威震四海。现在英雄无用武之地，所以刘豫州逃到了这里。您应该根据自己的力量来处理当前局势。如果您能用吴、越的军队和中原军队抗衡，不如早日和曹操绝交；如果不能抵挡他，为什么不放下武器，捆起甲胄，向曹操称臣投降呢？现在您表面上假借服从朝廷的名义，内心却犹豫不定，形势危急却不早决断，大祸没有几天就会降临了。”孙权说；“假如象您说的这样，刘豫州为什么不马上投降曹操呢?”诸葛亮说:“田横只是一个齐国的壮士罢了，他还能坚守道义，不肯受辱。何况刘豫州是皇家的后裔，是盖世无双的英才，士大夫们都仰慕他，象河水流向大海一样奔来投靠他。如果大事不能成功，那就是天意了。他怎么能再做曹操的手下人呢:”孙权勃然大怒说:“我不能拿整个吴郡的土地和十万军队去接受别人的控制。我的主意已经决定了！除了刘豫州以外没有人可以抵挡曹操。但是刘豫州在刚打了败仗后，怎么能够抗击这个敌人呢?”诸葛亮说:“刘豫州的军队虽然在长版失败了，现在回来的士兵和关羽的水军一共还有上万名精兵。刘琦集合的江夏军队士兵也不少于一万人。曹操的军队从远方而来，已疲惫不堪。听说在追击刘豫州时，轻骑兵一天一夜里赶三百多里路，这就是所谓:‘强弩射出的箭射到尽头时，它的力量连鲁地出产的薄纱也穿不透了。’所以兵法上忌讳这种情况，说它‘一定会损失军队的统帅’。而且北方的人不熟习水战；再有荆州的人民依附曹操，只是迫于军队的威胁罢了，并不是真心服从。现在将军真能够命令猛将统领几万军队，和刘豫州同心协力，一齐谋划，就一定能打败曹军。曹操的军队失败后，一定会退回北方，这样荆州和东吴的势力增强，就形成三足鼎立的形势。成败的关键就在今天了。”孙权非常高兴，就派周期、程普、鲁肃等人带三万水军，和谙葛亮一起去见刘备，合并力量抵御曹操。曹操在赤壁打了败仗，领兵回到邺城。先主接着占据了江南地区，任命诸葛亮作军师中郎将，让他管理零陵、桂阳、长沙三个郡，调用那里的赋税来供应军队使用。
      建安十六年，益州牧刘璋派遣法正来迎接先主，让他去攻打张鲁。诸葛亮和关羽镇守荆州。先主从葭萌回来攻打刘璋，诸葛亮和张飞、赵云等人率领军队沿长江向上游进攻，分别平定了各个郡县，和先主一起包围了成都。成都平定以后，任命诸葛亮作军师将军，署理左将军府事。先主外出时，谙葛亮长期在成都镇守，粮食和军用物资都很充足。建安二十六年，部属们劝说先主自称皇帝。先主没有答应。谙葛亮劝说道:“过去吴汉和耿gān等人开始劝世祖（刘秀）作皇帝时，世祖谦让，不肯即位，前后多次推辞，耿纯去劝说:‘天下的英雄景仰您，追随您，都希望能跟着您达成自己的愿望。如果您不接受大家的建议，士大夫们各自回去另找主人，没有理由一直跟随您了。’世祖感到耿纯的话非常深刻中肯，就答应了。现在曹氏篡夺了汉朝的政权，天下没有主人了。大王您是刘氏皇族的后代，继承了帝王世系而兴起，现在您即皇帝位，正是应当做的。士大夫们长久以来跟随大王吃苦效力的原因，也是象耿纯讲的那样想要建立一点功劳罢了。”先主于是即位为皇帝，策封诸葛亮为丞相。诏书说:“朕遭遇到家族的不幸，被推举继承了皇帝位，兢兢业业地执政，不敢安逸享乐，想要让百姓生活安宁，但总怕不能让天下平定。啊！丞相诸葛亮要了解朕的心意，不要怠慢，辅助朕弥补疏漏不足，协助我宣扬王室的功德，象日月一样照亮天下。您要多加勉励自己啊!”诸葛亮以丞相身份管理尚书事务，借给他符节代行王权。张飞死后，诸葛亮又兼任司隶校尉。
   章武三年春，刘备在永安病危，把诸葛亮从成都召来，托付后事。他对诸葛亮说:“您的才能超过曹丕十倍，一定能安定国家，最后统一全国。假如我的儿子值得辅助就辅助他，如果他没有什么才能，您可以取而代之。”诸葛亮流看泪说:“我一定尽一个辅臣应尽的力量，忠贞不贰，一直到死！”刘备又写下诏书告诫刘禅说:“你和丞相一起治理国事，对待他要象父亲一样。”
      建兴元年，刘禅封诸葛亮为武乡候，成立丞相府理事。不久，又兼任益州牧，政事不论大小，都由诸葛亮决定。当时南中地区的一些州县都发生叛乱，因为新遭国丧，所以诸葛亮不便派兵镇压；暂且派使者访问吴国，与他们团结和亲，成为盟国。
   建兴三年春，诸葛亮统率大军南征，秋天就平定了全部叛乱，军费开支，从这里得到补偿，国家也从此富饶起来，于是整军练武，等待向中原的重要进军。建兴五年，诺葛亮率领各路大军将进驻汉中，临出发前，给后主刘禅上奏章说:
   “先帝创建统一天下的大业还不到一半，在中途就逝世了。现在天下分成三国，益州的力量薄弱、困乏，实在已经到了十分危急、决定存亡的时刻了。然而在朝廷里侍卫的大臣们毫不松懈，在外防守的将士们奋不顾身，这大概是出于怀念先帝对他们的特殊的恩惠，而想报答于陛下啊！所以陛下真应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留传下来的美德，振奋志士忠贞为国的志气，不应该无根据地随便看轻自己，说些不适当、失去原则的话，堵塞了臣子们尽忠劝告的渠道。宫中的内侍和丞相府署的官吏是一个整体，应一视同仁，奖善惩恶，不该区别对待。倘使有谁作恶犯法，或者为忠行善，都必须交给主管部门去评断刑罚或奖励，以显示陛下治理国事的公正严明，不应该有所偏私，使宫廷里和丞相府有不同的法令。待中郭攸之、费讳、侍郎董允等人都是忠良诚实的人，思想纯正，因此先帝选拔来留给陛下任用。我以为宫廷里的事，无论大小都可以和他们商量，然后去实行，这样办一定能克服缺点，弥补过失，得到集思广益的效果。将军向宠，性格和善公乎，通晓军事，过去试用他时，先帝曾称赞他有才能，因此大家推举他为中部督。我以为军事上的事都可以和他商量，这样做一定能使军队和睦齐心。不同才能的人都能安排得当，恰当使用。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉所以衰败的缘故。先帝在世时，每当与我谈论到这些事情，没有一次不为东汉末年桓、灵二帝而感叹、惋惜的。待中郭攸之、费讳，尚书陈震、长史张裔、参军蒋琬，这些人都是忠贞可靠能以死报国的臣子，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉室的兴盛很快就能实现了。
      我本来是个平民，在南阳耕地为生，只望在乱世中能平平安安，并不想在官场中显达扬名。先帝并不嫌我微贱卑陋，屈尊相访，三次来茅庐，询问我天下大事，因此我很感激，才答应为先帝奔走效劳。恰巧碰上长坂坡与曹操作战失败；我在兵败危难的时刻接受任命，从那时到今天已经二十一年了。先帝了解我是个谨慎的人，所以临死前把国家大事托付给我。接受遗命以后，我日夜担忧，唯恐托付的事毫无成就，有伤先帝的英明，所以我不惧危难，五月间率军渡过泸水，深入草木不生的荒凉地区。现在南方已经平定，兵力、武器已经充足，是到了奖励三军，北定中原的时候了。我愿尽自己一点微薄的力量，铲除凶敌，复兴汉朝，重新还都洛阳，这就是我报答先帝，效忠陛下的应尽的职责。
      至于处理事务，掌握分寸，随时改进，向陛下进献忠言，那是郭攸之、费伟、董允的职责了。希望陛下把讨伐奸贼，从而复兴汉室的责任交给我，如果没有成效，那么就治我的罪，以告先帝在天之灵。如果陛下听不到改革政治的建议，那就责备郭攸之、费伟、董允等人的疏忽，明确指出他们的过失。陛下也应多多思考治理国家大事的计划，再向他们询问治国的好办法，明察和采纳正确的意见，要经常想到先帝的遗诏。我受陛下的厚恩，感激不尽。现在就要远离，一边写表，一边流泪，也不知道说清楚了没有。”
      而后诸葛亮率领军队出发，驻军于两阳。
      建兴六年春，诸葛亮散布消息说从斜谷道出发夺取眉地，并派赵云、邓芝占据箕谷，虚设兵阵，以迷惑敌人。魏即派大将军曹真抵挡他们。而诸葛亮亲自率领大队人马进攻祁山，队伍整齐，赏罚严肃，号令分明，南安、天水、安定三郡都背叛魏国响应诸葛亮，这样一来，关中各地大为震惊。于是魏明帝曹睿从许昌西行来到长安进行镇压安抚，并命张合抵抗诸葛亮的大军，诸葛亮派马谡统领大军为先锋，与张合战于街亭。作战时，马谡不听诸葛亮的指挥，在军事布防上犯了错误，就被张合打得一败涂地，失了街亭。诸葛亮在攻克了西县千余家之地后，回到汉中，就以军法处置了马谡，向大家认错。他给后主刘禅上奏章说:“因为我才能不够，反而担任了我所不能胜任的职务，虽然我亲自带兵出征来鼓励全军，但由于不能订立规章，明确法度，致使将领在紧要关头不能镇定自若，才造成了违背命令、丢失衔亭、箕谷被击的错误。责任都在于我用人不当。我对人的认识不深刻，办事胡涂。根据《春秋》打败仗要由主帅负责的说法，失职的过诺应自我承祖。我请求降职三等来惩罚我的过失。”于是后主刘禅同意诸葛亮的要求，降亮为右将军，代理丞相的职务，所兼职务如前。
      这年冬季，诸葛亮再次出兵散关，围陈仓，魏将曹真出兵抵抗。因为粮食吃尽，退军而还。魏将王双乘机率骑兵追赶。诸葛亮与他交战，打败了魏军，斩了王双。
      建兴七年，诸葛亮派陈式进攻武都、阴平。魏雍州刺史郭淮领军袭击陈式。诸葛亮亲自到建成，郭淮退还雍州，于是陈式攻克了武都、阴平二郡。这时，后主刘禅给诸葛亮下诏书说，“街亭战役的失败，错误是马谡造成的，您却代他认罪，深刻责备自己。当时由于不好违背您的意旨，就听从了您的要求，让您处在目前的地位。前年出师散关，杀了敌将王双，显示了我军的威风；今年才出师，郭淮就望风逃窜；使氐、羌投降，收复了武都、阴平二郡，您的威风压住了顽敌的气焰，功勋卓著。现在天下骚乱，罪魁祸首未除，您身负重任，关系到国家的命运，可是您长久贬低自己，这是不能建立大功业的呀!现在恢复您丞相的职位，望您不要推辞。”
      （建兴）九年，诸葛亮再出祁山，用木牛作为运输军资的工具，后因粮食用完而退军，受到魏将张合的截击，交战中，射杀了张合。
      建兴十二年春，请葛亮带领大队人马从斜谷出祁山，用流马作为运输军资的工具，占据了武功的五丈原，与魏将司马懿相持在渭河以南。诸葛亮经常担心军粮会断绝，使自己的抱负不能伸展，所以就分出部分士兵垦荒种地，打算建立一个长久驻军的基地。耕田的士兵和渭水边的居民混居，不谋私利，因此百姓一点都不受侵扰。这样相持了一百多日。这年八月，诸葛亮病重，死于军中，终年五十四岁。等到蜀军一退，司马懿视察蜀军住过的营地，说:“诸葛亮真是天下奇才啊！”
      诸葛亮临终前遗言，把自己安葬在汉中定军山，依山造坟，坟墓只要能容纳棺材，穿平时的衣服入殓，不在坟里放其他器物。后主刘禅下诏策祭他说:“上天赋予您文武兼备的才能，英明而忠诚，您接受先帝托孤的遗命，教导我、帮助我理政，延续将要绝世的汉室，复兴行将衰败的朝廷，您立下平定叛乱的志愿，整顿军队，年年出师征讨，您的显赫武功，威力镇服八方荒远的地方，您将在季汉创建特殊的功绩，高出伊尹、周公在殷、周时代所建立的伟大功勋。可是事情是这样的不幸，在功业将近完成的时候，您遭病亡故！我因为伤心悲痛，肝心欲裂。推重您的美德，列数您的功劳，记录您的行状，赐予您一个称号，是为了使您的名声留传无穷，永垂史册，不可磨灭。我今天派使者持节左中郎将杜琼，赠给您丞相武乡侯的印绥，赐给您的溢号为忠武候。如果您灵魂有知的话，一定会以此感到光荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”
   当初，诸葛亮向后主表白说，“我在成都有桑树八百株，范围十五顷，下一代的衣食，不仅富裕，而且有余，至于我在外地做官，没有什么别的打算，我的衣著、饮食，都依靠朝廷供给，我不再另外经营别的生计，使自己有尺寸的增加。我死的那一天，一定不使我家内有多余的物资，外面有多余的财产，而辜负陛下对我的一片心意。”等到他死以后，情况正如他所说的一样。
      诸葛亮的天性擅长发明，有很多巧妙的构思，改进能连续发射的弩箭，制作木牛流马，都出自他的设计。他推算演练兵法，加以发展，创出八阵图，都能得到其中的要领。诸葛亮的言论、教令、书信、奏章中，很多都值得观看，这些另外编成一集书。
      景耀六年春天，（后主）下诏书给诸葛亮在沔阳建立祠庙。秋天，魏国镇西将军钟会征伐蜀国，到了汉川，去祭祀诸葛亮的祠庙，命令军队士兵们不许在诸葛亮墓地周围打柴、放牧。……
      评论说:诸葛亮作为丞相，安抚百姓，宣布仪范规矩；限定官员的职权，依从临时合宜的制度；袒露诚心，推行公道。对尽忠并有益于时代的人，即使是仇敌也一定给以奖赏；对违犯法今，怠慢官府的人即使是亲戚也一定处罚；认罪并供出实情的犯人，即使是重罪也会宽释；供词犹豫不定，巧言掩饰的犯人，即使是轻罪也一定处死；对做了好事的入，没有因为事情微小而不奖赏的；对做恶的人，没有因为坏事细小而不贬斥的。诸葛亮对各项日常事务都精通，能抓住事物的根本，根据人的名声去核查他的实质，对虚伪的人不屑一顾。在蜀国国境以内，人民都敬畏他又热爱他，他施行的刑法政令虽然严峻、却没有人怨恨他，是因为他心地公平而且明确地告极大家。诸葛亮可以说是懂得如何治理国家的杰出入材，可以与管仲、萧何相提并论了。然而他连年出兵作战，却没有能取得成功，大概是因为随机应变的机智与指挥战争的谋略等方面不是他所擅长的吧?

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:03
《安史之乱》（部分）

      安禄山，本是营州混血胡人，原先名叫阿荤山。他的母亲是巫师。父亲过世后，母亲带他嫁给突厥人安延偃。正遇上他们的部落败散，就与安延偃哥哥的儿子安思顺一起逃出突厥。改姓安，名为禄山。还有史窣干，与安禄山住在同一里巷，两人相差一日出生。长大后相互友爱，都是市场交易的中间介绍人、以勇猛闻名于世。张守珪任命安禄山为捉生将，安禄山常带领几个骑兵出行，都会俘虏几十个契丹人而归。他为人奸诈.善于揣测别人心中所想.张守珪很喜欢他，把他收为养子。
      开元二十九年(741年)，平卢兵马使安禄山竭力施用乖巧迎奉他人，众人大多称誉他。玄宗身边的人到平卢，安禄山都全部给予重重贿赂，因此唐玄宗更加认为他十分贤能。御史中丞张利贞任河北采访使，到平卢。安禄山极力迎合张利贞，以至张利贞的随从都得到贿赂。张利贞入朝奏禀，极力对人称赞安禄山的美德。八月乙末日，任命安禄山为营州都督。担任平卢军使、两蕃勃海黑水四府经略使。
      天宝元年(742年)，将平卢分出另立节度使，任命安禄山为节度使一职。
      三载(744年)春季三月己已日，委用平卢节度使安禄山兼任范阳节度使，调派范阳节度使裴宽为户部尚书。礼部尚书席建侯为河北制胜使，称赞安禄山公正无私。李林甫、裴宽顺从皇帝旨意称赞安禄山。三人都是唐玄宗极为信任的臣子，从此安禄山更加受到皇帝宠幸，地位得到更加稳固。……
      六载(747年)春季正月戊寅日，任命范阳、平卢节度使安禄山兼任御史大夫。安禄山身体肥胖，肚子大得垂下达到膝盖.曾自己声称腹重有三百斤。他外表老实，内心却是奸诈的。常命他的将领刘骆谷留在京师刺探朝廷动向.都向他报告。如果有事需要向皇帝上表奏，刘骆谷就代写奏章呈献皇帝。每年向朝廷献俘虏、杂畜、奇禽、异兽、珍宝玩物，不停地运送，
      安禄山在皇帝面前.应答皇帝的问话敏捷，还夹些证谐语言，唐玄宗曾笑着指他的肚子说:“这胡人的肚子中装着什么，这么大?”安禄山回答说:“这里边没有别的东西，只有忠于陛下的一颗红心而已。”皇帝听了非常高兴。曾命安禄山见太子李亨，安禄山根本不下拜。左右人催他拜，安禄山拱手站立说:“我是胡人，不懂得朝廷的礼仪，不知太子是什么官?”玄宗说:“这是皇帝的继承人，待我死了，就代替我当皇帝统治你们。”安禄山说:“我很笨拙，从前我只知道有陛下一人，不知道还有皇帝继承人。”不得已，才下拜叩头。玄宗认为是真话.更加宠幸他。玄宗曾在勤政殿设宴，文武百官都在楼下列坐，只在皇帝座位东边的地方给安禄山摆设一个画金鸡的幛子，设坐塌命安禄山坐在前面，又下令把帘子卷起来，表示对安禄山的宠幸。玄宗命杨xiān、杨yǐ、杨贵妃的三个姐姐都与安禄山相互结拜为兄弟姐妹。安禄山可以出入皇宫，便趁机请求做杨贵妃的养子。玄宗与贵妃并排坐着，安禄山先拜贵记。玄宗因此问原因，回答说；“胡人先拜母亲后拜父亲。”玄宗更加欢喜。
      李林甫因为王忠嗣的功劳名望一天天显赫，害怕他被任命为相，很妒忌他。安禄山心怀异志想叛乱，便借口防御敌人，而修筑雄武城，大量贮藏武器，请求王忠嗣帮助筑城，想留下他的军队。王忠嗣提前去看，没见安禄山就回去了。多次上书说安禄山必定会谋反的，李林甫更加厌恶王忠嗣。
      从唐朝建立以来，边疆的将帅大多为忠厚名臣、不让长久任职，不让逐领，不让同时兼任数职，功名显著的，就被册封为宰相。四方各民族的将领，虽然才能像阿史那社尔、契bié何力，也不能单独承为大将职务，都是任命朝廷大臣为使者来对他们加以。等到开元年间，天子有吞并四方各族的志向，担任边疆将领的，十几年不予以更换，从此边将久任；皇子李庆、李忠等诸王，宰相肖篙、牛仙客等人开始遥领边疆将领之职；盖嘉运、王忠嗣等人对几个道的军队专制，开始兼统军队了。李林甫想把边疆将帅入选宰相的路堵住，因为胡人没有读过什么书，就上奏说:“文臣任将领，畏惧箭、石的袭击，不如任用门弟寒微的胡人。胡人勇猛熟悉战斗，门第寒微就会孤立没有党羽，如果陛下能用恩惠感化他们，他们一定能为朝廷效死。”玄宗听了很高兴，开始任用安禄山。此时，各道的节度使全用的是胡人，朝廷的精兵全在北方边境戊守，天下的形势失去平衡，终于使安禄山能颠覆朝廷，这都是由于李林甫为了得到专擅宠幸巩固地位所稿的阴谋而导致的。
      七载(748年)夏季六月庚子日，玄宗赏赐安禄山铁券。
      九载(750年)夏季五月乙卯日，玄宗册封安禄山为东平郡王。唐朝将帅封王从此开始了。
      十载(753年)吞季正月，玄宗下令有司在亲仁坊给安禄山修建宅第。并下令只要建得富丽堂皇，不要限制丝毫用费。建成后，大小帐幕各种器具充满宅中，其中有贴白檀木的床二张，都是长一丈见方、宽六尺，各种贴银花纹图案的屏风，帐峻一个长宽均为一丈八尺。厨房的用品用金银雕刻装饰的，有金饭罂二个。银淘盆二个.都能装五斗米；织银丝筐及笊篱各一个，其他也与此相称。即使是宫中使用的物品，也比不上这些。玄宗经常命中使去为安禄山监护服役的人、建筑宅第及制造各种室内器物，常对他们告诫说；“胡人眼光高，不要让胡人嘲笑我。”安禄山搬人新宅第，大摆酒宴，请求玄宗亲笔下令，请宰相参加宴会。这天，玄宗想在楼下击球，听说此事，决定不玩了，命宰相赴宴。玄宗每天都派杨家兄弟姐妹，陪同安禄山一起游览名胜，并派梨园教坊的乐工、艺人随同。玄宗每当吃一种美味食物，或者是到后苑猎获新鲜禽兽，都派中使骑马赶快送给安禄山一份，在路上来往不断。……
      安禄山请求兼任河东节度使—职。二月丙辰日，任命河东节度使韩休珉为左羽林将军，任命安禄山代替他。户部郎中吉温见安禄山受到皇上宠幸，就投靠他，并结拜为兄弟。……
      安禄山兼任三镇节度使，经常随意赏罚将士，骄横放纵。自知过去自己没拜太子，见唐玄宗年龄已老，畏惧太子继位报复他。又见唐朝的武装防御松弛，于是有轻视中原反叛的打算。孔目官严庄、掌书记高尚乘机给他解释图谶，劝他趁机反叛。安禄山收养了同罗、奚、契丹投降的一共八干多人.称为“曳落河”。曳落河是胡人语言“壮士”的意思。还有他的家奴一百多人，都勇猛善战.一人可以抵当一百人。又养几万匹战马，聚集了大量兵器，派遣胡人到各道去做买卖，每年向他交纳价值几百万的珍宝。私自做了绯紫袍、鱼袋，花费以百万来计算。……
      十一载(752年)冬季十二月甲申日，朝廷调派平卢兵马使史思明另任北平郡太守，任卢龙军使。
      哥舒翰一向与安禄山、安思顺不和，玄宗经常劝说他们两人和解，让他们结拜为兄弟。这年冬天，三人—起入朝，玄宗命高力士在城东宴请他们。安禄山对哥舒翰说:“我父亲是胡人，母亲是突厥人，你的父亲是突厥人.母亲是胡人，族类相同，我们有什么原因不亲近呢?”哥舒翰说:“古人说‘狐狸向着自己的洞穴嗥叫，非常不吉利’，是因为它忘本了。兄既然亲近我，我敢不诚心对你。”安禄山认为他在讥讽自己是胡人便大怒，骂哥舒翰说:“你这突厥人竟然敢这样！”哥舒翰想回骂他，高力士用眼睛向哥舒翰示意.才停止，假装喝醉然后不欢而散。从此怨仇更深了。
      十二载(753年)夏季五月，阿布思回纥族一举击败、安禄山诱骗他的部落投降，从此，安禄山的军队逐渐强盛起来，全国各地没有能赶得上的。……
      十三载(754年)春季正月，……安禄山请求兼管闲厩、群牧。庚申日，委用安禄山为闲厩，陇右群牧等使。安禄山又进而要求兼任总监；壬成日，皇帝命他兼知总监事。安禄山上奏任命彻史中远吉温为武部侍郎，任闲厩副使，杨国忠因此对吉温怨恨。安禄山秘密派亲信选择强壮善战的马几千匹，单独饲养。
      二月己丑日，安禄山后来又上奏说:“我部下的将士讨伐至、契丹、九姓、同罗等，功劳很大，请不要按常规，要破格厚赏他们，请写好委任官职的文凭，交我回去发给他们。”于是被任命将军的有五百多人，被任命中郎将的有二干多人。安禄山想反叛，因此无用此法来收买人心。
      三月丁酉日，安禄山告辞回范阳，唐玄宗脱下衣服送给他，安禄山接受了并很惊喜。担心杨国忠奏请玄宗把他留下，急忙出了边关。乘船沿着黄河东下，命船夫挂着绳板在河两岸拉船，十五里一换船夫，日夜兼行走了几百里，经过郡县都不下船。从此有说安禄山谋反的，玄宗就命令把这些人都绑上，交给安禄山处理，从此人们都知道安禄山要造反，但没人敢再说一句话了。
      十四载(755年)冬季十月，……安禄山直接控制范阳、平卢、河东三道，暗中阴谋发动叛乱将近十年之久，因为唐玄宗待他太厚，原打算等唐玄宗驾崩后再造反。刚好遇上杨国忠与安禄山相互仇视，多次讲安禄山将要反叛，唐玄宗不怀疑，杨国忠屡屡做出事情来将他刺激，希望他加速起兵反叛，以此取得皇帝对他的信任。安禄山因此决定提前发动叛乱，只是与孔目官太仆远严庄、掌书记屯田员外郎高尚、将军阿史那承庆私下密谋，其余的将领文官都不知道，只是奇怪从八月以来多次犒赏士卒，养饱战马、磨利武器罢了。正好有奏事官从京师长安回来，安禄山伪造沼书，把所有将领召集到来，将假沼书给他们看，说:“接到密旨，命我带兵前往京师征讨杨国忠.各位应立即随军出发。”众将领惊博不已，相互对视，无人敢说一句反对的话。十一月甲子日，安禄山动员所有的直属部队，以及同罗、奚、契丹、室韦等族兵士共十五万人，号称二十万之众.在范阳起兵作乱。安禄山命范阳节度副使贾循留守范阳，平卢节度副使吕知诲留守平卢，别将高秀岩留守大同，各将领都率军连夜向长安出发。次日早上.安禄山到蓟城城南，大规模地举行阅兵营师，以讨伐杨国忠为名义，在军中发布文告说:“有胆敢发表不同意见，扰乱军心的，诛灭三族。”于是统兵南下。安禄山乘坐铁轿车，步骑兵精锐，烟雾尘土飞扬千里.战鼓车马声惊动天地。当时，全国经历了长久太平时期，几代人都没见到战争，突然之间听说范阳兵变，无论远近都惊骇不已。河北道都是安禄山的管理地区，所经各州县都望风瓦解。郡县的郡守、县令有的打开城门给予迎接，有的弃城逃亡，有的被擒获处死，没有一个郡县敢了抵抗安禄山反贼的。安禄山的先遣将军何干年、高邈率领至族骑兵二十人，声称前往长安晋献神箭手，乘挥马车直赴太原而去。乙丑日，北京副留守杨光huì亲自出城迎接，何干年等乘机把他劫持。太原府上书将全部经过情况奏报，东受降城也奏报安禄山反叛。唐玄宗此时仍然认为是怨恨安禄山的人造谣，不肯相信。庚午日，玄宗听说安禄山确实造反了，才召集宰相商议对策。杨国忠洋洋自得，说:“今反叛的只有安禄山而已，将士都不愿意跟随，不过十天，一定把安禄山的头送到皇帝的住处。”唐玄宗认为他说得有理，大臣们面面相舰，脸色失常。皇帝派遣特进毕思琛到东京，金吾将军程千里到河东道，各自召募几万人，随意组织起来抵抗叛军。辛末日，安西节度使封常清人朝，皇帝向他询问征讨叛军的办法，封常清便说大话:“天下太平已久，因此人们看到叛军的气势就惧怕，但事情有逆顺，形势有奇变，请求派我到东京，打开府库，招莫勇猛的人，挑选骑兵驱赶渡河，不久就会把逆贼的头献给朝廷。”玄宗很高兴，壬申日，立即任命封常清为范阳.平卢节度使。封常清当天就乘驿站的马来到东京招募士兵，十天之后，招到六万人，切断了河阳桥，做好防御的准备。
      丁丑日，玄宗任命荣王李琬为元帅，右金吾大将军高仙芝任副元帅，统领各军东征。拿出皇家内府的金银布帛.在京师招募十一万士兵之众，号称“天武军”，经过十天就集合起来了，其实都是商人的子弟。
      十二月丙戌日.高仙芝带领飞骑、犷骑及新招募的士兵、在京城的边疆兵共五万人，从长安出发讨伐逆军。玄宗派遣宦者监门将军边令诚，监督他的军队，屯驻在陕城(位于今河南陕县)。……
高仙芝东征时，监军边令诚多次因事求他，高仙芝多不依从。边令诚入朝向皇帝奏事，具体详述讲了高仙芝、封常清战败的情况，并且说；“封常清夸大叛贼实力动摇军心，而高仙芝抛弃了陕城几百里土地、又偷盗、克扣朝廷发放的军粮和赏赐。玄宗龙额大怒，癸卯日，派边令诚带着敕书到军中斩杀了高仙芝及封常清。起先，封常清战败，曾三次派使者到京师上表陈述叛贼的情况，玄宗都没有接见使者。封常清就亲自骑马去朝廷，走到渭南，接到敕书，把他的官爵削去，命他回到高仙芝军中，以普通百姓身份为朝廷效力。封常清写了一份通表说:“我死了之后，请陛下不要轻视这个叛贼，不要忘了我的话。”当时朝廷大臣们议论，都认为安禄山狂妄猖撅，不久就会被诛杀，因此封常清说这话。边令诚到了遗关之后，先接见封常清宣读皇帝的救书，封常清请边令诚把遗表交给皇帝。封常清马上被杀死了，把他的尸体放在芦苇粗席上。高仙芝回来，到办事大厅，边令诚下令一百多长刀手跟随自己，对高仙芝说:“大夫也有诏命。”高仙芝马上下厅。边令诚宣读救令。高仙芝说:“我遇到敌人而退却，死是理所当然的。今上顶天，下踩地.说我偷盗和克扣朝廷发放的军粮和赏赐.明白是诬陷我。”这时在场的士卒都大声呼喊冤枉，声音振动天地，于是杀了高仙芝，命将军李承光代为率领高仙芝的兵众。
      河西、陇右节度使哥舒翰因瘫痪在家，玄宗想依靠他的威名，而且他一向与安禄山不和，于是就下令召见他，封哥舒翰为兵马副元帅，率领八万士兵去攻打安禄山。玄宗命全国四面出击，一齐进攻洛阳。哥舒翰称病坚决椎辞，玄宗不同意，并任命田良丘为彻史中远、兼任行军司马，起居郎萧听为判官，蕃将火拔归仁等各自率领部落随从.加上高仙芝原来的士兵，号称二十万大军，屯营撞关。哥舒翰有病.不能处理军事，把所有的军政都交给田良丘。田良丘不敢专权，命王思礼主管骑兵，李承光主管步兵，王思礼、李承光二人互相争权夺势，所以部队不能统一。哥舒翰执法过于严刻不体恤部下，因此士兵都很懈怠，没有很高斗志。……
唐肃宗至德元年(756年春季正月朔日，安禄山自称大燕皇帝，改年号为圣武，任用达奚询为侍中，张通儒为中书今，高尚、严庄分别为中书侍郎。……
   （三月），当初，户部尚书安思顺知道安禄山谋反时，就入朝廷奏报此事。等到安禄山叛乱，玄宗因为安思顺事先奏报了.没有加罪于他。哥舒翰平日与安思顺不和.叫人假制安禄山给安思顺的信，说是在关门缴获的，献给了朝廷.并列举安思顺七条罪状，请求把他杀了。丙辰日。安思顺及他的弟弟太仆卿安元贞都被处死，把家属流放到岭外。杨国忠也无法营救他们，从此开始害怕哥舒翰。郭子仪到了朔方之后，增选精兵，戊午日，进军代州。……
      五月，…… 郭子仪、李光弼回到常山，史思明收集几万残兵尾随追赶而来。郭子仪挑选勇猛的骑兵轮流挑战，走了三天终于到达行唐，叛军疲倦不堪，便下令退兵。郭子仪乘机攻击，在沙河打败叛军。蔡希德到了洛阳，安禄山又派他带领二万步兵骑兵向北到史思明那里去。又命牛廷所征发范阳等郡的一万多兵众给史思明后援，共计五万多人，而同罗的曳落河占叛军五分之一。郭子仪到了恒阳，史恩明随后也来到了，郭子仪深沟高垒坚守等待叛军，叛军来攻就坚守，叛军离去就追击，白天焙耀兵力，黑夜袭击敌营，使叛军得不到休息。不久，郭子仪、李光照商量说:“叛军已经疲惫了，可以出击。”壬午日，在嘉山交战，大破叛军，斩杀四万多人，俘虏一千多人。史思明掉下马，露出发髻，赤脚而逃，到晚上，拄着一杆折断的枪回到军营，然后马上逃到博陵。李光弼马上包围了博陵，官军声威大振，于是河北十几个郡都杀死叛军的守将而来投降官军。从洛阳到渔阳的路又被切断，叛军往来都是轻骑秘密地经过，多被官军捉获，叛军家在渔阳的，没有不动摇的。安禄山大为害怕，召来高尚、严庄责骂他们说；“你们几年来教我反叛，认为万元一失。令官兵守潼关，我们几个月没有把它打下来，北面的道路已被切断，官兵从四百会合而来，我所占有的只是汁汴、郑等几个州罢了，万全之机在哪里?你们以后不要再来见我。”高尚、严庄惧怕，真的几天不敢见安禄山。田乾真从潼关下来，为高尚、严庄劝说安禄山:“从古代以来，帝王经营大业，都有成功、失败.哪能一举就成功呢!现在四方官军营单虽然很多，但只不过新招募来的乌合之众、没有打过仗，哪能敌得过我们蓟北精锐部队。不用畏惧!高尚、严庄都是辅佐你建立帝业的元勋。陛下一旦与他们断绝来往.让将领们听到了这个消息，谁不恐慌?如果上下离心.我自己为陛下感到危险。”安禄山高兴地说:“阿浩.你能将我的忧愁解除。”立即召来高尚、严庄，设酒宴招待他们，自己唱歌来劝他们饮酒。待他们和以前一样。阿浩.是田乾真的小名。安禄山与他商量放弃洛阳.逃回范阳，没有最终决策。
      这时天下人认为是杨国忠专横跋扈.而致使天下大乱.没有不切齿痛恨他的。加上安禄山起兵反叛、以讨伐杨国忠为名义，因此王思礼秘密劝哥舒翰，上表直言规劝玄宗把杨国忠杀了，哥舒翰不回答。王思礼又请求让他带领三十个骑兵把杨国忠劫持出来。到渣关之后就杀死他。哥舒翰说:“这样做。就是我哥舒翰造反了，不是安禄山叛变了。”有人劝杨国忠说:“如今朝廷重兵都掌握在哥舒翰一人的手中，哥舒翰如果举旗指向西面.岂不是对你有危险？”杨国忠大掠失色.就上奏；“潼关大军虽强盛.但没有后继部队，万一失利，京城就可忧了。请挑选三干监牧小儿，在苑中训练。”玄宗同意了，命剑南军的将领李福德等统领他们。又招募一万人屯营在溺上，命自己的亲信杜乾运带领他们，名上是防御叛军，实际是防备哥舒翰。哥舒翰听到这个消息，也恐怕自己被杨国忠所谋算。便上表请求把灞上的军队隶属于潼关。六月癸末日。哥舒翰召杜乾运到潼关商量国家大事，用一个罪名杀死了杜乾运。杨国忠更加恐惧。
      这时正好有人报告崔乾祐在陕城.军队不满四千人而且差不多都是疲弱的士兵而且无防备。玄宗派使者催促哥舒翰进军收复陕城、洛阳二城。哥舒翰上奏说:“安禄山长久熟悉军事.现在刚刚叛变，怎能没有防备，这一定是显示疲弱来引诱我们，如果前往。正好符合了他的计谋。况且叛军远道而来，速战才会取利。官军据险拒敌.坚守才会取终取利。何况叛军暴虐失去民心，军队内部形势急迫，将要发生内变.乘此机会可以不用战斗就擒敌。重要的是要成功，何必要快。如今各道的征兵还多没有来会集，请暂且等待。”郭子仪、李光弼也一起上书说:“请让我们带兵向北攻取范阳，倾覆叛军的巢穴，将叛贼党羽的妻子作人质扣押起来，描降叛贼，他们内部一定立即崩溃。潼关的大军，只应固守使叛军疲困，不能轻易出击。”杨国忠怀疑哥舒翰趁机谋害自己，就向玄宗报告，说叛军没有一点防备，而哥舒翰逗留不出击，将要失去机会。玄宗认为对，不断地派中使催促哥舒翰出兵。哥舒翰不得已，拍胸大哭.丙戊日，带兵出关。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:03
秦始皇本纪

秦始皇帝，是秦国庄襄王的儿子。庄襄王曾以秦昭王的孙子的身份作为人质抵押在赵国，在那里看见吕不韦的妾，十分喜爱，就娶了她，生了始皇。秦始皇是秦昭王四十八年（前529）在邯郸出生的。出生后，起名叫政，姓赵。在他十三岁那年，庄襄王去世，政继承王位做了秦王。这时候，秦国的疆域已吞并了巴郡、蜀郡和汉中，跨过宛县占据了楚国的郢（yǐng，影）都，设置了南郡；往北收取了上郡以东，占据了河东、太原和上党郡；往东到荥阳，灭掉西周、东周两国，设置了三川郡。吕不韦为相国，封十万户，封号是文信侯。招揽宾客游士，想借此吞并天下。李斯为舍人。蒙骜、王齮、麃公等为将军。秦王年纪小，刚刚登上位，把国事委托给大臣们。
晋阳发生叛乱，始皇元年（前246），将军蒙骜前去讨伐，平定了叛乱。二年（前245），麃公率兵攻打卷（quān，圈）邑，杀了三万人。三年（前244）蒙骜攻打韩国，夺取十三座城邑。王齮死了。将军蒙骜攻打魏国（chàng，畅）、有诡。这年发生严重饥荒。四年（前243），攻取了邑、有诡。三月，停止进军。秦国人质从赵国返国，赵国太子也从秦国回赵。十月庚寅日，蝗虫从东方飞来，遮天蔽日。全国瘟疫流行。老百姓献上一千石粮食，授给爵位一级。五年（前242），将军蒙骜攻打魏国，平定了酸枣、燕邑、虚邑、长平、雍丘、山阳城，全部攻下来，夺取了二十个城邑。开始设置东郡。这年冬天打雷了。六年（前241），韩国、魏国、赵国、卫国、楚国一起进攻秦国，攻占了寿陵邑。秦国派出军队，五国停止了进军。秦国攻下卫国，逼近东郡，卫君角率领他的宗族迁居到野王，凭借山势险阻，保住了魏国的河内。七年（前240），彗星先在东方出现，又在北方出现，五月，又在西方出现。将军蒙骜在攻打龙、孤、庆都时战死了，秦军回师进攻汲县。彗星又在西方连续出现了十六天。夏太后去世。
八年（前239），秦王弟长安君成（jiāo，骄）率领军队攻打赵国，在屯留造反了，结果他手下的军官都被杀死，那里的百姓被迁往临洮（táo，逃）。前来讨伐成的将军壁死了，屯留人士兵蒲鶮（hè，鹤）。又造反，结果战死，死后还遭到鞭戮尸体的酷刑。黄河的鱼大批涌上岸边，人们赶着马车到东方去找食物。
嫪毐（lào ǎi，涝矮）被封为长信侯，赐给他山阳的土地，让他居住在那里。宫室、车马、衣服、园林、打猎都听凭嫪毐的意愿。事情无论大小全由嫪毐决定。又把河西太原郡改为嫪毐的封国。
九年（前238），彗星又出现了，有时划过整个天空。进攻魏国的垣邑和蒲阳邑。四月，秦王留宿在雍地。己酉日，秦王举行表示已经成年的加冠礼，佩带宝剑。长信侯嫪毐作乱的事被发觉，他盗用秦王的大印和太后的印玺，发动京城部队和侍卫、官骑、戎狄族首领、家臣，企图攻打蕲（qí，其）年宫，发动叛乱。始皇得知后，命令相国昌平君、昌文君发兵攻击嫪毐。在咸阳作战中，杀死数百人，秦王都授给他们以爵位，连同参战的宦官，也授给爵位一级。嫪毐等人战败逃走。当即通令全国:如谁活捉到嫪毐，赐给赏钱一百万；杀掉他，赐给赏钱五十万。嫪毐等人全部被抓获。卫尉竭、内史肆、佐戈竭、中大夫令齐等二十人都被判处枭（xiāo，消）刑，即斩下头颅悬挂在木竿上。对嫪毐处以五马分尸的车裂之刑以示众，并灭了他的家族。至于他的家臣，罪轻的处以鬼薪之刑，即服为宗庙打柴三年的劳役。还有四千余家被剥夺了官爵，迁徙到蜀郡，住在房陵县。这个月虽属孟夏，但十分寒冷，有冻死的人。杨端和进攻衍氏邑。彗星出现在西方，不久又出现在北方，从北斗往南接连出现了八十天。
十年（前237），相国吕不韦因受嫪毐牵连而被罢官。桓齮为将军。齐国和赵国派来使臣摆酒祝贺。齐国人茅焦劝说秦王道:“秦国正以夺取天下为大事，而大王有流放太后的名声，恐怕诸侯听说了，因此而背弃秦国啊。”秦王于是把太后从雍地接回咸阳，仍让她住在甘泉宫。
秦国大规模地进行搜索，驱逐在秦国做官的别国人。李斯上书劝说，秦王才废止了逐客令。李斯借机劝说秦王，建议首先攻取韩国，以此来恐吓其它国家，于是秦王派李斯去降服韩国。韩王为此而担忧，就跟韩非谋划削弱秦国。大梁人尉缭来到秦国，劝说秦王道:“凭着秦国这样强大，诸侯就象郡县的首脑，我只担心山东各国合纵，联合起来进行出其不意的袭击，这就是从前智伯、夫差、湣（mǐn，敏）王所以灭亡的原因所在。希望大王不要吝惜财物，给各国权贵大臣送礼，利用他们打乱诸侯的计划，这样只不过损失三十万金，而诸侯就可以完全消灭了。”秦王听从了他的计谋，会见缭时以平等的礼节相待，衣服饮食也与尉缭一样。尉缭说:“秦王这个人，高鼻梁，大眼睛，老鹰的胸脯，豺狼的声音，缺乏仁德，而有虎狼之心，穷困的时候容易对人谦下，得志的时候也会轻易地吃人。我是个平民，然而他见到我总是那样谦下。如果秦王夺取天下的心愿得以实现，天下的人就都成为奴隶了。我不能跟他长久交往。”于是逃走，秦王发觉，坚决劝止，让他当秦国的最高军事长官，始终采用了他的计谋。李斯执掌国政。
十一年（前236），主将王翦、次将桓齮、末将杨端和三军并为一军去攻打邺邑，没有攻下，先夺取了九座城邑。王翦就另外去攻打阏（è，恶）与、橑（liáo，辽）杨，留下王橑继续攻打邺邑。
王翦统率军队十八天，让军中年俸禄不满百石的小官回家，十人中挑选二人留在军队。桓齮夺取了邺城，王翦又命令他率兵去攻打栎阳，自己攻打阏与，都攻了下来。十二年（前235），文信侯吕不韦死去，被其宾客偷偷安葬在洛阳北芒山。对于他的家臣参加哭吊的，如是晋国人，就赶出国境；如是秦国人，俸禄在六百石以上的官剥夺其爵位，迁到房陵；俸禄在五百石以下而未参与哭吊的，也迁到房陵，但不剥夺爵位。从此以后，掌管国事不遵循正道象嫪毐、吕不韦这样的，，就登记没收他的家人充作奴隶，不得做官，全部照此办理。秋天，免除迁居蜀郡的嫪毐家臣的赋税徭役。这时，全国大旱，从六月起，直到八月才下了雨。
十三年（前234），桓齮攻打赵国平阳邑，杀了赵将扈（hù，护）辄，斩首十万人。秦王到河南去。正月，彗星出现在东方。十月，桓齮攻打赵国。十四年（前233），在平阳攻击赵军，攻占了宜安，打败了赵国军队，杀死了赵国的将军。桓齮平定了平阳、武城。韩非出使到秦国，秦国采纳了李斯的计谋，扣留了韩非，韩非死在云阳。韩王请求向秦称臣。
十五年（前232），秦国大举出兵，一路到达邺县，一路到达太原，攻占了狼孟。这一年发生了地震。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:04
继

十六年（前231）九月，派军队去接收原韩国南阳一带土地，任命腾为代理南阳太守。开始命令男子登记年龄，以便征发兵卒、徭役。魏国向秦国献地。秦国设置丽邑。十七年（前230），内史腾去攻打韩国，擒获了韩王安，收缴了他的全部土地。把那个地方设置为郡。命名为颍川郡。又发生了地震。华阳太后去世。人民遭遇到大饥荒。
十八年（前229），秦大举兴兵攻赵，王翦统率上地的军队，攻占了井陉。杨端和率领河内的军队，羌瘣（huì，会）攻打赵国，杨端和包围了邯郸城。十九年（前228），王翦、羌瘣全部平定打下了赵国的东阳，俘获赵王。他们又想率兵攻打燕国，驻扎在中山。秦王到邯郸去，找到当初与秦王生在赵国时的母家有仇的那些人，把他们全部活埋了。秦王返回，经由太原、上郡回到都城。秦始皇的母太后去世。赵公子嘉率领他的宗族几百人到代地，自立为代王，向东与燕国的军队会合，驻扎在上谷郡。这年发生大饥荒。
二十年（前227），燕太子丹担心秦国军队打到燕国来，十分恐慌，派荆轲去刺杀秦王。秦王发现了，处荆轲以肢解之刑来示众，然后就派遣王翦、辛胜去攻打燕国。燕国、代国发兵迎击秦军，秦军在易水西边击溃了燕军。二十一年（前226），王贲（bēn，奔）去攻打楚国。秦王增派援兵到王翦军队中去，终于打败燕太子的军队，攻占了燕国的蓟城，拿到了燕太子丹的首级。燕王向东收取了辽东郡的地盘，在那里称王。王翦推说有病，告老还乡。新郑造反。昌平君被迁谪到郢城。这一年下了大雪，雪厚二尺五寸。
二十二年（前225），王贲去攻打魏国，引汴河的水灌大梁城，大梁城墙塌坏，魏王假请求投降，秦军取得了魏国的全部土地。
二十三年（前224），秦王再次诏令征召王翦，强行起用他，派他去攻打楚国。攻占了陈县往南直到平舆县的土地，俘虏了楚王。秦王巡游来到郢都和陈县。楚将项燕拥立昌平君做了楚王，在淮河以南反秦。二十四年（前223），王翦、蒙武去攻打楚国，打败楚军，昌平君死，项燕于是也就自杀了。
二十五年（前222），大规模举兵，派王贲为将领，攻打燕国的辽东郡，俘获燕王姬喜。回来时又进攻代国，俘虏了代王赵嘉。王翦于是平定了楚国的长江以南一带，降服了越族的首领，设置了会稽郡。五月，秦国为庆祝灭掉五国而下令特许天下聚饮。
二十六年（前221），齐王田建和他的相国后胜派军队防守齐国西部边境，断绝和秦国的来往。秦王派将军王贲经由燕国往南进攻齐国，俘获了齐王田建。
秦国刚统一天下，命令丞相、御史说:“从前韩王交出土地献上印玺，请求做守卫边境的臣子，不久又背弃誓约，与赵国、魏国联合反叛秦国，所以派兵去讨伐他们，俘虏了韩国的国王。我认为这很好，因为这样或许就可以停止战争了。赵王派他的相国李牧来订立盟约，所以归还了他们抵押在这里的质子。不久他们就违背了盟约，在太原反抗我们，所以派兵去讨伐他们，俘获了赵国的国王。赵公子嘉竟然自立为代王，所以就派兵去灭了赵国。魏王起初已约定归服于秦，不久却与韩国、赵国合谋袭击秦国，秦国官兵前去讨伐，终于打败了他们。楚王献出青阳以西的地盘，不久也背弃誓约，袭击我南郡，所以派兵去讨伐，俘获了楚国的国王，终于平定了楚地。燕王昏乱糊涂，他的太子丹竟然暗中派荆轲来做刺客，秦国官兵前去讨伐，灭掉了他的国家。齐王采用后胜的计策，继绝了与秦国的使臣来往，想要作乱，秦国官兵前去讨伐，俘虏了齐国国王，平定了齐地。我凭着这个渺小之身，兴兵诛讨暴乱，靠的是祖宗的神灵，六国国王都依他们的罪过受到了应有的惩罚，天下安定了。现在如果不更改名号，就无法显扬我的功业，传给后代。请商议帝号。”丞相王绾（wǎn，碗）、御史大夫冯劫、廷尉李斯等都说:“从前五帝的土地纵横各千里，外面还划分有侯服、夷服等地区，诸侯有的朝见，有的不朝见，天子不能控制，现在您兴正义之师，讨伐四方残贼之人，平定了天下，在全国设置郡县，法令归于一统，这是亘古不曾有，五帝也比不上的。我们恭谨地跟博士们商议说:‘古代有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最尊贵。’我们这些臣子冒死罪献上尊号，王称为‘泰皇’。发教令称为‘制书’，下命令称为‘诏书’，天子自称为‘朕’。秦王说:“去掉‘泰’字，留下‘皇’字，采用上古‘帝’的位号，称为‘皇帝’，其它就按你们议论的办。”于是下令说:“可以”。追尊庄襄王为太上皇。又下令说:“我听说上古有号而没有谥，中古有号，死后根据生前品行事迹给个谥号。这样做，就是儿子议论父亲，臣子议论君主了，非常没有意义，我不取这种做法。从今以后，废除谥法。我就叫做始皇帝，后代就从我这儿开始，称二世、三世直到万世，永远相传，没有穷尽。”
秦始皇按照水、火、木、金、土五行相生相克、终始循环的原理进行推求，认为周朝占有火德的属性，秦朝要取代周朝，就必须取周朝的火德所抵不过的水德。现在是水德开始之年，为顺天意，要更改一年的开始。群臣朝见拜贺都在十月初一这一天。衣服、符节和旗帜的装饰，都崇尚黑色。因为水德属阴，而《易》卦中表示阴的符号阴爻（yáo，遥）叫做“元”，就把数目以十为终极改成以六为终极，所以符节和御史所戴的法冠都规定为六寸，车宽为六尺，六尺为一步，一辆车驾六医马。把黄河改名为“德水”，以此来表示水德的开始。刚毅严厉，一切事情都依法律决定，刻薄而不讲仁爱、恩惠、和善、情义，这样才符合五德中水主阴的命数。于是把法令搞得极为严酷，犯了法久久不能得到宽赦。
丞相王绾等进言说:“诸侯刚刚被打败，燕国、齐国、楚国地处偏远，不给它们设王，就无法镇抚那里。请封立各位皇子为王，希望皇上恩准。”始皇把这个建议下交给群臣商议，群臣都认为这样做有利。廷尉李斯发表意见说:“周文王、周武王分封子弟和同姓亲属很多，可是他们的后代逐渐疏远了，互相攻击，就像仇人一样，诸侯之间彼此征战，周天子也无法阻止。现在天下靠您的神灵之威获得统一，都划分成了郡县，对于皇子功臣，用公家的赋税重重赏赐，这样就很容易控制了。要让天下人没有邪异之心，这才是使天下安宁的好办法啊。设置诸侯没有好处。”始皇说:“以前，天下人都苦于连年战争无止无休，就是因为有那些诸侯王。现在我依仗祖宗的神灵，天下刚刚安定如果又设立诸侯国，这等于是又挑起战争想要求得安宁太平，岂不困难吗？廷尉说得对。”
于是把天下分为三十六郡。每郡都设置守、尉、监。改称人民所做“黔首”。下令全国特许聚饮以表示欢庆。收集天下的兵器，聚集到咸阳，熔化之后铸成大钟，十二个铜人，每个重达十二万斤，放置在宫廷里。统一法令和度量衡标准。统一车辆两轮间的宽度。书写使用统一的隶书。领土东到大海和朝鲜，西到临洮、羌中，南到北向户，往北据守黄河作为要寒。沿着阴山往东一直到达辽东郡。迁徙天下富豪人家十二万户到咸阳居住。诸如祖庙及章台宫、上林苑都在渭水南岸。秦国每灭掉一个诸侯，都按照该国宫室的样子，在咸阳北面的山坡上进行仿造，南边濒临渭水，从雍门往东直到泾、渭二水交会处，殿屋之间有天桥和环行长廊互相连接起来。从诸侯那里虏得的美人和钟鼓乐器之类，都放到那里面。

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赵充国传（1）

赵充国字翁孙，陇西郡上蓟县人；后来迁居到金城郡令居县。开始当骑兵，后来以边郡六个郡的良家子弟，又善于骑马射箭被补选为羽林卫士。他为人沉着勇敢而又有雄材大赂，从小仰慕将帅的气节，因而学习兵法，通晓四方蛮夷的事情。汉武帝时，他以代理司马的身份跟从贰师将军李广利出击匈奴，为敌军重置包围。汉军有好几天缺少粮食，死伤很多。赵充国与壮士一百多人突破包围，攻陷敌阵，贰师将军引兵跟随其后，才得以解脱重围。赵充国身受二十多处创伤，贰师将军向朝廷奏明情况，汉武帝下诏征召赵充国到他所在的地方。汉武帝亲自视看他的创伤，嗟吁赞叹，拜为中郎，提升为车骑将军长史。汉昭帝时，武都郡的氐族人造反，赵充国以大将军护军都尉的身份领兵出击平定叛乱，升任中部将，驻军上谷郡，回京后任为水衡都尉。后来又出击匈奴，俘获西祁王，升任为后将军，兼任水衡都尉照旧。赵充国与大将军霍光决定册立汉宣帝即位，被封为营平侯。本始年间，任蒲类将军征伐匈奴，斩敌数百人，回京后任后将军、少府。匈奴大举征发十多万骑兵，南下逼进汉朝边塞，到达符奚庐山，想侵入虏掠。从匈奴逃出来的题除渠堂向汉朝投降并报告了这一情况，汉宣帝派赵充国率领四万骑兵，驻守边疆九郡。匈奴单于听到汉军有备，就引兵离去。
      当时，光禄大夫义渠安国出使诸羌部落，先零羌豪酋说希望到时节渡过浸水到北岸，在汉族民众不耕种的土地上放牧。义渠安因立即上报皇帝。赵充国弹劾义渠安国奉命出使不负责任。后来，羌族人根据先前的话，突破边界强渡湟水放牧，当地郡县无法禁止。
      元康三年，先零羌的首领与羌族各个部族的首领二百多入，解除仇约，交换入质、订立盟督。宣帝听到这一情况，向赵充国询问。赵充国回答说:“羌族人之所以容易控制，是因为羌族各部落都有自己的首领，经常互相攻击，形不成统一的势力。三十多年前，西羌反叛时，也是先解除怨仇，订立盟约，进攻令居，与汉朝相对抗，经过五、六年才平定下来。到汉武帝征和五年，先零羌首领封煎等与匈奴互通使节，匈奴派人到小月氏，传告诸羌说:‘汉贰师将军部众十多万入降服匈奴。羌族人被汉朝役使受苦。张掖、酒泉本来就是我们的地方，土地肥美，我们可以共同出兵进击占据这些地方。’以此看来，匈奴想与羌族联合，并非是这一世的事情。不久前，匈奴在西方受困，听说乌桓前来保卫汉朝的边塞，害怕战争又要从东面发生，几次摄使者到尉黎,危须各国，献上美女裘皮，想破坏离间我们的关系。但匈奴的计谋没有成功。我怀疑匈奴改派使者到羌族部落中，从沙阴取道，出盐泽，过长阮，入穷水塞，南面到达汉朝的属国，与先零羌直接联系。臣下恐怕羌族人的变化还不是到此为止，况且又联结其他部范，应在事情未发生之前有所准备。”此后一个多月，羌侯狼何果然派遗使者到匈奴借兵，准备进攻鄯善、敦煌，以绝断汉朝通西域的道路。赵充国认为:“狼何，是小月氏种族，在阳关的西南，势必不可能独自作出这个计谋，我怀疑匈奴的使者已到达羌族之中，于是先零、罕、开诸羌就解除仇怨订立盟约。到秋天马肥之时，变乱就必定会发生。应该派遣使者巡行边防军队，预先作好准备，救令他们注视诸羌部落，不让诺羌部落互相解除仇怨，以此来揭发他的的阴谋。”
      于是丞相、御史大夫两府又建议派遣义渠安国巡视诸羌部落，区分好坏。义渠安国到达以后，召集先零羌各部落首领三十多人，以为他们特别凶悍狡猾，都全部斩杀了。又派兵出击那些部落的百姓，斩杀一千多人。于是各归降的诸羌部落以及归义羌侯杨玉等都恐惧恼怒，怪汉朝不守信用，便劫持弱小部落背叛汉朝，侵犯边塞，进攻城邑，杀死地方官吏。义渠安国以骑都尉率领三千骑兵驻守防备羌人，到了浩盛县，受羌人攻击，损失很多车辆辎重兵器。义渠安国引兵退回，到达令居县，把情况上报汉廷。这一年，已是汉宣帝神爵元年的春天了。
      当时赵充国年已七十多岁，皇上认为他已老了，派御史大夫丙吉去询问谁可为将，赵充国回答说:“没有人能超过老臣的了。”皇上又派人去问他说:“将军估计羌敌兵力如何，我们应当使用多少军队?”赵充国说:“听了上百个报告，不如亲自去一见。兵家之事很难料测，臣下愿意到金城郡去看看，然后呈上作战方赂。然而羌戎只是个小小的夷族，他们违逆天理背叛汉朝，不久就会灭亡，希望陛下把此事交给我老臣去处理，不必为此事多担忧。”皇上笑着说:“好。”
      赵充国到达金城郡，等到兵员已满一万骑兵的时候，就准备渡过黄河，但又恐怕被敌军中途拦截，当夜派了三校人马不声不响地先渡黄河，渡河后就在岸上安营列阵，到了天亮，一切都准备完毕，于是按次序全部渡过了黄河。敌军有数十百骑兵，在汉军旁出出进进。赵充国说:“我士卒马匹刚渡河疲劳，不可驰马追逐。这些羌人骑兵都骁勇很难制服，又恐怕这是诱兵之计。攻击敌人以全歼为目标，这些小利不值得贪图。”命令军队不许出击。赵充国派出骑兵到四望峡中去侦察，没有发现敌人。夜里就引兵上落都山，召集诸校司马，对他们说；“我知道羌敌不会用兵。如果羌人派数干人守驻四望峡中，我们的军队岂能进入啊1”赵充国经常把侦察兵远远地派出去，行动时必定作好作战的准备，停下来必定坚固营垒，特别能够保持稳重，爱抚士卒，先谋划而后作战。于是西行到西部都尉府，每日犒劳军士，军士都愿为他所用。敌军几次挑战，赵充国坚守不出。后来捕权到一个活口，说羌人首领几次互相责难道:“早告诉你不要造反，现在天子派遗赵将军前来，年已八、九十岁，善于用兵。如今想与他决一死战，有可能吗！”赵充国的儿子是有宫中郎将赵昂，率领期门、次飞、羽林孤儿、胡越骑兵组成一支军队，到达令居城。敌军也同时出击断绝汉军粮道，赵印把情况上报。皇帝下诏令他率领八校尉与骁骑都尉、金城太守合力搜捕山间敌人，打通粮道渡津。
   当初，罕羌、开羌的首领靡当儿派他的弟弟雕库前来向都尉告密，说先零羌想造反，过了几天，先零羌果然反了。雕库同部落的人有不少在先零羌中，都尉就把雕库扣留作为人质。赵充国认为雕库无罪，便放他回去向其他羌人首领说:“汉朝大军只诛杀有罪的羌人，你们要明白自己区别，不要自取灭亡。汉朝天子告示诸羌部落，犯了法的只要能捕斩其他罪犯，可以除罪。斩杀有罪大首领一人，赏钱四十万，中首领十五万，下首领二万，成年男子三千，妇女以及老小羌人赏一千钱，同时又将所捕获罪犯的妻子财物全部归他所有。”赵充国的计谋是想用军威去招降罕、开羌以及被先零羌劫持的部落，瓦解粉碎敌人的预谋，等到他们精疲力倦之时再出兵攻击。
   当时汉宣帝已经征发三辅、太常的刑徒，三河、颍川、沛郡、淮阳、汝南的步兵，金城、陇西、天水、安定、北地、上郡的骑兵、羌人骑兵，与武威、张掖、酒泉太守各自驻屯的军队。合计六万人。酒泉太守辛武贤上奏说:“边郡的军队都驻屯防备在祁连山的南面，北面空虚，势必不能持久。有人说到秋冬时再进兵，这是敌人在境外的策略。现今敌人每天都在入侵，而边郡土地寒冷贫瘠，汉军马匹不能过冬，驻屯在武成、张掖、酒泉的马匹有一万以上，都很瘦弱。建议增加马匹的食料，在七月上旬携带二十天的粮食，从张掖、酒泉分兵出击罕、开羌在鲜水一带。羌敌以牲畜为命根子，现在都全部离散，我军立即分兵出击，虽不能全部消灭，但只要夺取他们的的牲口，俘虏他们的妻子儿女，再退兵回来，到冬天再发起攻击，大部队一出，敌军必然震溃。天子把奏书下达给赵充国，命令他与校尉以下通晓羌人情况的士吏广泛讨论。
      赵充国以及长史董通年以为:“辛武贤想轻易地率领一万骑出，分两路从张掖出发，迂回千里之远。按一匹马驮负三十天粮食，即为二解四斗，麦子八斛，再加上衣装兵器，就难以追击敌军。等到辛劳地到达，敌军必然会计算汉军的进退速度，汉军到来之前便引兵离去，进水草之地，入山林之中。如果跟随敌军深入，敌军就据险挡于前，要塞守子后，以断绝汉军的粮道，这样必定有伤亡倾危的忧患，被夷狄耻笑，永远也不能挽回。而辛武贤以为可能夺取羌敌的牲畜，俘虏羌敌的妻子儿女，这也就成了空话，并非是至善的妙计。同时武威县，张掖的日勒县，都地处北部要塞，有通达山谷的水草之地。臣下恐怕匈奴与羌人合谋，准备大举入侵，幸亏有张掖、酒泉能够作为要塞，杜绝通往西域的道路，因此这两郡的军队尤其不可征发。先零羌是这次叛乱的首恶，劫持其他部落一同造反。所以按臣下的愚计，准备捐弃罕、开羌昏庸愚昧的过错，隐忍下来不要张扬，先诛灭先零羌使他们震动，要他们悔过从善，然而赦免他们的罪过，再挑选熟悉羌人习俗的优秀官吏去安抚团结他们，这是保全全军稳操胜安定边疆的计策。”天子把赵充国的奏书发了下去。公卿大臣讨论都认为先零羌兵力强盛，又恃仗罕、开羌的帮助，如果不先破罕、开羌，那么先零羌也不好对付。
      皇上于是就任命侍中乐成侯许延寿为强弩将军，又立即任命酒泉太守辛武贤为破羌将军，赏赐盖有皇帝玺印的诏书嘉许采纳他的计策。天子诏书责备赵充国说:
      皇帝问侯后将军，在边疆日晒露宿守卫极为辛苦。将军计划准备到正月才攻击罕羌，这时羌人都已收获了麦子，已可远离妻子儿女，集精兵万人来人寇酒泉、敦煌了.我们边兵少，百姓守边保家不能到田里耕作。现今张掖以东，粟一石一百多钱，于草秸杆一捆要贵几十钱。各地转运粮草，百姓烦扰。将军率一万多部众，不及早在秋天共享水草丰美之利，争夺牲畜的饲食，却要等到冬天，那时敌人都已准备好牲口的饲食，多藏匿在山中险阻的地方，而将军的士卒受寒受冷，手脚冻裂.难道还有利吗?将军不考虑国家的耗费，想用几年的时间而来战胜小小的羌敌，凡是领兵的将军谁愿意这样做呢？如今朕调令破羌将军辛武贤率军六千一百人，敦煌太守快率军二千人，长水校尉富昌、酒泉侯奉世率领若羌、月氏兵四千人，共计大约一万二于人。携带三十天口粮，在七月十二日出击罕羌，进人鲜水北岸的拐弯处，离酒泉八百里.离将军大约一千二百里。将军就领兵从便道向西同时并进.虽不能会合，但能使敌人听到东方、北方的军队齐头并进，分散羌敌的注意力，使其党羽离心，虽然不能全部歼灭，也以瓦解敌军。我已下诏令中郎将赵印率领胡越骑兵、次飞射士步兵二校人马，增加将军的兵力。如今金、木、水、火、土五星同时在东方出现，预兆中国大胜，蛮夷大败。太白金星出现在高处，象征用兵深入敢于决战的吉利，不敢决战的凶险。将军应赶快准备行装，凭借天时，诛杀不义之羌，必定会万全成功，切勿再有疑迟。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:05
赵充国传（2）

赵充国得到责备的诏书以后，认为将军领兵在外，应该根据情况的利弊坚守自己的主张，以便保卫国家。于是就上书谢罪，借此陈述军事计划的利害得失，说:
   臣下看到陛下惠赐骑都尉义渠安国的诏书，选择羌人中可以出使罕羌的使者，谕告他们汉朝大军到来之时，不诛杀罕羌部落，以此瓦解先雾羌的阴谋。皇上对罕羌的恩泽极为深厚，不是臣下所能及得上的。臣下独自私下赞美陛下的盛德，其计划已无可伦比，因而派遣开羌首领雕库回去宣扬天子的美德，罕羌、开羌各部落都听到您英明的诏令。如今先零羌杨玉率领骑兵四千以及煎巩羌骑兵五千，阻守山石林木之中，等候有利时机入寇侵略，罕羌则没有这样。现在放下先军羌，却先攻击罕羌，这样使有罪的得到开释，无辜的遭到诛灭，解决一个思难，形成两个祸害，实在不合陛下的本意。臣下听说兵法有“进攻的力量虽然不足，但防守却绰绰有余，”又说:“善于作战的能控制敌人，而不被敌人所控制。”如今罕羌准备入寇敦煌、酒泉郡，我们整治武器兵马，训练战士，等待他们的到来，坐得制敌的战术，以逸击劳，这是取胜的办法。如今只恐怕敦煌、酒泉二郡的兵力太少，不足以防守，如果征发他们去进攻，这是放弃了制敌的战术而让敌人所制，臣下恩以为不妥当。先零羌敌寇为了背叛汉朝，故而与罕羌、开羌解除组仇订结盟约，然而他的内心不能不害怕汉军到达时后罕羌、开羌背叛他。臣下愚以为先零羌的策略总是想先让罕羌、开羌处于急难的地位，以此来加强他们的盟约。如果我们先攻击罕羌，先零羌必定出来援助。现在敌人马匹肥壮，粮食正丰饶，我们出击罕羌恐怕不能有所伤害，反而使先零羌布施恩德给罕羌，坚固其盟约，联合其党羽。故人盟约坚固，党羽联合.有精兵二万多人。胁迫其他弱小部落，依附他们的逐渐众多，像莫须羌之类的小部落也不会轻易离开他们。如果是这样的话，敌人的兵力越来越多，征伐他们要用几倍的兵力，臣下恐怕国家的忧患累赘要用十年来计算，不仅仅只是二、三年的事了。
      臣下得蒙天子的恩德深厚，父子都显为要职。臣下官位至上卿，爵位为列侯，犬马之齿已七十六岁，能为皇上英明的诏令抛尸沟垫，死骨不朽，已无所顾虑，唯独把用兵的利害得失思考得更为具体成熟而已。根据臣下的计策，先诛灭先零羌，罕羌、开羌之类则不用出兵就可降服。如果先零羌已被诛灭而罕羌、开羌仍不归服，一到正月就攻打他们，既得用兵的道理，又合用兵的时机。如果现在进兵，实在看不到有利的地方，惟请陛下裁决明察。
      六月戊申上奏书，七月甲寅便有盖着皇帝玺印的文书回报同意赵充国的计策。
      赵充国领兵到达先零羌的地方。敌人长久屯聚，懈怠松弛，望见汉朝大军，就抛弃车辆辎重，想渡过湟水，但由于道路狭窄，赵充国就慢慢地行军驱赶。有人对赵充国说，追逐战利，行动太迟缓。赵充国说；“这是穷途末路的敌寇，不可逼迫太紧。缓慢行进他就只顾逃走而不顾其他，急速追赶则回过头来作拼死搏斗。”众位将校听了都说:“对。”敌人落水淹死数百人，投降以及斩首的五百多人，俘获马牛羊十万多头，车四千多辆。汉军到达罕羌的地方，赵充国命令军队不许焚烧村落和在田里打草放牧。罕羌听到这一消息，就高兴地说:“汉军果然不攻击我们！”罕羌首领靡忘派人来说:“希望回到原来的地方。”赵充国将情况上报，没有得到回报。靡忘亲自前来归顺.赵充国赐给他酒食，遣送他回去谕告同部落的人。护军以下的将吏都出来与赵充国争论，说:“这是造反的敌寇，不能擅自遣送回去。”赵充国说:“诸位只想在写文书时方便而为自己打算，不是为国家忠心着想。”话还未讲完，皇上盖有笺印的回报到达，命令将靡忘以赎罪论处。后来罕羌竟然不用兵力而被征服。
   这一年的秋天，赵充国病重，皇上赐给他诏书说:“制诏后将军:听说你腿脚不便，风寒下泄，将军年老多病，一旦有变不可讳言，朕极为忧虑。现在通令破羌将军到你驻屯的地方，作为将军的副手，赶快乘天时对我们大为有利，将吏士气高昂，在十二月出击先零羌。如果你疾病加重，就留在屯所不必出行，只派破羌将军、强弩将军前去即可。”当时羌人投降汉朝的已达一万多人。
      赵充国估计羌人必败，准备撤回骑兵进行屯田，以此等待敌人疲竭。奏报还未上达，正好按到进兵的诏书，中郎将赵印害怕赵充国不肯进兵，便派遣门客去劝说赵充国说:“命令出兵，如果确实会破军杀将而招致国家倾危的话，那么将军坚持防守是可以的。如果只是考虑攻守孰利孰弊，那又有什么可以争论的呢?一旦你的意见不合皇上的意旨，皇上派绣衣御史前来责罪将军。将军自身都不能自保，还有什么国家的安全呢?”赵充国听了叹息说；“这是何等不忠的言论啊！如果早先听用我的主张，羌敌怎么会是今天的情况呢？往日推举可能巡行羌族的人，我推举了辛武贤，丞相御史却又禀报派遣了义渠安国，结果败坏了对羌族的计谋。金城、涅中一带，当时一斛谷只有八钱，我对司农中丞耿寿昌说，只要买进二百万斛谷，羌人就不敢妄动了。耿中丞报请皇上只买一百万斛谷，实际上只买得四十万斛。义渠安国两次出使，购买粮食只有所需的一半，由于这二次失策，所以羌人才敢于叛逆。失之毫厘，差以千里，。这是既成事实了。如今军队旷日持久不能决胜，四方夷狄人心动摇，互相乘机而起，虽有智谋的人也不能善理后事，难道仅仅是羌族值得担忧的么？我愿意拼死坚守我的主张，贤明的君主是可以听从忠言的。”于是奏上关于屯田的奏书说t
      臣下听说用兵是为了宣扬美德清除祸害，因此在外举兵得当，则在国内会产生福祥，所以不可不慎重从事。臣下所领的将吏士卒以及马牛的粮食，每月用粮谷十九万九千六百三十斛，盐一千六百九十三斛，干草秸秆二十五万二百八十六石。战争灭难长久不能解决，各种路役不会止息。又恐怕其他夷狄突然有意想不到的变乱，互相乘机而起，成为贤明君主的忧患，实在不是庙堂商议的胜敌之策。况且羌族容易以计谋来攻破，难以用武力去粉碎，所以臣下认为不便于出击。估计从临羌县往东到浩？，羌敌原来的土地和朝廷的公田，百姓都未开垦，大约在二千顷以上，其间邮站驿亭也大多毁坏。臣下以前部署士卒入山，砍伐木树大小六万多枚，都放在水边。希望能撤回骑兵，留下减刑犯人、应募士兵，以及淮阳、汝南步兵与将吏的私入随从，合计共一万零二百八十一人，每月用谷二万七干三百六十三斛，盐三百零八斛，分别驻屯在交通要道处。等到河冰解冻运下木材，修缮乡里亭隧，疏通沟渠，整治湟峡以西的道路桥梁七十处。使通道到达鲜水附近。春天田耕开始，每人授田二十亩，到四月青草生长，调发强健的郡国骑兵以及屑国的胡骑各一干，副马二百匹，到那里去放牧吃草，作为保卫耕田人的流动部队。把收获来的粮食，充实进金城郡，增加粮食积蓄，节省庞大开支。再加上现在大司农已经运到的粮谷，足以支持一万人一年的伙食。现谨呈上屯田地点以及所需器物用品的账簿，唯请陛下裁决准许。 ‘
   皇上回报说:“皇帝问候后将军，你说准备撤回骑兵，留下一万人屯田，若按将军之计，羌敌何时才能诛灭，战事何时才能解决？究竟怎么办更好，请再奏报。”赵充国呈上奏书说；
      臣下听说帝王的军队，足以保全自己而取得胜利，因此重计谋而轻力战。力战胜了一百次，也不是好中最好的。所以只有作好不可战胜的准备，那么敌人才能被战胜。蛮夷的风俗习惯虽然不同于我们的礼义之国，但是他们想避害趋利，爱护亲戚，害伯死亡，却都是一样的。现今羌敌失去了美地肥草，苦于寄居他乡，骨肉同胞离心离德，因而人人都抱有反叛之心，而贤明君主如能回师撤兵，留下万人屯田，上顺天时，下因地利，来等待可能被战胜的敌人，虽然敌人没有立即受到惩罚，但解决战争的时间即可在望。目前羌敌已开始瓦解，前后投降的有一万零七百多人，还有接受我劝说而回去互相告示的共七十批，这些都是坐待支解羌敌的办法。臣下谨逐条陈述不出兵而留下屯田的十二条好处:
      步兵九校，有将士兵卒一万人，留下驻屯作为武装防备，利用田地收获粮食，武威与恩德同时并行，这是第一。又因为排挤羌敌，使他们不能回到肥沃富饶之地，让其部众贫困破产，以造成羌敌之间互相背叛逐渐加剧，这是第二。当地居民能共同耕作田地，不失务农本业，这是第三。军马一月的食料，估计可以开支士卒一年的粮食，撤回骑兵可以节省大量费用，这是第四。到了春天检阅士卒，沿着黄河、湟水运送粮食到临羌，向羌敌显示我兵精粮足，宣扬威武，是可以传世的克敌制胜的办法，这是第五。用空闲的时间运下过去所伐的木材，修缮邮站驿亭，充实金城郡，这是第六。军队出击，乘敌之危去侥幸取胜；不出击，也可使反叛之敌弃审于凄风寒冷之地，遭受霜雷雨露疾病盛疫凉疮断指的祸思.而我们则坐得必胜之道，这是第七。我们没有经历险阻长途追赶造成死伤的危害，这是第八。内部不损减军队威武的实力，外部不使敌人有可乘之机，这是第九。同时又不去惊动在黄河以甫的大开、小开羌，没有使他们产生变乱的忧思，这是第十。整治涅峡一带的道路桥梁，使通道直至鲜水，以此控制西域，场威千里，犹如从枕席上通过军队那样安全方便，这是第十一。大量的费用节省下来，百姓的徭役也同时止息，这样可以戒备其他的意外事变，这是第十二。留下屯田可以得到十二项好处，出兵就失去了这十二项好处。我赵充国才能低下，年老体衰，不知长远之计，只是希望诏令朝廷公卿议臣广泛详细讨论，作出选择。
皇上又赐诏回复说:
      “皇帝问候将军，所说的十二条好处，朕已知道。你说敌人虽然没有立即受到惩罚，但解决战争的时间已即可在望，所谓即可在望，指的是今年冬天呢.还是指什么时间?将军难道没有考虑，敌人听到我军大量撤兵，将会聚集壮丁，进攻骚扰屯田者以及道路上的驻军，又将杀掠人民，我们将怎么制止?又大开、小开羌从前说过:‘我们向汉朝军队密告先零羌驻军的地方，但汉军不前去进攻，这次长期留屯，会不会像元康五年一样，不分区别而一同打击我们?’他们心中常怀恐惧。如今军队不出，会不会发生变乱，与先零羌结为一体?将军仔细计议再奏报给我。”
赵充国上奏说，
      臣下听说用兵以计谋为根本，因此计算多的胜计算少的。先零羌的精锐部队现在剩余的不超过七、八干人，失去了原来的土地，客居远方，分崩散离.受饥挨冻。罕羌、开羌、莫须羌又时常侵犯掠夺先零羌的老小妇女和牲畜财产，反叛先零羌归来的络绎不绝，这是全都听到天于关于奖赏自相捕杀罪犯的英明诏令。臣下愚以为敌人败坏已指日可待，最远也在来年春天，因此我说解决战争的时间已即可在望。我见到北部边疆自敦煌至辽东长达一万一干五百多里，沿着要塞设置亭隧只有吏卒几千人，敌人几次大部队进攻不能造成祸害。现在我们留步兵一万人屯田，地势平坦，又多高山远望方便，部队之间相互保卫，深挖壕沟.高筑木楼，九校联系络绎不绝，备好武器弓弩，整治作战器具，烽火相通，形成一股合力，以逸待劳，这是用兵的有利方而。臣下以为屯田对内有不费财力的好处，对外有守御敌人的准备。我们的骑兵虽然撤离了，但敌人看到我们留下万人屯田成为他们必然被擒的下场，他们土崩瓦解、归降投诚的日子也就不会太久了。从现在开始的三个月中，敌人马匹瘦弱，必定不敢将妻子儿女放在其他部落，然而自己却老远地跋山涉水来侵犯我们。又看到屯田之士是招兵万人，最终也不敢再将他们的老少妻儿带回故土。这是臣下的愚计，估计敌人必定在当地逐渐瓦解，这是不交战而敌人自败的计策。至于敌人小股入侵，不时杀害人民，这原本就未可禁绝。臣下听说出战不能必胜，就不要随便交锋；进攻不能必取，就不要随便劳师动众。如果命令军队出击，虽然不能歼灭先零羌，但是只要能使敌人再也不能作小股入侵，那么出兵也是可以的。现今同样不能禁绝敌人小股入侵，而放弃坐待取胜的办法，采取冒险的行动，用兵前去出击终究也见不到好处，使内部空虚而自找疲惫，削减实力而自作损耗，这不是对付蛮夷的办法。又大军一出，回来后就不能再留下来屯田，湟中地区也不能空空无物，如果是这样，又得再发徭役。况且匈奴也不可不戒备，乌桓也不可不忧虑。如今长时期地转运耗费烦多，把预防意外的费用全部供给在一个地方，臣下愚以为不合适。校尉临众有幸承皇上的威福，带首丰厚的币财，按抚各个羌人部落，宣示英明的沼令，想必都会闻风归降。虽然他们以前曾经说过“会不会像元康五年那样”，但现在已不会再有疑心，因此不足以由此出兵。臣下暗中思付，奉诏出塞，领兵远征，用尽天子的精兵，如果把车甲抛散在荒山野田之中，虽然没有一尺一寸的功劳，但只要能苟且偷安，逃避违抗圣意的嫌疑，因而也就没有事后的过失与罪责，这是对人臣不忠有利，不是贤明君主和国家的好事。臣下有幸能够激奋精兵，征讨不义，但不能及早歼灭敌人，罪该万死。承蒙陛下宽宏仁慈，不忍心加罪，使臣下多次得到仔细考虑的机会。臣下深思熟虑以后不敢逃避斧钺之诛，冒死陈述愚见，唯请陛下明察。
      赵充国每次上奏，皇帝就交给公卿议臣讨论。最初同意赵充国计策的占十分之三，以后占十分之五。最后占十分之八。诏令诘问以前说赵充国之计不好的，都低头认错。丞相魏相说:“臣下愚昧不熟悉军事上的利害得失，后将军几次筹划军策，.他的话常常是对的，臣下担保他的计策必能可用。”皇上于是回报赵充国说；
“皇帝问候后将军，上书陈言可胜羌敌的办法，今听从将军的意见，将军的计策很好。请报上留下屯田以及应当撤回的人马数目。将军应多进饮食，谨慎用兵，多多自爱。”皇上又以破羌将军、强弩将军多次进言出击，而赵充国屯田的地方大多分散，担心敌人侵犯，于是也同意破羌将军与强弩将军的意见，诏令两将军与中郎将赵印出击。强督将军出击，瞬服四千步人，破羌将军斩敌首二千缀.中即将赵印也斩杀与降服二干人，而起充国所降服的又得五千多人。宣帝下诏撤兵，只有赵充国留下屯田。
      第二年的五月，赵充国上奏书:“羌人本有军队五万人，被斩杀的共有七干六百人，投降的有三万一千二百人；在黄河、湟水溺水和饥饿而死的有五、六干人，估计遗漏逃脱与煎巩羌、黄羝羌一同逃亡的不超过四千人，羌人首领靡忘等自称必能把他们捉回。因此，请求撤回屯田部队。”上报的奏书得到了批准，赵充国就班师回朝。
      好友浩星赐迎接赵充国说:“大家都以为破羌将军、强弩将军出兵击败羌敌，斩杀俘获很多，敌人由此败坏。然而有识之士以为敌人处境穷困，虽不出兵，也必定能够降服。将军如见皇上，最好把功劳归于两将军出击，不是愚臣所能及得上的。如果这样说，将军就不会失策。”赵充国说:“我年纪已老了，爵位也到了最高，岂能在这件事上怕嫌来欺骗贤明的君主:研究军事形势，是国家的大事，应当成为后世效法的榜样。老臣不以有生之年专门为陛下讲明军事上的利害得失，如果我突然死去，还有谁再来说呢?”
   结果还是按自己的本意对皇帝说了。皇上肯定了他的计策，罢免辛武贤的破羌将军职位，仍让他回去做酒泉太守的官职，赵充国仍为后将军兼卫尉之职。
   这一年的秋天，羌人若零、离留、且种、儿库共同斩得先零羌大首领犹非、杨玉的脑袋，和其他的首领弟泽、阳雕、良儿、靡忘一起率领煎巩羌、黄羝羌之类的部落四千多人投降汉朝。皇上封若零、弟泽二人为帅众王，离留、且种二人为侯，儿库为君，阳雕为言兵侯，良儿为君，田忘为献牛君。开始设置金城属国来安置投降的羌人。
      宣帝诏令推举护羌校尉的人选，当时赵充国有病，丞相、御史大夫、车骑将军、前将军四府推举辛武贤的小弟弟辛汤。赵充国立即起来上奏说:“辛汤酗酒使性，不可掌管蛮夷，不如辛汤的哥哥辛临众合适。”当时辛汤已接受任命符节，于是又有诏令更用辛临众。后来辛临众病重免职。五府又推举了辛汤。辛汤当了护羌校尉后多次酗酒辱骂羌人，羌人由此反叛，终于应验了赵充国的话。
   当初，破羌将军辛武贤在军中时与中即将赵印吃酒闲聊，赵印说；“车骑将军张安世开始时曾使皇上不愉快，皇上想杀他，我家将军以为张安世拿着书袋，插笔在头，为孝武帝备从顾问几十年.可以说是忠心谨慎，应该保全他。张安世因此得以免死。”等到赵充国回京后向宣帝谈论征服羌人的军事，辛武贤因此就被罢免了破羌将军（一职），命他回去仍任酒泉太守的旧职，辛武贤对赵充国深怀痛恨，于是就上书告发赵印泄漏宫中机密。赵印因犯了禁止进入赵充国幕府营军司马的禁令，扰乱驻军法令，下吏部治罪，自杀而死。
   赵充国请求告老回乡，皇上赐他用四匹马拉的安车、黄金六十斤，免职回乡。朝廷每有关于四方夷狄的重大商议，经常请他参与军事谋划，询问计策。享年八十六岁，在甘露二年去世，谥号称为壮侯。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:05
鲍丘水(部分)

鲍丘水流入潞后，也通称为潞河。高梁水注入? 河。高梁水刚流出时是从戾陵堰承受 ? 水。高粱水的北岸有座梁山，山上有燕刺王刘旦的陵墓，因此用民陵作堰名。高梁水从民陵堰分引流出，向东经过梁山南面，又向东北流过刘靖碑的北面。碑文说:“魏使持节督都河北道诸军事、征北将军、建城乡侯沛国人刘靖，字文恭，登上梁山来观察源流，相看 ? 水而测度形势，嘉许武安的开渠，羡慕秦民的殷富，就派遣帐下叫丁鸿的，督领一千名军土，于嘉平二年，在水中立遏，疏导高梁河，建造戾陵场，开凿车箱渠。他的修竭奏表说，“高梁河这条水，从并州流出，是潞河的另一个源头。长长的河岸高而坚固，直直地截挟住河中水流，堆积石笼作为主蝎，高一丈，东西长三十文，南北宽七十步，靠着北岸筑立水门，门宽四丈，可容纳十丈深的水。山洪暴发，就沿水渴往东流去；平流正常，就从水门向北流入。每年灌溉田地二千顷，大概范围.有—百余万亩。’到景元三年辛西颁布诏书，认为民众用粮增多，大地荒芜不够用，派遣谒者樊层再制造水门，水库占地千顷；划出田地四千三百一十六顷归于郡县（作耕地）；国家控制的田地五千九百三十顷重新划定。水流顺车箱渠流，从蓟县西北经过昌平县，最东头到渔阳郡的潞县，共滋润着四五百里地段，浇灌田地一万多顷。高低一样通顺，原隰同等平畅，疏导它就可灌溉，决开它就成散流。导通渠口制成水门，好像喷洒彪池的水成为甘雨，当时得利，后世受益。西晋元康四年，君少子骁骑将军平乡候刘弘，被任命为使持节监幽州诸军事，领护乌丸校尉、宁朔将军。遏筑立起来已有三十六年，到五年夏六月，洪水暴流，冲毁损坏了四分之三，只剩下北岸七十多丈，水翻上车箱渠，到处漫溢。刘弘追念先人立遏的功劳，亲临山川，指示规划方略，叫司马关内侯逢恽和内外将士二千人，湖起长岸，筑立石渠，修建主遏，治理水门，门宽四丈，水深五尺，恢复了水利通运的便利，遵用旧制度的标准，总共用了四万多人工。各路王侯不召自来主动承担各项任务的，也有数千人。《诗》载‘经始勿亟’，《易》称‘民忘其劳’，指的就是这样的状况吧！于是渔阳、蓟两郡的文武官员，感慨秦国记得郑国渠的功绩，魏国人建祠纪念西门豹治水的恩义，是（为）倾慕前人的仁政，追述成就的功绩。元康五年十月十一日立石刻表，以纪念这一轰轰烈烈的事迹，并且记载其规模度量，永为后人参考的法式。”

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:05
仲长统传（部分，没有后面的议论）

仲长统，字公理，山阳郡高乎县(今山东鱼台东北)人。从小好学，博览群书，富于文辞。二十余岁，在青州、徐州、并州、冀州一带游历求学。结交的朋友大多认为他不同寻常。并州刺史高干为袁绍外甥，一向高贵有名，相约四方游士，士人多归附。仲长统经过高干家，高干盛情款待，向他询问天下之事。仲长统对高干说:“您有宏伟之志，而无杰出之才，喜好士人而不能择人，这是您应深为戒备的。”高干很自负，不纳其言。仲长统于是离开了他。没多久，高在并州反叛，最终失败。并州、冀州的士人都因此认为仲长统有知人之明。仲长统性格豪放，敢直言，不拘小节，沉默议论无常，当时有人称之为狂生。每逢州郡征召，他总是称病不就。……
尚书令苟yù听说仲长统的名声，认为他不同凡响，举荐为尚书郎。后又参与曹操的军事谋划，每逢谈古论令，评论时俗及人们的所做所为，他常发泄愤懑连连叹息。于是撰论著，名为《昌言》，凡三十四篇，十余万言。
献帝让位那年，仲长统去世，时年四十一。其友东海郡人缪袭，常赞仲长统的才能文章足以继承西汉董仲舒、贾谊、刘向、杨雄。现在选择其书有益于政事者，略载于下。
《理乱篇》说:
“上应天命的豪杰，并非当初就有当皇帝的名分。由于没有当皇帝的名分，所以战争相继发生。在此之时，大家都假借天威，假传命令占据方国，拥有军队，与我们较量才智；显示威力，与我们争逐雌雄；他们不懂该对抗谁，归顺谁，让天下人怀疑动摇误入歧途，这类事不可胜数。到较量才智者智尽技穷，较量武力者纷纷失败，形势决定不足以再次抗衡较量时，才开始羁首系颈，接受我们的制约。这些不得已而屈服者，有的曾是我们的尊长，有的曾与我们是同辈，有的曾把我们当臣虏，有的曾囚禁过我们。他们忧愁苦闷，都在心里咒骂，希望我们不成大业，以便借此重振他们往日的志向，难道肯把这种臣属他人的地位作为终老至死的名分吗?
“到后代相继为国君之时，民心已安定了。普天之下的民众，仰仗我朝廷得以生育，由于我们朝廷得以富贵，安居乐业，抚养子孙，天下安然，所有的人都归心于我朝廷了。豪杰非分之念已断，士民之心已定，高贵者固定于一家，尊显者只有一人。在此之时，即使是异常愚塞之才居于皇帝宝座上，仍能使百姓认为他的恩泽如天地，威力同鬼神。暴风迅雷不足以喻其预怒，阳春及时雨不足以比其恩泽。即使周公、孔子之类的圣贤数千，也无法再与之较量圣明；孟贲、夏育那样的勇士百万，也无处再施展其勇力了。
“后来继位的愚君，见天下投人敢违抗他，自认为象天地一样不可灭亡，于是放纵自己的嗜好和邪恶的欲念，君臣公然淫乱，上下共同作恶；目睹尽各种角抵之戏，耳闻遍郑卫邪淫之声；入官则沉溺于妇人之中，出宫则驰骋于田野狩猎。荒废了各项政务，抛弃了贤能人物；放荡无羁越加厉害，毫无止境。他所信任亲近者，尽是奸佞馅媚当面奉承之人；他所宠幸尊贵者，尽是后妃姬妾的娘家人。这就象让饿狼守厨房，饥虎牧牲畜，终于达到煎熬天下之民脂民膏，敲剥百姓之骨髓的地步。人们怨恨憎恶而无依靠，造成祸乱并起，中原混乱不堪，周边少数民族反叛进攻；政权土崩瓦解，顷刻分离。昔日为我朝廷哺育之子孙，今日全成饮我鲜血之仇敌。直至天命转换，大势已去，仍不觉悟的后继君主袱道不是因为富贵产生了不仁之心，沉迷不悟导致愚塞吗?国家存亡，因此交替出现，政治治乱，如此周而复始，这正是天道必然的规律。
“又有处理政事酌人，往往采取权宜之计而已，不能斟酌出贤愚之分心此掌捏国家盛哀的规律。所以一天天不如古代，越差越远，难道不是这样吗?汉朝建立以来，同是平民百姓，而凭财力做他人君长者，每一代都无法数清。而清贫廉洁之士，独自苦熬于荆棘之间，对社会风俗的好坏无所损益。至于富豪人家房屋鳞次栉比，致以百计，商野的良田沃土，成千的奴婢，上万的依附人口。他们贩运货物的车船通于四方，囤积居奇的财货遍布都城。珍奇珠宝，巨室不能容；马、牛、羊、猪，山谷不能受。妖童美妾，充满了绮丽的房间，歌女乐师，排列于深邃的厅堂。等待接见的宾客不敢随意离去，门前交错的车马不敢经易前进。三牲之肉，美而不可食，清醇之酒，坏而不能饮。目光一斜则有人沿其视线去猜想他的欲求；一喜一怒则有人揣摩其心思以便使他满足。此皆公侯之巨大乐趣，君长之优厚权利。假如能运用智谋诡计，就能得到这一切，只要能得到达一切，人们就不以为是罪过。这种坏风气好象水源一发，就满地撤流，大路一开，就四通八达了。如果要求士人舍弃荣乐而甘居穷苦，抛弃放纵而甘受约束，有谁肯这样做呢？乱世长而治世短，乱世之中则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，好象天太低要伛偻着身体，地太窄要萎缩着脚，就这样还害怕遭遇镇压之祸。到政治清明之世，又会受到矫校过正的约束。老的老了，赶不上宽统的社会；年轻的正当壮年，又将再次困厄于衰乱之时。这就使奸人独占无穷之福利，而善士则承担不赦之罪孽。眼睛能辨色，耳朵能辨声，口舌能辨味，身体能辨冷暖的人，都将认为修养高洁的品行是为了掩盖丑恶，而运用智谋来避开它，难道有愿意安贫乐道之人吗？这是后继君主的罪过。
“昔日春秋时代，是周王朝之乱世；到战国，就更乱了。秦王政趋着兼并各国的形势，放纵虎狼般的野心，宰割天下，吞食百姓，暴虐不止，因此招致楚汉战争之苦，混乱又超过了战国时代。汉王朝经过二百年而遭王莽之乱，当时百姓的伤残死亡之数，又超过秦王、项羽时一倍了。而到今天，名都空无居民，百里不见人迹的状况不可胜数，这又超过了王莽新朝时代。可悲啊！不及五百年，大难接连三次发生，中等程度的动乱还没计算。天下形势越变越可怕，越往后越严重，如此发展下去，可达到极点了。唉！不知来世圣人用什么方法挽救这种局势？又不知上天打算到什么时候了结此劫数？”

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:05
党锢列传序

孔子说:“性相近也，习相远也。”是说人们好恶本性相同，而受外界习俗影响的途径不同。一个人如果克制自己的惑倩和欲念，行为就不会放纵，如果被外界事物所牵制，他的志向就会丧失。因此，圣人引导人的理性，裁抑放荡不理的行为，谨慎交友，节制嗜好。虽然人的悟性干差万别，质朴文饰相异，至于受外界事物和风俗的影响，道理是一致的。春秋时期，社会风气轻浮诈伪，王道衰落，但是人们还假借仁义以求利，凭仗正义以取功。举动合乎道理，强横者也会服气；一句话违背道理，奴仆也会争辩。大概前贤遗风，还是有足以我们学习的地方。
战国时期，霸道衰微之后，欺诈之风萌发而起，强者以智谋决胜为雄，弱者以不善欺诈受屈。以至于有的筹划半条计策而获得万金，提出一个主张而受赐瑞玉；有的由步行平民而获厚爵，脱掉草衣而任卿相。游士掩饰伪诈，纵横论带，以求取权利害，不约而同望风相从。从此，爱尚相互侵夺，随时变换。其风气无法制止，其弊端也不能纠正。
等到汉高祖仗剑而起，武士们也勃然而兴，宪令宽松，文礼简单疏阅，继承了先秦“四君”(指信陵君，平原君、春申君、孟尝君)之余业，人人都怀有凌上之心，轻死亡而重义气，恩怨必报，令行于私人之庭，权移于匹夫之间，仗义行使之类的人很多.已经成为风俗。自从汉武帝之后，祟尚儒学.怀协经术，到处如雾一般聚集，最后致使皇帝亲临石渠阁，评定是非，可见党同伐异之激烈，而拘泥文字，死读经书的人，在此时也是非常多的。到王莽独断伪善，最终篡国，忠义之辈，耻于作官。于是以隐居丘墅为荣华，以困苦潦倒为甘甜。虽然天命光武中兴.汉德重开，但是洁身有道之士，愈加相互仰慕仿效，辞官隐居的志节，又重于当时了。至桓帝、灵帝之间，君主荒淫，政治腐败，国家命运委托于宦官，士人羞与为伍。是以匹夫愤恨，处士核议，他们激扬名声，互相标榜，评价公卿，裁判执政，刚直之风，在此时又盛行了。
上之所好，下必有甚，矫枉必然过正，其道理就是如此。象范滂、张俭这些人，清心忌恶，终于陷入党锅之祸，不就是这样的吗?
起初，在桓帝还是壁吾侯的时候，跟从甘陵周福学习，到后来即皇帝位之后，提升周福担任尚书。当时同郡人河南尹房植也在朝中有名，故乡人为他俩编的歌谣说:“房值是整个天下的规矩，而周福是靠做老师当宫。”两家的宾客又揣量长短，互相讥讽，也就各自树立自己的帮派，渐渐形成仇怨不和，因此甘陵就有了南北二部，党人之议，从此开始。
后来汝甫太守宗资任用功曹范滂，南阳太守成缙也任用功曹岑桎，两郡又编出歇话说:“汝南太守是范涝，南阳宗资管签字。南阳太守是岑桎.弘农成缙只坐啸。”因此流言又传入太学，太学生有三万多人，郭林宗、贾伟节为其首领，并和李膺、陈蕃、王畅互相褒扬推重。太学中传语说:“天下楷模是李膺，不畏强暴有陈蕃，天下俊秀为王畅。”还有渤海人公族进阶、扶风人魏齐卿，都是高言深论，不避豪强。从公卿以下的官员，没有不惧伯他们的贬议，来不及穿好鞋子就急忙登门拜访。

当时河内人张成很善于占卜，推算将要天下大赦免，就教儿子杀人。李膺当时担任河南尹，立刻督促部下造捕，但不久正逢宽赦被宣布无罪。李膺内心更激愤痛恨，竟然在审讯之后将其杀掉。起初，张成以占卜之术和宦官门交往，就连桓帝也多次向他求占问卜。张成的弟子牢修因此上书，诬告李膺等人供养太学宦游学生，还交结各郡生徒，他们互相帮助，一同结成部党.诽谤朝廷，惑乱风俗。于是桓帝非常生气，向各州郡传下命令，逮捕党人.又向天下发布文告，使人们同疾共愤，接着又逮捕了李膺等人。其文辞牵连到的还有陈实一类的二百多人，有人逃跑而没抓到，都悬赏征求。皇帝的使者四出，在道路上前后不断。第二年，尚书霍胥、城门校尉窦武等人共向上表为党人求情，桓帝之意稍微松动了一些，就把党人释放回乡，但终生至死不许出来做官。而党人的名字仍写入朝廷的档案中。

从此，正直之风废止，邪恶枉曲之风盛行。但是，海内望风的人们，遂互相标榜，指定天下名士，为他们制定称号。第一等称为“三君”，第二等称为“八俊”，第三等称为“八顾”，第四等称为“八及”，第五等称为“八厨”，如同古代的“八元”、“八凯”一样。窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君，是一代所尊。李膺、苟昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓为“八俊”。俊，是人中英杰。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范涝、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾，是能以德行导人。张俭、牟暖、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”。及，是能导人追随宗仰之人。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为“八厨”。厨，是能以财物救人。
另外，张俭的同乡朱并，遵循中常侍候览的旨意，上书告张俊与同乡二十四人分别置以名号，共同结成部党，想推翻国家政权。以张俭和擅彬、褚凤、张肃、薛兰、冯僖、魏玄、徐乾八人为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘抵、宣靖、公绪恭八人为“八顾”，朱楷、田磐、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、赢咨、宣褒八人为“八及”、刻下石碑，竖立在祭祀场所，共同结成朋党，而张俭为首领。灵帝下诏削除奏章上朱并的姓名，按奏章逮捕张俭等人。大长秋曹节又乘机暗示有关官员上奏，追捕上次党祸中的前司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱寓、颖川太守巴肃、沛相苟翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超，任城相刘儒、大尉橡范涝等一百多人，都死在狱中。其它党人有的先已去世，没有赶上灾祸，有的逃命得免。在此之中那些有仇怨隔阂的，又互相陷害，因吹胡子瞪眼之类的怨忿，也滥入党人之中。再加上各州郡承旨阿谀，有的并不曾与党人交接，但也道此毒害。其中死亡、发配、废黜、禁锢的人，共达六七百之多。
熹平五年，永昌太守曹鸾上书极力为党人带冤，言辞激切。灵帝看后大怒，当即下诏司隶校尉、益州牧捕捉曹鸾，用槛车送槐里狱中活活打死。于是，又下诏各州郡，追查党人的门生、故吏、父子、兄弟，凡在官者，一律罢免，禁锢终身，株连及五服。光和二年，上禄县长和海上书说；“按照礼的规定:同一从祖的兄弟就分财别居，恩义已轻，已为服属之末。而今党人禁锅至五服，既违背典训之文，又不合经常之法。”灵帝看后方始醒悟。于是党锢自从祖以下.全部得以解脱。中平元年，黄巾起义爆发，中常侍吕强对灵帝说:“党锢积时已久，人情多怨。如果久不赦免，他们会轻意与张角合谋，为害至大，悔之也无救了。”灵帝对他的话很害怕，才大赦党人，被诛杀放逐之家全部回归故乡。此后，黄巾军发展极盛，朝野分崩离析，国家纲纪法律荡然无存了。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:05
刘盆子传

刘盆子，泰山郡式县(疑为今山东宁阳东北)人，城阳景王刘章之后。祖父刘宪，元帝时封为式侯，父亲刘萌继承爵位。王莽篡位，国除，于是为式县人。
……
数年之后，琅邪人樊祟在莒县(今属山东)起兵，聚众百余人，转入泰山，自号三老。此时青州、徐州大饥荒，寇贼蜂起，众盗认为樊祟勇猛。皆依附他，一年间至万余人。樊祟同郡人逄安，东海人徐宣、谢禄、杨音，各自起兵，联合数万人，跟随樊祟。一同返攻莒县，不能下，转而劫掠至姑幕，趁机进攻王莽探汤侯田况，大破之，杀万余入。于是北入青州，沿途虏掠。回到泰山，屯兵在南城。当初，樊祟等因因穷为寇，无攻城略地之计。众人逐渐强盛后，便相互约定:杀人者处死，伤人者赔偿创伤。以言辞为约束，无文书、旌旗、部曲、号令。其中员尊贵的称三老，其次从事，其次卒史，普通人相互称呼巨人。王莽派平均公廉丹、太师王匡进攻他们。樊祟等人打算迎战，担心其众与王莽兵相混，于是皆将其眉染为红色，以此相互识别，由此号称赤眉。赤眉于是大破廉丹、王匡等，杀万余人，迫至无盐县(今山东东平东)，廉丹战死，王匡逃走。赤眉于是寇掠东海，与王莽沂平大尹交战，战败，死者若干人。于是退却而去，劫掠楚、沛、汝南、颖川，返入陈留，攻取鲁城，转至濮阳。
恰逢更始建都洛阳，遣使诏降樊祟。樊祟等人听说汉室复兴，立即留下军队，自率渠帅二十余人，随使者到洛阳投降更始，皆被封为列侯。樊崇等人未有封邑，而留在濮阳的兵又逐渐叛离，他们便逃归军营，率兵入颁川。其众分为两部分，樊祟与逢安为一部，徐宣、谢禄、杨音为一部。樊崇、逄安攻拔长社，南击宛县，斩县令；而徐宣、谢禄等人也攻取阳翟，率兵到梁县，击杀河南太守。赤眉众人虽屡次战胜，但疲敝厌战，皆日夜忧愁哭泣，思念东归。樊祟等人商议，考虑众人东归必散，不如西攻长安。更始二年冬，樊祟、逢安自武关，徐宣等人从陆浑关，分两路一起入关。更始三年正月，一起到弘农，与更始众将连战取胜，众人便安定下来。于是分万人为一营，凡三十营，每营置三老、从事各一人。行进至华阴。
军中常有齐巫合乐跳舞祭祀城阳景王，以求降福保枯。巫狂言景王大怒，说:“当为天子，为何为贼?”有嘲笑巫的立即就生病，军中惊动。当时方望弟方阳怨恨更始杀其兄，便背叛更始，劝说樊祟道:“更始荒乱，政令不行，所以使将军得以到此。今将军拥百万之众，西向帝城，而无称号，称为群贼，不可长久。不如立宗室，挟道义行诛伐，以此号令天下，谁敢不服?”樊祟等人以为很对，而巫言更甚。前进到郑县，便商议说:“今逼近长安，而鬼神如此，当寻求刘氏后裔，共同尊立他。”六月，立刘盆子为帝，自立年号称建世元年。
当初，赤眉经过式县，劫掠刘盆子及其兄长刘恭、刘茂，三人皆在军中。刘恭年轻时学《尚书》，赂通大义，及至随樊崇等人投降更始，就被封为式侯。因为明经，多次言事，拜为侍中，随更始在长安。刘盆子与刘茂留在军中。届右校卒史刘侠卿，掌割草牧牛，号为牛吏。及樊崇等人打算立帝，在军中寻求景王的后代，得七十余人，唯刘盆子与刘茂及前西安侯刘孝为景王近亲。樊祟等人商议说:“听说古代天子率兵称上将军。”便书简为符叫做“上将军”，又以两片空简放在竹筒中，于是在郑县北设坛场，祭祀城阳景王。众三老、从事皆大会台阶下，列刘盆子等三人居中，以年龄为次摸简。刘盆子最年幼，后摸得符，诸将便皆称臣下拜。刘盆子当时十五岁，披发赤脚，破衣浸汗，见众人跪拜，恐惧欲哭。刘茂告诉他说:“将符收好。”刘盆子却将符咬折丢弃，又回去依附刘侠卿。
大军至高陵，与更始叛将张印等联合，于是攻东都门，入长安城，更始来降。
刘盆子居长乐官，众将领每日聚会论功，争论呼叫，拔剑击柱，不能统一。三辅郡县营长派使者贡献.兵士就劫夺。又屡次虏掠暴虐吏民，百姓保壁固守。到腊祭日，樊祟等人便设乐大会，刘盆子坐正殿，中黄门手持兵器在后，公卿皆排列坐于殿上。酒未行，其中一人出刀笔书写名帖，打算进贺，其余不会写字的起身请他代写，并且各自团聚，互相争执。大司农杨音按剑骂道:“诸卿皆老庸！今日设君臣之礼，反更混乱，儿戏尚且不如此，若再不改，格杀毋悔！！”众人更互相辩斗。士兵们便各自越宫斩关，闯入殿中抢掠酒肉，相互杀伤。卫尉诸葛稚听说此事，带兵入官，格杀百众人，方才安定。刘盆子惊恐，日夜啼哭。单独与中黄门一起居住，只上观阁而不闻外事。当时掖庭里面，尚有宫女数百人，更始败后，关闭殿门幽居内宫，无从得食，或在池中捕鱼，或就园中掘萝卜根，胡乱煮食，终究是不得疗饥，死亡累累，积尸宫中。尚有乐工若干人，衣服鲜明，形容枯瘦，出见刘盆子，叩首求食。盆子使中黄门觅得粮米，每人给与数斗，才得一时救饥。盆子走后，他们直到饿死也没有再出过宫。
刘恭见赤眉内乱，知道必败，害怕自己兄弟一起遭祸，秘密教导刘盆子归还玺绶，反复练习辞让的言语。建武二年正月韧一，樊祟等人大聚合。刘恭先说:“各位共立我弟为帝，恩德的确深厚。立帝将近一年，混乱日甚一日，实在不足以成功。恐怕死也无益，希望能让他退为庶民，另求贤能智慧之人，各位审察。”樊祟等人道歉说:“这全是我们的罪过。”刘恭又坚决:请求。有人说:“这难道是式侯的事吗？”刘恭惊恐，起身离去。刘盆子便下床解下玺授，叩头说:“今设置天子而为贼如故。吏民贡献物品，就被劫夺，传闻四方，无不怨恨，不再有人相信而投奔我们。这全因立非其人所致，希望退位，让给圣贤。如果一定要杀死我以塞责，我也无处避死。确实希望各位哀怜我罢了!”于是痛哭叹息。樊祟等人及聚合者数百人，无不哀怜他，就都离席顿首道:“臣不象样，有负于陛下，自今往后，不敢再放纵。”于是一同抱住刘盆子，佩上玺绶。刘盆子号呼多时，终由樊崇等竭力劝解，护送入内。待大众退出后，各闭营自守，不复出掠。三辅同声称颂，所有避乱的百姓，争还长安，市无虚舍。
二十余日后，赤眉贼心未改，贪图财物，又出营大掠。城中粮尽，于是收载珍宝，接着纵火焚烧宫室，领兵向西。祭过南郊，车甲兵马员为强盛，号称百万众。刘盆子乘王车，驾三马，随从数百骑。就从南山转掠城邑，在即地与更始将军严春交战，击败严春，杀之。于是进入安定、北地。到阳城、番须一带，遇到大雪，坑谷皆满，士卒多冻死，便再返长安。发掘诸帝陵，取其宝货，竟还污辱吕后尸。凡所盗发的陵墓，用玉匣装殓者大致皆如生，故赤眉得以多行淫秽之事。大司徒邓禹此时在长安，泥兵在郁夷攻击赤眉，反被赤眉所败，邓禹便出长安到云阳。
九月，赤眉又进入长安。刘盆子住在桂宫。此时，汉中贼延岑从散关出兵，屯军杜陵。逄安率十余万人攻打延岑。邓禹认为逄安率精兵在外，只刘盆子与赢弱居城中，便亲自去攻打长安。恰逢谢禄救兵到，夜战槁街，邓禹兵败逃跑。延岑及更始将军李宝合兵致万人，与渔安在杜陵交战。延岑等人大败，死亡万余人。李宝投降逢安，而延军收散兵逃跑。李宝却秘密派人告诉延岑说:“您努力往回打，我当从内部反叛，里应外合，可以大败逢安。”延岑立即回师挑战，连安等人全部出动，空营攻打延岑。李宝从后将赤眉旌旗全部拔掉，更立自己的幡旗。逢安等人作战疲乏回营，见旗帜皆白，大惊乱逃，自投川谷，死者十余万，逄安与数干人脱身归长安。此时三辅大饥荒，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，留下的人往往聚为营保，各自坚守不下。赤眉虏掠无所得。
十二月，这才领兵东归，还有二十余万人.随行随散。光武于是循破奸将军侯进等人屯军新安(今河南渴池东)，建威大将军耿其等人屯军宜阳(今屑河南)，分为两路，以拦截其退路。光武命众将领说:“贼若东逃，可率宜阳兵到新安会合；贼若南逃，可率新安兵到宜阳会合。”次年正月，邓禹自河北渡过黄河，在湖县攻打赤眉，邓禹再次败逃，赤眉于是出关:向南。征西大将军冯异在崤底(今河南洛宁西北)击败赤眉。光武帝听说后，便亲自率兵到宜阳，以强兵拦截其逃路。
赤眉忽退大军，震惊不知所措，便派刘恭乞降，说；“刘盆于率百万众投降，陛下用什么对待他?”光武帝说；“待他不死便罢。”樊祟于是率刘盆子及远相徐宣以下三十余入肉袒投降，献上所得到的传国玺绶、更始七尺宝剑及玉莹各一件.兵器铠甲堆积在宜阳城酉，与熊耳山齐。光武帝令县中庖厨赐食，众人长期困倦饥饿，此时十余万人皆吃饱。第二天早晨，大陈兵马，遍布洛水岸旁，令盆子等随驾观兵。光武帝对刘盆子说:“自知当死不?”刘盆子回答说:“罪当死，仍希望皇上怜悯赦免而已。”光武帝笑着说:“小儿很聪明，刘氏宗室无痴呆之人。”又对樊祟等人说:“莫非后悔投降吗？我现在派你归营率兵，与我呜鼓相攻，决一胜负。我不想强迫你服从。”徐宣等人叩头说:“臣等出长安东都门，君臣商议，归顺圣上，百姓可以一起乐享成功，难以一起谋划开始，所以不告诉众人。今日得以投降，好象离虎口归慈母，诚欢诚喜，无所遗憾。”光武帝说道:“你们这些人可以说是铁中的锋利者，凡人中的佼佼者，”又说:“你们干了许多坏事，所过之处连老人小孩都被杀死，把国家推向灾难的深渊.玷污了人们赖以生存的井灶。然而你们还有三样好处:被你们攻破的城池，几乎遍及天下，原来的糟糠之妻并没有抛弃，这是第一条好处；立国君能用刘姓宗室，这是第二条好处；其它强盗立下国君，往往在危急的关头砍下国君的头投降，以此作为自己的功劳，只有你们把毫无损伤的刘盆子交给了我.这是第三条好处。”因此就让他们都和妻子在洛阳居住，同时还赐给每人住宅一座，田地二顷，余众给资遣归。那年夏天，樊祟、逢安谋反，诛死。杨音在长安时，遇赵王刘良有恩德，赐爵关内侯，（良先依刘玄，玄败没时，独良得杨音礼待，才得免害。因此光武帝为叔报德，封音为关内侯）与徐宣一起归乡里，死于家。刘恭为更始报仇杀谢禄，自己投案进牢狱，被赦免不诛。
光武帝怜悯盆子，赏赐甚厚，使为叔父良部下郎中。后盆子因病双目失明，方令免官，赐荥阳均输官地，食税终身。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:05
天问（完整版）

请问远古开始之时，谁将此态流传导引？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？迷迷濛濛这种现象，怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？天极不动设在哪里？八柱撑天对着何方？东南为何缺损不齐？平面上的九天边际，抵达何处联属何方？边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？日月天体如何连属？众星在天如何置陈？太阳是从旸谷出来。止宿则在蒙汜之地。打从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，竟能死了又再重生？月中黑点那是何物，是否兔子腹中藏身？神女女岐没有配偶，为何能够产下九子？伯强之神居于何处？天地瑞气又在哪里？
天门关闭为何天黑？天门开启为何天亮？东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？鲧既不能胜任治水。众人为何将他推举？都说没有什么担忧，为何不让试着做去？
鸱龟相助或曳或衔，鲧有什么神圣德行？治理川谷也见功劳，尧帝为何对他施刑？将鲧长久禁闭羽山。为何三年还不放他？大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
接手先人未竟事业，终使父亲遗志成功。为何继承前任遗绪，他的谋略却不相同？洪水如渊深不见底。怎样才能将它填塞？天下土地肥瘠九等，怎样才能划分明白？
应龙如何以尾画地？河海如何流通顺利？鲧是什么使他意乱？禹是什么使他事成？水神共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？东西南北四方土地。哪边更长哪边更多？南北顺量比较狭长，长出地方又有几何？昆仑山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中还有增城九重，它的高度又有几里？昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？西北两面大门敞开，什么气息通过此处？太阳光辉哪儿不到？烛龙又能照耀何方？
羲和还没御日出行，若木之花为何放光？什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？哪儿又有岩石成林？什么野兽会发人言？哪儿有着独角虬龙，以熊为妇游牝从容？
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？萍草蔓延根茎盘错，枲麻长在哪儿开花？一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？延年益寿得以不死，生命久长几时终止？奇形鲮鱼生于何方？怪鸟魁堆长在哪里？后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？爱涂山女与之匹配，得到继嗣儿子出生。为何嗜欲与人同味，求欢饱享一朝之情？
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
夏启做梦上天作客，得到九辩九歌乐曲。为何贤子竟伤母命，使她支解满地尸骨？帝尧派遣夷羿降临，消除忧患安慰夏民。为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
持着宝弓套着扳指，把那巨大野猪射死。为何献上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒适？寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他？
西行之路遇阻受困，山岩重重怎么越过？鲧的身子化为黄熊，巫师如何使他复活？地上都已播种黑黍，芦苇水滩也已经营。为何遭逐同于四凶，难道鲧真恶贯满盈？
白虹披身作为衣饰，为何常仪这么堂皇？哪儿得到不死之药，却又不能长久保藏？天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
雨师屏翳号呼下雨，他怎样使雨势兴盛？有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？巨鳌背负神山舞动，神山怎样稳定不移？舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙？
想那浇在家居之时，对他嫂嫂有何要求？为何少康驱赶猎犬，遇浇就能将他斩首？女艾借着缝补衣服，与浇同住一个房间。为何少康取浇首级，浇虽力大仍然遇难？
少康策划整顿部下，他是如何厚待众人？讨伐斟寻倾覆其船，他用什么方法取胜？夏桀出兵讨伐蒙山，所得之物又是什么？妹喜怎样恣肆淫虐？商汤怎样将桀诛杀？
舜在家里非常仁孝，父亲为何让他独身？尧不告诉舜父瞽瞍，二妃如何与舜成亲？起初刚有淫奢萌芽，怎么就能预料结局？纣王建造十层玉台，谁使他到如此地步？
承受天命登位称帝，什么道理受人敬仰？女娲有着特殊形体，是谁将她造成这样？舜帝友爱他的弟弟，弟弟还是对他加害。为何放肆如同猪狗？其身并不危险失败？
吴国得以长久存在，江南山川民众栖止。谁能想到此中缘故，全因得到两个男子？饰鹄饰玉铜鼎调羹，美食拿来献飨君王。为何承用伊尹之谋，汤能伐桀使他灭亡？
商汤降临巡视四方，在外遇到贤臣伊尹。为何桀在鸣条受罚，黎民百姓十分高兴？简狄住在瑶台之上，帝嚳怎会对她中意？玄鸟高飞送来聘礼，简狄为何那么欢喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父亲褒奖。为何终遭有易之难，当他在此放牧牛羊？王亥持盾跳起武舞，为何就有女子爱他？有易女子体态丰腴，为何王亥能够配她？
有易国的放牧小子，又在哪里撞破私情？凶器击床王亥已出，如何得以保存性命？王恒秉承王季之德，哪里得到大牛满栏？为何去求有易赐禄，却不能够安然回返？
上甲微能追随祖迹，有易国就不得安宁。为何众鸟集于树丛，他会与其子妇偷情？弟弟昏乱共为淫虐，因此危害他的兄长。为何善变狡诈多端，他的后代反而盛昌？
成汤出巡东方之地，到达有莘氏的国土。为何求得小臣伊尹，还能再得妃子贤淑？水边那株空桑木上，拾到那个小儿伊尹。为何又会产生恶感，把他作为陪嫁礼品？
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？诸侯前来朝会请盟，为何都能守约如期？苍鹰威武成群高飞，谁使它们聚在一起？
整顿队伍攻击商纣，周公姬旦却不同意。为何亲自为武王谋，奠定周朝又发叹息？天将天下授予殷商，纣的王位如何施设？成功之道违反则亡，他的罪过又是什么？
诸侯踊跃拿起武器，武王如何动员他们？军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？昭王盛治兵车出游，到达南方远地才止。最后得到什么好处，难道只是遇见白雉？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？妖人夫妇牵引叫卖，为何他们呼号街市？幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
天命从来反覆无常，何者受惩何者得佑？齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？
比干有何悖逆之处，为何对他贬抑打击？雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？为何圣人品德相同，处事方法最终相异？梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
后稷原是嫡出长子，帝嚳为何毒害翻脸？将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？出生既已惊动上帝，为何后嗣繁荣昌盛？
西伯姬昌号令衰世，执鞭来作雍州牧伯。为何武王令治周社，承受天命享有殷国？带着宝藏迁居岐山，如何能使百姓依从？殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
纣王赐他儿子肉酱，西伯姬昌向天诉求。为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？太公吕望人在肉店，姬昌为何就能认识？听到挥刀振动发声，文王为何那么欢喜？
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？抬着文王木主会战，为何充满焦急之情？纣王烧柴上吊自焚，这样去死究竟何故？为何武王惊天动地，假托神灵却怀畏惧？
上帝既降天命于殷，为何不再劝戒明白？纣王既已统治天下，为何又被他人取代？初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。为何最终上追成汤，受到尊敬宗庙配享？
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。为何壮年奋厉勇武，能使他的威严远布？彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
大地中央共同治民，列国君主为何发怒？蜂蛾生命原本微贱，自卫力量为何牢固？惊于女言不再采薇，白鹿为何庇佑夷齐？北行来到回水之地，一起饿死有何可喜？
哥哥有着善咬猛犬，弟弟又打什么主意？一百辆车换一条狗，最终不成反失禄米。傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？楚国勋旧军中殉国，国势如何能够久长？悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
环绕穿越里社丘陵，为何生出令尹子文？我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。为何自赞告诫君主，忠义之名欲更显扬？

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:06
乙丙之际著议第七

夏朝既已衰败，就预先给商朝以兴起的机会，夏朝不是等于给了商朝六百年的天下吗？商朝既已衰败，就预先给周朝以兴起的机会，商朝不是等于给了周朝八百年的天下吗？从来没有一个延续八百年而不衰败的朝代，却有使一个朝代永不衰败的道理。(道，指对社会进行不断的改革。)然而但是，十年就衰败，或者五十年就衰败，都是因为拘守祖宗陈旧的规章制度，惧怕那些顽固派反对改革的叫嚣，任其自然堕落，衰败。只好等待后起的力量来变革了。
祖宗制度的规章制度，到了一定的时候没有不陈旧衰败的，顽固派反对改革的谬论，是最终没有不被驳倒的，与其让后业的人用强力进行改革，不如自己预先进行改革。再想一想我们的祖辈之所以兴盛，难道不是因为革去他们前代的弊端吗？前代之所以兴隆，难道又不是革去他们前代的弊端吗？为什么那么的朝代相更替，而不是一个朝代延续到底呢？天何必不高兴由一个朝代供奉它，鬼何必不享受一个朝代来供奉祭祀它吗？（即:那么多的朝代相继兴替，难道是因为天和鬼不喜欢一个朝代来供奉祭祀吗？）奋起努力啊，奋起努力啊！将要衰败时，应预先学习将要兴起的力量，进行改革，在又将要衰败时，应又该预先学习将要兴起的力量，进行不断的改革（只有这样才能保持永远兴盛，昌隆）。《周易。系辞下》说过:凡事到了行不通的时候，就要变革，只有变革了就能行得通，行得通就能可以持久。（《周易》的这些话）并不是为黄帝以来六七代做的总结，而是劝告一个朝代要预先进修改革啊。
乙丙之际著议第九

我听对历史研究很深的人讨论历史时候说，自从有文字记载以来，人类社会就会分为治世、乱世、衰世三个等级。这三种不同社会的区分，都要根据人材的不同情况来定。就人材的差别来看，治世算是一种，乱世算是一种，而衰世又另外算一种。
所谓衰世，从外表看，象治世；从社会的各种名分教化来看，也象治世；就是从社会的言谈风尚，声乐表情来年都好象和治世一样。黑白难分，青，赤，黄，白，黑五种颜色不现（即正色不现），表面看上去象治世那样质朴。音律混乱，声调不分，表面上好象和治世那样，不注一声歌的讲求。道路荒废，田界毁坏，好旬治世的平广无垠那样，人们都糊糊涂涂地过日子，没有一点非分的言论，就好象是治世那样，对时政不加非议。朝延左边没有贤能的宰相，右边没有良史，边疆没有骁勇善战的将军，田地里没有善于耕种的农夫，市集上没有出色的工匠，大街上没有会做生意的商人。甚至巷子里也没有出色的小偷和掮客，水草丛生的地方，也没有凶狠的强盗。不但正人君子很少，甚至卑鄙小人也很少。
在那种误世，只要有才能的人一出现，就有很多不才的儒生来监视束缚他们，甚至残害他们。那些儒生残害有才能的人士，不是用刀，不用锯，不用水火，而是对他们的文章，名誉，声音笑貌都进行诽谤、诬蔑和围攻。要残害他们，不必向君主、大夫报告，也不必在政权机关和在市上宣布，君主和大夫也不管不问。残害人材的法子，了用杀头、腰斩，只是戕害和摧残他们的心。残害他们忧患的心、悲愤的心、思虑的心、有作的心、能廉耻的心、纯洁的心。又不是用一天去残害，而是慢慢地去残害，有的用三年时间去残害，有的十年去残害，还有的长达上百年。那些有才能的人自己估计将要被残害，就日夜大声疾呼，要求改革政治。改革政治不成功后，那些强悍的人就日夜大声疾呼准备起来造反。那些性格强悍，敢于反抗的人，怒目注视着社会是否有便利自己的地方，这样，他们的才能就很难说了，于是那些不才之辈哇哇乱叫双有借口了。然而主眼来看这样的社，祸乱终于很快降临了。
因此有见识的人读了历代史书，就能以良史那的忧天下事。他们忧虑一才的人庸碌无为，正象担心有才的人敢于反抗一样；他们唯恐众人怜惜不才的人，正象担心众人畏惧有才的人一样。穿草鞋踩在寒霜上的时候，就会想到坚冰更寒冷。当风雨未来临的之前，鸟儿为暴风雨中的飘摇之苦感受到悲哀。人得了致命的慢性病，比得急性病更危险。将要凋谢的花朵，比已经干枯的树木还要悲惨。夏、商、周三代的君主，不忍心鄙薄聪明勇敢的才者而关头那些无能懦弱的庸才。（他们）之所以不忍是由于远见到社会变化的原因，这是最明智的。

作者: 努尔哈赤 时间: 06-4-14 02:06
刘毅传（部分）

刘毅上书说；“现今设立中正官，确定九品等级，使官职高下任意决定，士人的荣辱一手掌握，把持了皇帝的威势，夺走了朝廷的权力。对公来说，对考校夫实不负责任；对私来说，对告讦他人无所顾忌。这就便某些人居心卑鄙，丑态百出，不择手段，万舶钻营。廉洁谦让的风气荡然无存，因争斗而诉讼不休，伤风败俗。我内心里为圣朝感到羞耻。
中正制的设立，对国家大政的损害有八个方面。追逐着权力的强弱以确定品位的高下，跟随着家族的兴衰以判断是非曲直，即使同一个人，十天之间，结论完全不同。上品无寒门，下品无势族。这是第一个方面。
设置州大中正，本应当选取州中舆论众望所归的人，赖其统一认识，消除分歧。现今只重其职任而轻其为人，使州里怨言载道，大臣之间结成仇恨。这是第二个方面。
本来创立体制，分为九品，是因为才和德有优劣，年龄和辈分有先后。现今却使得优劣错置、首尾颠倒，这是第三个方面。
陛下赏善罚恶，全都以法裁定，唯独设置中正官，托付给一国的重任，却没有赏罚的防范措施，又禁止人们申诉。致使他们随心所欲，无所忌禅，而蒙受冤枉的人们，为正道不得行而心怀怨恨，却无法使君上闻知。这是第四个方面。
一国士人，多者上千，有的迁移到他乡，有的谋生于异域，连颜面尚且不认识，又怎能全面了解其才能？而中正官无论了解与不了解，都必须论定品状。从官府方面采来赞扬的言辞，从流言中接纳诋毁的话语。如果自作主张，则有不了解的限制；如果听受他人之言则有偏听偏信的失误。这是第五个方面。
凡寻求人才，目的是治理人民。现今当官成绩卓著的人，有的品位很低，当官毫无政绩者反而被评为上等。这样做，压抑了功业实绩而拔高了虚浮空名，助长了华而不实的风气而废弃了考绩制度。这是第六个方面。
凡是为官，人有不同，能力各异。现今不具体考察其才能之所长而只是笼统地分为九品。以品取人，有的不能反映其才能所长；以状取人，却又受到品级的限制，使结论徒然成为空话。这就使品和状互相抵触。这是第七个方面。
九品所列的下品，并不披露其过错，所列的上品。也不说明其善行。全听凭爱憎行事，以培植私人势力。这样，天下之人怎能不松懈德行而锐意于搞人事关系呢？这是第八个方面。
由此看来，虽名为中正，实为奸府，号称九品，却有八损。古今的失策，没有比这更大的。我认为应当撤销中正，废除九品，重新确立一代完美的制度。”

作者: loney51 时间: 07-1-12 11:27
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作者: 燕婵 时间: 08-8-31 07:51
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作者: 坚持^_^ 时间: 12-4-3 16:19
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