邓晓芒《西方哲学史》笔记和典型题（含考研真题）详解

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内容简介
目录
绪论
　0.1　复习笔记
　0.2　典型题（含考研真题）详解
第1章　古希腊罗马哲学
　1.1　复习笔记
　1.2　典型题（含考研真题）详解
第2章　中世纪基督教哲学
　2.1　复习笔记
　2.2　典型题（含考研真题）详解
第3章　16～18世纪西欧哲学
　3.1　复习笔记
　3.2　典型题（含考研真题）详解
第4章　18世纪法国哲学
　4.1　复习笔记
　4.2　典型题（含考研真题）详解
第5章　德国古典哲学
　5.1　复习笔记
　5.2　典型题（含考研真题）详解
第6章　近代哲学的终结及向现代哲学的过渡
　6.1　复习笔记
　6.2　典型题（含考研真题）详解
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内容预览
绪论
0.1　复习笔记
一、东西方文明的发展概况
1．人类文明的发源地
人类古老文明有古埃及、古巴比伦、古印度、中国。在雅斯贝尔斯（1883～1969）所说的“轴心时代”即公元前800年至公元200年，主要是古印度、中国、古希腊罗马和犹太文化。
2．东西方文化对于各自的认识
（1）中国文化对西方文化的了解
①在中国人心目中，“西方”一词的含义是指印度，这与佛教的传入有关。佛教对中国文化的发展产生了巨大的影响，通常被视为中外文化交流的一次成功的示范。
②16～17世纪意大利耶稣会士利玛窦等人来华传教，中国上层知识分子才与西方社会有了一定的思想交流。
（2）西方文化对于东方文化的了解
对于西方人来说，印度文化和佛教是东方文化。西方人在很长时期内对中国的知识知之甚少。
3．两大文明轴心区
（1）西方文明
①西方文明轴心的历史中充满着多个古老的发达文明之间的外突和交互影响，这些文明在向文明轴心贡献出自己的一份力量之后，通常消亡或退出历史舞台。
②西方文明是通过吸收不同先进文明的营养、同时也吸收落后民族的新鲜血液，来实现对这些文明的超越的。
（2）中华文明
①古老的中华文明始终占据着历史舞台的中心
惟一的一个古老文明与周边各个落后的游牧民族之间发生冲突并将它们同化，五千年来一脉相承。惟一接触的“西方”发达文明是印度的宗教领域，并且迅速实现了佛教的中国化。
②近代以来中国对于西方文明的认识
19世纪西方列强的炮声打开了中国通向西方文明的大门，但近代中国却将西方文明阻挡在外。改革开放以来，中国人开始用新的眼光看世界，深入的理解和研究西方文化。
二、西方哲学的研究概况
1．中西文化各异的文化精神
（1）传统中国文化
注重现世性的道德修为和建功立业，强调学以致用，重实际而轻玄想，崇现实而抑超越。
（2）传统西方文化
注重超越性的精神思辨和批判意识，强调学以致知，使其往往具有一种超越现实生活而遨游于永无定论的形而上学问题的倾向。
2．中国对西方哲学研究薄弱、落后的原因
（1）以“学以致用”审视“学以致知”
中国哲学和文化的实用性特点，把政治与道德的目的赋予西方哲学，注重西方哲学的实践效用，忽略其思辨性特点。这就是中国学者长期以来习惯于将西方哲学对真理本身的追求政治化、意识形态化的文化根源。
（2）忽略解释世界
①马克思主义哲学的实践性成为哲学的根本依据。
②人们只顾按照自己的政治诉求的意愿“改变世界”，而无暇顾及“解释世界”。
（3）日丹诺夫扭曲的哲学史观
①日丹诺夫把整个哲学史变成了“唯物主义与唯心主义斗争的历史”，并主张唯物主义与唯心主义两种意识形态的斗争必须从社会经济基础与阶级斗争的现实状况出发。
②这种扭曲的哲学史观使苏联和受苏联影响的中国哲学界在数十年间无法理解本来面目的西方哲学思想。
三、学习哲学史的方式
1．非哲学方式
把哲学史上的那些人物和他们的思想言论牢记在心，死记硬背，往往事倍功半，头脑僵化。
2．哲学方式
（1）以哲学家的眼光看世界
①西方哲学史重视论证，很少教条，具有自由思想的风度。
②西方哲学史有自己清晰的历史发展线索，它是一个个哲学家一步一个脚印地承前启后发展起来的。
③青年人常常缺乏耐心，急于作出自己的判断，偏爱作否定判断。
（2）理解哲学家
①以开放的心态投身于每个哲学家所处的精神氛围和在这氛围中所产生的问题，并进而体会他们的苦恼和困境。
②“入乎其里，出乎其外”。跳出他们的局限并超越他们的最好方式是再以投入的心态读他们的后继者的书。
③训练哲学素养。不断地转移自己的立场，训练着对一个哲学观点的快速的领悟力和把握上的灵活性。
四、西方哲学史的发展阶段
1．古希腊罗马哲学是西方哲学发展的第一阶段
（1）自然哲学和本体论（存在论）哲学。即使是人生哲学，也是以自然哲学和本体论哲学为基础、并以人对外部世界（包括自己的物质生活）的态度为主要内容的。
（2）古希腊罗马哲学家创造了数学方法、辩证法和逻辑来研究自然哲学和本体论。
（3）西方哲学在古希腊的诞生同时也就是西方科学精神的诞生。
2．中世纪的基督教哲学是西方哲学发展的第二阶段
（1）主观精神的世界是一个比外在的客观世界更深邃的世界，只有在探索客观世界的历练中掌握了适用于一切对象的逻辑理性工具之后，才能更好地研究主观精神世界。
（2）中世纪基督教哲学是对古代哲学的一次彻底否定，本身却是以古希腊罗马哲学为前提的，没有希腊哲学的修养，无法理解中世纪哲学。
（3）中世纪哲学是西方哲学精神的自我深化，以上帝名义建立具有人神结构的个体意识的灵魂。
3．以文艺复兴为开端的近代哲学是西方哲学发展的第三阶段
（1）人和自然的关系
文艺复兴和宗教改革分别表达了自然（包括人的自然）的原则和人（包括支配自然的人）的原则，这两大原则在上帝的保证下相互过渡和统一，形成近代精神的张力。
（2）思维和存在的关系
①展开了近代哲学的核心问题即认识论问题，表现为由笛卡尔所开创的理性派哲学和由培根所开创的经验派哲学对人类认识之谜的探讨，其中双方又就认识对象的本体论问题各自分化为唯心主义和唯物主义两个不同的方向。
②18世纪法国启蒙哲学则将这种认识论的成果向人和自然的关系上全面放大，并冲击到上帝的统一性纽带而导向无神论。
（3）主体能动性和客观制约性的关系
德国古典哲学用主观能动的精神去建构客观世界并由此实现主客同一的伟大目标的进程，最终在黑格尔那里构成了一个认识论、本体论和逻辑学三统一的辩证唯心主义体系。
4．现代和当代哲学是西方哲学发展的第四阶段
（1）现当代西方哲学的形态
先验哲学、经验哲学、非理性哲学和辩证哲学。
（2）现当代西方哲学的内容
费尔巴哈和马克思的辩证哲学、叔本华和克尔凯郭尔的非理性哲学、孔德等人的经验主义的实证哲学，胡塞尔的先验现象学。

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