中山大学哲学系620西方哲学史历年考研真题汇编（含部分答案）

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内容简介
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2016年中山大学西方哲学史考研真题（含部分答案）
2015年中山大学620西方哲学史考研真题（含部分答案）
2014年中山大学620西方哲学史考研真题（回忆版）
2012年中山大学618西方哲学史考研真题及详解
2011年中山大学618西方哲学史考研真题
2010年中山大学608西方哲学史考研真题
2009年中山大学610西方哲学史考研真题
2008年中山大学607西方哲学史考研真题
2006年中山大学414西方哲学史考研真题
2005年中山大学425西方哲学史考研真题
2004年中山大学425西方哲学史考研真题
2003年中山大学425西方哲学史考研真题
说明：近年科目代码和科目名称为620西方哲学史，以前为618西方哲学史、608西方哲学史、425西方哲学史等。
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内容预览
2016年中山大学西方哲学史考研真题（含部分答案）
一、简答题（5题选4题答，每题10分）
1．如何理解亚里士多德伦理学中的“幸福”
2．如何理解司各脱的“此性”/“这个”
3．如何理解“启蒙”
4．如何理解费希特的知识论
5．如何理解黑格尔的辩证法
二、论述题（每题25分）
1．巴门尼德存在学说的含义和对思想界的影响
巴门尼德把“是者”作为真理的对象。“是者”是代替克塞诺芬尼的“神”的概念；虽然两者都表示“不变的一”，但“是者”概念具有更高的概括性和思辨性，更适用于理性论辩。
①“真理”和“意见”
区分“真理”和“意见”两种认识对象以及相对应的两种认识能力。
a．意见之路按众人的习惯认识感觉对象；意见的对象“不真实可靠”。
b．真理之路则用理智来进行辩论；真理之路通往“圆满的”、“不动摇的中心”。
②“是者”普遍性的阐释
巴门尼德通过对“是”的意义的分析，说明了逻辑判断必须表达思想、指示存在的哲学道理，批判了事物既是又不是的观点。
a．所是的东西不能不是，这是确信的途径，与真理同行。“所是的东西不能不是”相当于后来建立的形式逻辑的同一律（A=A），而“是者不是”、“不是的东西必定是”违反了矛盾律（A≠~A）。
b．“能够被说和被想的与是者是同一个东西”。思想内容需要由“是”来表述，思想对象即“是者”，思想的内容和思想的对象是同一个东西。
③“是者”的性质
巴门尼德又通过思辨规定了是者的性质，这些性质包括：
a．不生不灭
第一，不生的论证
假设是者是被生成出来的，那么，或者是者生成是者，或者非是者生成是者。如果在是者被生成之前就已经有了是者，那么是者已是不待生成了；“是者生成是者”是一个自相矛盾的说法。“非是者生成是者”也是不可能的，因为非是者什么都不是，不能生成任何东西。所以是者不是被生成的。
第二，不灭的论证
“是者既不是过去又不是将来，因为它全部是现在。”如果它是过去，那么它现在不复是；如果它是将来，那么它尚有待是；在这两种情况下，它都什么也不是；是者只能是现在，并且永远保持着同样状态；过去不曾有、将来也不会有与是者不同的状态，即非存在的状态，就是说，是者是不灭的。
b．连续性
是者是“连续的一”，这是指时间和空间中的连续性。
“是者的东西不可分割，它是完全相同的是者；它也不会或多或少，这将阻碍它的联结，它充满着全部的是者，因而是整个连续的”；“存在的各个部分都是完全相同的，不能在某一位置上大一点或小一点。”
c．完满性
当巴门尼德说是者是一，其意义包括两个方面：连续的一和整体的一；当他说是者是不变的时，其意义也包括两个方面：不生不灭和静止不动。总的来说，是者是不动的一。按照希腊人的观念，杂多是不完满的，变化也是不完满的，只有不动的一才是完满的。
（3）意义
巴门尼德所说的“是者”是表示世界本原的一个概念，但它不足抽象的原则，而是时间和空间中的实在，并且有固定的形体，是滚圆的球体。他和其他自然哲学家一样，认为世界的本原是处于时窄之中的对象，既不是超时空的本质，也不是无形状的精神。区别只是在于，他以前哲学家所说的本原具有感性直观可把握的形体和性质，如可感的物理性质以及可用数字符号和图形象征的数学性质；而巴门尼德则说明，本原的意义和性质只能是理性思辨和逻辑论辩所把握的“是者”。他的思辨和论辩达到了早期自然哲学的最高水平。“是者”后来超出自然哲学，成为形而上学的中心范畴。
2．奥古斯丁的“我可错，故我在”和笛卡尔的“我思故我在”的含义和联系
三、文献题（根据文献，结合哲学史知识，谈谈自己的见解，特别注意文献作者和文献中提到的哲人的思想的联系）（每题30分）
1．亚里士多德和柏拉图分别对于灵魂的观点，作者赞成柏拉图
2．哲学需要一种科学的支撑，知性才能有其范围、原则....柏拉图离开感官世界去寻找理念，最终会一无所获

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