中古人物-名词解释 第一季

大禹
　　鲧之子。《尚书•舜典》：「伯禹作司空」句下孔传云：「禹代鲧为崇伯」，说明禹曾被舜任命为司空，并继承了其父的封邑与爵称。后因治水有功，舜举荐他当上了部落联盟的首领。

鲧
　　一称崇伯鲧。相传尧将鲧封于崇地，崇指崇山而言。崇山即嵩山，故崇地当在今河南省登封嵩山附近。这是传说中夏人活动的地区之一，很多历史事件与传说都和这个地区有关。尧时，洪水为害，尧命鲧去治水。鲧用堵塞的办法，治水失败，被「殛之于羽山」。

共工
　共工氏，姜姓，是炎帝的后裔。《国语．鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。后来，这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。

虞舜
　　姚姓，名重华。舜所属的氏族，居于虞地，故史称虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位，并把两个女儿给他作妻室。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了上古时期政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。正如《史记》所云：「天下明德，皆自虞帝始」。实际上，当舜之时，国家机器的雏形已经具备了。
　
唐尧
　　为喾次妃陈丰氏女庆都所生，祁姓，名放勋，号陶唐，谥曰尧，史称唐尧。尧有圣德，有如天之涵养，如神之微妙，如日之光照临天下。这位德化广大的尧深受人们的爱戴。传说尧曾设官掌管天地时令，观测天象，制定历法，敬授民时，谘询四岳，用鲧治水，征伐苗民，推行公平的刑法。尧实行上述措施，使得万邦和睦共处，友好交往，共同组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。尧选择舜为其继任人，死后由舜继位。这是战国时期儒家学派推崇的禅让。

帝喾
　　相传是黄帝子玄嚣的后裔，古代一个部落的首领。居西亳（今河南省偃师县），号高辛氏。传说帝喾有四妻，生四子：姜生弃（即后稷），为周族祖先；简狄生契，为商族祖先；庆都生尧；常仪生挚。

颛顼
　　相传是黄帝子昌意的后裔，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。
　　颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。

仓颉
　　一作苍颉，传说为黄帝的史官，汉字的创造者。相传中国古代有「结绳记事」、「契木为文」的时期。中国考古学家在距今七、八千年前的新石器时代遗址发现了刻划符号(其中有少量的文字)，已发现的大量文字甲骨文距今约四千年。
　　这说明文字的出现是古代先民长期不断总结与不断创新的产物，不是某个人一蹴而成的。《荀子．解蔽》记载：「好书者众矣，而仓颉独传者一也。」由此可见，仓颉可能是上古时代整理文字的一个代表人物。

黄帝
　传说中原各族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。黄帝为少典之子，有土德之瑞，土色黄，故称黄帝。黄帝时各部落之间互相侵伐，百姓受苦，黄帝修德，整顿军队，用武力统一各部落，于阪泉战胜炎帝，又于涿鹿擒杀九黎族的首领蚩尤，得到各部落的拥戴，被拥为联盟共主。
　　相传黄帝时期有许多创造和发明，如养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。黄帝娶西陵氏之女为妻，名嫘祖。黄帝生有二十五个儿子，得姓者十四人，共十二姓。黄帝死后葬于桥山(在今日陕西省黄陵县)。

炎帝
　　传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即神农氏(或神农氏的子孙)。相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄后代」。

蚩尤
　　传说东方九黎族（属东夷集团）的首领。蚩尤有兄弟八十一人（即八十一个氏族），铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器。在与黄帝大战于涿鹿之野时，蚩尤作法，使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向。后来黄帝制造了指南车以指示方向，致使蚩尤大败而被擒杀。涿鹿之战终以黄帝胜利而告终。

神农氏
　中国古代神话传说中农业和医药的发明者，相传他发明及制造了耒耜等多种农具，教人民进行耕作，反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业文化的情况。
　　神农氏又被尊为医药之祖，曾亲自用口品尝百草，发明药物及教人治病。后世传说神农氏玲珑玉体，能见其肺肝五脏，因而能化解百毒，又传说他因尝百足虫(一说断肠草)，不能解其毒而死。另有传说神农氏即炎帝。

成汤
　　一称大乙、天乙、唐。商王朝的第一代君王。子姓。商原为夏的诸侯国之一。夏代末年，夏王室内部矛盾日趋尖锐。成汤则在国内布德施惠，轻赋薄敛，使百姓亲附，政令通行。商汤势力日增，引起夏桀的注意，一度将汤囚于夏台。汤返回国内后，仍积极地作伐夏的准备。他在景亳这个地方召集诸侯开会，申明他执行「天」的命令，必须征伐夏王朝。以后他乘机发兵伐夏，申明伐夏是受天之命。鸣条一战，夏师败绩，夏桀奔南巢而死，成汤则成为商代的第一位君王。他即位以后，「以宽治民」，国力强盛。《诗．商颂．殷武》记有「自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王」的诗句，很好地反映了商汤时期的盛况。

桀
　　夏代最后一个国王，名履癸，是中国历史上有名的暴虐、荒淫的国君之一。他骄奢淫逸，生活腐化，动用大量人力物力、财力去建造倾宫、瑶台，又从各地搜罗美女充填后宫。桀在征伐有施氏时得了美女妹喜，回国后，昼夜与妹喜及宫女饮酒作乐。于是四方诸侯纷纷背叛，夏桀的处境十分孤立。商汤乘机发兵伐桀，两军战于鸣条之野，夏军大败，夏桀出逃，死于南巢。夏代由此灭亡。
　
少康
　　少康是夏朝第六世君王，为夏后相之子，相妻有仍氏之女后缗所生。由于其生活的时代正当寒浞攻杀夏后相，夏朝乱政之时，所以少康生长于有仍氏。长大之后当了有仍氏的牧正，管理畜牧。后为寒浞及其子浇所迫，又逃到有虞氏，当了庖正。在有虞氏和夏族旧部靡的帮助下，少康终于攻灭了寒浞和其子浇与，恢复了夏朝的统治。这一段历史被称作「少康中兴」。少康是夏王朝中有作为的一位君王。
　
寒浞
　　是伯明氏的谗子。后羿篡夺夏朝王位后，他不务政事，四出游猎，将政务委任于寒浞。寒浞积极培植自己的势力，在后羿外出游猎归来时，乘机把他杀死，自己登上了王位，并占有了后羿的妻室，生浇和。后来寒浞又攻杀夏后相，灭了斟灌氏、斟氏，分封自己的儿子，以巩固自己的统治地位。

后羿
　　纭姓。传说是颛顼的后裔，以善射著称。夏朝以启为首的贵族在确立了自己的统治地位后，沉湎享乐，田猎无度，过着荒淫的生活，很快就使国家达到「万民弗利」的地步。启死后，他的五个儿子又互相争夺王位，使国家出现了混乱的局面。这时，东夷族的后羿乘虚而入，「因夏民以代夏政」，取得了统治地位。
　　据说，尧时有十日并出，、凿齿、九婴、大风、封、修蛇皆为民害。《淮南子．本经》说：「尧乃使羿诛凿齿于畴华之畴，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀，断修蛇于洞庭，禽封于桑林，万民皆喜，置尧以为天子」。这是个神话传说。这里讲的羿也不是后羿，但它形象地刻画了羿这样的人物。这里的十日并出、毒蛇、猛兽、大风等都是氏族或部落的首领名称。夏朝初建立时，后羿所在的东夷族在黄河下游一带拥有巨大的势力，因而能一度夺取政权，取代夏人的统治。
　　后羿当政后，以善射自居，也四出游猎，不管民众疾苦，并让寒浞代他管理国家。寒浞积极培植自己的势力，在后羿外出游猎时，乘机杀死了后羿，取得了王位。

太康
　　太康为夏朝的第三世君王，夏后启之子。夏后启死后，启的儿子互相争夺王位。东夷人后羿乘机篡夺了政权，致使太康和仲康不得不流亡在洛水一带，后来二人相继死去。在夏朝历史上，太康是位亡国之君，史称「太康失国」。

伯益
　禹之大臣，名益，嬴姓。伯为爵称。舜时任虞，禹治水时益辅佐有功。禹按传统的禅让制度，曾举荐皋陶为他的继承人，但皋陶早逝。于是，禹又举荐益为他的继承人。禹在东巡途中死于会稽「以天下授益」。益继位后，禹之子启与益发生争夺王位的斗争，益被启所杀。一说益推让，到箕山之阳隐居，于是启继帝位。

皋陶
　　东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，「且授政」(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位。后来禹又举荐益为继承人。春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。

启
　　夏代帝王，名启。姒姓，禹之子。传说禹在世时选定益为继承人。禹死后，益继位。启与益发生争夺王位的斗争，结果启杀了益，并确立了传子制度，故有夏启建国之说。但有些学者在计算夏朝世系时，从禹算起。

巫贤
　　据《书•君》云：「在祖乙时，则有若巫贤」。可知巫贤是商王祖乙时期担任上帝与商王之间媒介任务的大巫。商王朝时，担任上帝与下帝(商王)之间媒介任务的，除了巫，还有卜、史、祝。这些人势力很大。国家政事大小，都要徵得他们的同意。如果他们不同意，即使其它统治者同意了，事情还是不好办。这是因为他们要卜问的至上神──天的权力太大，它可以支配人世间的一切。

巫咸
　　巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。据《书．君》云：「在大戊，时若伊、臣扈、巫咸刈王家」。王引之据《白虎通．姓名篇》谓：「《今文尚书》巫咸当作巫戊」。卜辞中无巫咸，有咸戊。如「贞：出于咸戊」(《殷墟书契前编》1.43.5)。据此，可知巫咸即咸戊。他是商王大戊时，从事沟通上帝与商王之间关系的大巫。

费中
　　姓费名中，亦作仲，商纣王的嬖臣。《史记．殷本纪》记载：「费中善谀，好利，殷人弗亲」。在《史记•周本纪》中记有西方崇国的君侯曾向殷纣王告发「西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝」。商纣王得知，「乃囚西伯于里」。西伯昌之臣闳夭买通了费中，给商纣王献上了「有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物」。商纣王非常高兴，说「此一物(按：指有莘氏美女)足以释西伯，况其多乎！」于是释放了西伯，并「赐以弓矢斧钺，使西伯得征伐」。几年后，西伯伐灭了崇国，并「作丰邑」，把都城从岐迁到了丰。

西伯昌
　　季历之子，姓姬，名昌。昌之生母为挚任氏之中女太任，有贤名。《史记．周本纪》记载：「公季(历)卒，子昌立，是为西伯」。西伯死后谥为文王。文王能「遵后稷、公刘之业，则古公(父)、公季之法，笃仁、敬老、慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之」。西伯能遵从先人之法，继承祖先的业绩，礼贤下士，日益强盛。殷纣王恐其不利于己，将其囚于里。闳夭以有莘氏美女及奇物宝马献给殷纣，纣「乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐」。以后西伯昌先后征伐犬戎、密须、耆国、崇侯虎等国，并自岐迁都于丰(今陕西长安县)，为讨伐商纣作积极准备。他死后，太子发继位，是为武王。武王完成了文王讨伐商纣的遗愿。

妲己
　　有苏氏美女，姓己，字妲。商纣王之宠妃。《史记．殷本纪》记载，殷纣王「好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从」。他「以酒为池，县肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮」。在后代，人们常将亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了诅咒的对象。

比干
　　纣之亲戚。《史记．宋微子世家》记载：比干「见箕子谏不听而为奴，则曰：『君有过而不以死争，则百姓何辜！』乃直言谏纣。纣怒曰：『吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？』乃遂杀王子比干，刳视其心」。比干忠谏被杀之事，为后代忠义之士所称道。

　
箕子
　　箕子为箕国国君，纣之亲戚。纣的生活骄奢淫逸，箕子进谏，纣不听。有人劝他出走，他说作为人臣，因进谏不听而出走，是播扬君王之恶而自悦于民，这种事情我不能做，于是箕子披发佯狂而为奴。周武王克殷后，曾访问箕子，徵询治国之道，并将他封于朝鲜。箕子从朝鲜至周都朝拜时，路过殷墟，看到宫室毁坏，长满禾黍，伤感万分，乃作麦秀之诗。殷民闻之，皆为流涕。

微子
　　名启，帝乙之长子，因母贱，不得嗣，封于微。作为帝辛的庶兄，微子看到帝辛沉湎于酒色，不理政治，官吏相效犯法，官官相护，犯法的人又常常捉不到，政治腐败，引起民众的反抗，数次向帝辛进谏。帝辛执意不听，于是微子启与太师、少师商议后，决定离纣而去。周武王克殷后，微子持祭器，肉袒面缚，膝行于武王前，武王释微子，复其位。武王死后，武庚与管蔡作乱，周公承成王之命诛武庚，命微子启代殷后，奉其先祀，封于宋。

帝辛(纣)
　　帝乙之子，一称纣，是殷商王朝最后一个帝王。据《史记．殷本纪》记载：「帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣」。帝辛勇力过人，反应敏捷，有文武才能。曾多次征伐东夷，获得大量奴隶与财富。但他生活奢侈腐化，加剧了社会矛盾。据文献记载，他即位后，作琼室，立玉门。南距朝歌，北据邯郸及沙丘，皆为离宫别馆。他横徵暴敛，行为暴虐，不听谏阻，一意孤行，致使微子去之，箕子以为奴，比干谏而死。他自以为上天会保佑他，说：「我生不有命在天乎」。以为自己不会灭亡。但是，对于商王纣，大臣不亲，小民疾怨，天下叛之。周武王在经过长期准备之后，看到殷纣王已到了众叛亲离的地步，于是发兵东进。牧野之战，纣王的军队前徒倒戈，他走投无路，跑到鹿台，自焚而死。

妇好
　　武丁的三个法定配偶之一。1976年在安阳小屯村西发现的5号墓中，随葬的铜器上大多有妇好铭文，故知该墓的墓主人为妇好。她的庙号称辛，即乙辛周祭卜辞中所称的妣辛。墓中出土的司母辛大方鼎，是她死后子嗣(祖庚、祖甲)为她作的祭器。从甲骨文中知道，她曾主持过一些重要的祭祀活动，并多次率兵征伐土方、羌方、方、人方、巴方等国。在一次征伐羌方的战争中，她统领了一万三千人的庞大队伍，是迄今所见商代对外征伐中用兵最多的一次。她死于武丁晚年。

傅说
　　武丁贤相。他原为刑徒，被武丁发现后，加以重用。《史记．殷本纪》记载：「帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐」。后来「武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说」。傅说居相位，全力辅佐武丁，使商王朝的国力大为增强，出现了稳定发展的繁荣局面。

甘盘
　　武丁之贤相。商王小乙时，甘盘即为大臣。小乙将崩，甘盘受遗辅政。武丁即位之初，得到甘盘的大力辅助，故《书．君》记载：「在武丁时，则有若甘盘」，孔安国传：「高宗(武丁)即位，甘盘佐之，后有傅说」。据今本《竹书纪年》记载：小乙六年，命世子武丁居于河，学于甘盘。武丁即位后，「居殷，命卿士甘盘」。这些记载均说明甘盘为武丁初期的一位名相，武丁即位后不几年他便故去了。

武丁
　　盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。年少时，其父小乙让他到民间生活，比较了解民间的疾苦。他继位后，得到甘盘和傅说两位贤臣的辅佐。甘盘早逝。武丁得傅说后，据《史记．殷本史》载：「举以为相，殷国大治」。又记载：「武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴」。武丁在位五十九年，兢兢业业，励精图治。他还不断向外扩充领土，四出征伐，如伐羌方、土方、方和人方等等外方邦，使国力得到进一步增强。他文治武功均盛，出现了商代历史上最繁盛的局面。武丁死后，被称为高宗。

盘庚
　　成汤的十世孙。他是商王中最后一个迁都的国君。据《世本》载：盘庚复居亳，则应是自亳迁殷。而《竹书纪年》说是「自奄迁于北蒙，曰殷」。关于这次迁都，一般认为是内部斗争的结果。《尚书．盘庚篇》中记录了他把臣下召集到王庭，一面劝告，一面威胁，说：「视民利用迁(为民众的利益而迁)」。又说：「非汝有咎，比于罚(不是因为你们有过错而处罚你们)」。同时，盘庚又威胁他的臣下说，如果有不听从命令的人，「我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑(我要把你们斩尽杀绝，不使孽种留在新邑)」。由此可见盘庚迁殷之举，阻力重重，内部意见很不一致。据《史记．殷本纪》记载：「自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱」。自仲丁起数九世正是盘庚。这次迁都使商王朝的统治得以稳定下来，盘庚也被称为中兴之王。

太甲
　　一称大甲，商汤之孙，外丙、中壬之侄，商代第四位君王。太甲即位后，不遵汤法，暴虐乱德。伊尹将他放之于桐宫，自己摄政当国。太甲在桐宫三年，悔过自责，伊尹又将他迎回亳都，还政于他。重新当政的太甲能修德，诸侯都归顺商王，百姓得以安宁。

仲虺
　　商汤之贤相，与伊尹一起辅佐商王。《左传》定公元年载：「薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相」。可知仲虺为奚仲之后，商汤之左相，居于薛。薛，在今山东省滕县南四十里。《尚书．序》中曾经提到「仲虺作诰」，但东汉时已经亡佚。《墨子．非命上》：「仲虺之告曰：我闻于有夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师」。《左传》襄公三十年，子皮说：「《仲虺之志》云：『乱者取之，亡者悔之』」。可见仲虺在政治上有一定主张。

伊尹
　　名挚，又名阿衡，商汤之贤相。他具备运筹策划的才能，在灭夏过程中起到重要的作用。他是商朝初年的元老，自汤至太甲时一直是商王的辅佐大臣，在政治生活中起到了重要的作用。《史记．殷本纪》载：「帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫」。这就是著名的伊尹放太甲的故事。甲骨文中有祀伊尹的卜辞，可知他在商代的地位是很高的。
　
宜臼(周平王)
　　周平王，名宜臼，一作宜咎，是周幽王的太子，申后所生。
　　西周末年，周幽王无道，于后宫得褒姒以后，生子伯服。不久，竟废申后及太子，以褒姒为后，以伯服为太子。于是宜臼逃奔母舅申侯，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王，幽王与伯服均被犬戎所杀。随后，太子宜臼被申、鲁、许等诸侯国拥立于申，而宜臼为避犬戎之难，迁都洛邑，是为周平王，史称东周。
　
申侯
　　西周末年西申国之君，姜姓，相传为伯夷之后，居今陕西、山西间。
　　当幽王即位，任用好利的虢石父执政，朝政腐败，激起国人怨恨；三年，又伐六济之戎失败，同时，天灾频繁，周朝统治内外交困。
　　这时，幽王改以嬖宠美人褒姒为后，其子伯服为太子，废掉正后申侯之女及太子宜臼。结果，宜臼逃奔申国，激怒了申侯。于是申侯联合缯侯和犬戎进攻幽王，幽王和伯服均被犬戎所杀。这样申侯、鲁侯、许文公等共立原太子宜臼于申，是为周平王，以奉周祀。

褒姒
　　褒姒是幽王的宠妃，有谓她是龙沫流于王庭而变玄鼋使女童怀孕所生女，弃于路被一对夫妇收养于褒。幽王伐褒，褒人送褒姒于幽王，得到幽王宠爱。为博褒姒笑，幽王数举骊山烽火。又废申后及太子宜臼，立褒姒为后及褒姒子伯服为太子，引起申侯联合缯侯和犬戎反叛，幽王被犬戎杀死，褒姒被掠走。

周幽王
　　周幽王是周宣王的儿子，名宫涅，是个昏庸的国君。即位后，自然灾害严重，泾、渭、洛「三川皆震」。他贪婪腐败，重用「为人佞巧，善谀好利」的虢石父进行专利。又废嫡立庶，废除申后及太子宜臼，立褒姒后及其子伯服为太子，并加害太子宜臼，致使申侯、缯侯和犬戎各部攻周。周幽王为取悦褒姒，数举骊山烽火，失信于诸侯。结果，被犬戎兵杀死于骊山之下，西周灭亡。
　
周宣王
　　周宣王，名静，一作靖，为周厉王之子。共和十四年即公元前828年，厉王死于彘。宣王即位，由周定公、召穆公辅之。他内修政事，外广征伐，努力法效文、武、成、康之遗风，从而使得诸侯恢复宗周。宣王即位后，不籍千亩。千亩即国中「公田」，按照周礼规定，每年春季，国王要率领诸侯百官在公田上隆重举行籍田礼。宣王不遵旧制，虢文公谏曰：「不可。」结果，宣王弗听。至三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。宣王又料民于太原。仲山甫又谏曰：「民不可料也。」宣王不听，卒料民。料民即开始按户口徵收赋税，同时也为了补充兵源。从宣王不籍千亩到料民于太原，前后这两件事，反映了宣王面临西周国势日趋衰弱的情况下，本想振作精神，图治一番，但周室已到了百孔千疮的地步，即使注射了强心剂，恐怕也将无济于事了。
　
毕公
　　毕公是周文王第十五子，名高。武王灭商以后，封他于毕地（在今陕西咸阳市东北，一说在今西安市西南），故称毕公。成王临终时，托他与召公辅助康王继位；康王又命他治理东郊。
　
太保召公
　　太保召公，名　。武王时，封地在召（在今陕西岐山县西南），故称召公；武王灭商以后，又封他于燕地。成王时，为三公之一的太保，与周公分陕而治：「自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。」（《史记•燕召公》语）。
　
周康王
　　周成王之子，姓姬，名钊，为西周王朝第三代国王。
当成王将崩之时，担心太子钊不胜任，乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。康王即位之初，在召公、毕公辅佐之下，遍告诸侯，申之以文、武之业，继续推行成王的政策，进一步加强了统治，同时，先后平定东夷大反，北征略地，并且西伐鬼方。《小盂鼎》铭文所记对鬼方征讨，斩获众多，仅俘人即数以万计，故成康之际，天下安宁，旧史家夸称当时「刑错四十余年不用」。

周成王
　　周武王之子，姓姬，名诵，为西周王朝第二代国王。
　当武王在克商后二年去世之时，他被立为成王。由于成王年幼，天下初定，叔父周公唯恐诸侯叛周，于是乃亲自摄政。《尚书•大传》说：「周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。」成王之时，周公、召公是朝中最重要的大臣，自陕(今河南陕县)以西诸侯由召公管理；自陕以东诸侯由周公管理。成王秉承武王之志，为西周王朝的发展奠定了坚实的基础。
　
周公
-　西周初年的大政治家、大思想家。姓姬，名旦，为周文王之子、周武王之弟，因食采邑于周(今陕西宝鸡东北)，故称之谓周公。
　　在周文王死后二年，周公佐武王东伐殷至孟津。四年，与太公望、召公佐武王败纣灭殷。克商后二年，武王去世，成王年幼，由周公摄政。其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等人不服，联合武庚和东方夷族反叛。于是，周公出师东征，平定反叛，大规模分封诸侯，并营建洛邑(今河南洛阳)作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度，主张「明德慎罚」，其言论多见于《尚书》中的〈大诰〉、〈康诰〉、〈多士〉、〈无逸〉以及〈立政〉等篇。

周武王
　　文王之子，名姬发，是周朝第一代王。文王继位后，将周都从丰迁至镐。第二年，观兵于孟津，八百诸侯不期而至，要求伐纣。二年后，武王起兵，联合诸侯大军与西方及西南方庸、蜀等方国军队，于牧野大败商朝军队，克商而取代之。之后在商王畿设三监治理，并继续派兵征讨商朝各地残余势力。同时，分封了一批同姓宗室或异姓功臣，如太公封于齐，周公封于鲁，召公封于燕等，以屏藩周。还褒封了一些古先圣王之后，如焦、祝、蓟、陈、杞等。克商二年后，武王病重死。
　
吕尚
　　吕尚，本姓姜，其先封于吕，故称之吕尚，又称之姜子牙。八十岁时，钓于渭水之滨，文王出猎遇之，非常高兴地说：「吾太公望子久矣。」所以，又号太公望，与之归，拜为师，武王尊之为师尚父。灭纣，其居功最多，被封于齐，为东方诸侯之长，世传其著兵法《六韬》六卷。
　
西伯昌
　　季历之子，姓姬，名昌。昌之生母为挚任氏之中女太任，有贤名。《史记．周本纪》记载：「公季(历)卒，子昌立，是为西伯」。西伯死后谥为文王。文王能「遵后稷、公刘之业，则古公(父)、公季之法，笃仁、敬老、慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之」。西伯能遵从先人之法，继承祖先的业绩，礼贤下士，日益强盛。殷纣王恐其不利于己，将其囚于里。闳夭以有莘氏美女及奇物宝马献给殷纣，纣「乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐」。以后西伯昌先后征伐犬戎、密须、耆国、邗、崇侯虎等国，并自岐迁都于丰(今陕西长安县)，为讨伐商纣作积极准备。他死后，太子发继位，是为武王。武王完成了文王讨伐商纣的遗愿。

后稷
　　古代周族的始祖。传说有邰氏之女姜踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，故又名弃。善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。
　

写的非常好

期待第二季