后殖民主义怎么理解

后殖民主义是以萨以德的《东方学》为标识的产生于20世纪70年代末期的一种影响广泛的西方社会思潮。所谓后殖民，可以在三重意义上对其把握:1.用以指称曾经沦为殖民地而今已经获得独立的民族国家及其人民，如后殖民国家，后殖民知识分子。2.用以指称西方文化殖民的历史事实及其后果的研究，反思和批判，如后殖民理论，后殖民批评。3.用以指称殖民主义时代结束以来的全球政治，经济和文化格局，如后殖民世界，后殖民时代。总的来说，作为一种理论批评话语和社会思潮，后殖民主义所针对，所反思的就是欧洲殖民主义这一历史事实及其造成的各种后果

[ 本帖最后由 mcts 于 2007-7-16 03:53 PM 编辑 ]

后殖民主义所借用的理论资源主要有1.非洲的殖民主义批评话语，这是后殖民主义的理论渊源。2.马克思主义的帝国理论，在后殖民理论的阵营中，斯皮瓦克坚持马克思主义分析方法的适用和有效性，巴巴则持反对态度，而萨义德则归依不定。冷战结束以后，越来越多的后殖民批评家开始坦承马克思主义的现实意义，他们一方面立足后殖民主义视角来阐释马克思的有关思想，另一方面努力运用马克思主义来规范后殖民问题的分析理路。与此同时罗伯特-杨等后殖民批评家坚持，马克思主义属于西方的人道主义模式，它强调世界各国社会历史发展的统一性，在阐释非西方语境的特征时往往牵强度会，有失公正。3.葛兰西的文化霸权思想，后殖民主义把研究的重心放在文化问题上，是受了葛兰西的直接启发。后殖民理论分析家分析帝国主义文化霸权的基本模式，主要来源于葛兰西的文化霸权思想。4.福柯的权力话语理论。后殖民理论家借助福柯的思想，批判柯殖民者把自己视作真理化身和上帝使者的虚妄，揭示出殖民者的一切话语都不过是在确保殖民统治的合法性。萨义德通过把福柯和葛兰西的思想结合起来，同时又从马克思主义和人道主义传统中借用了主体思想，避免了福柯把权力绝对化的倾向，认为个人有能力避开统治权力及其文化意识形态的制约。5.德里达的解构理论也为后殖民主义提供了重要的理论资源和方法。在后殖民理论家和批评家对欧洲中心主义，本质主义民族观的批评中，都可以看到解构理论的影子。特别是斯皮瓦克，正是从对德里达德著述的翻译入手，开始克自己的后殖民研究。6.巴巴还从弗洛依德和拉康的精神分析理论中获益匪浅。

嘿嘿，不客气。用手机上的论坛可能在表达上有点儿混乱，不好意思啊