杨春时《文学理论新编》或者《文学概论》资料

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文学理论新编（笔记）——杨春时
学科的一般分类：自然科学、社会科学和人文科学。
学术是以追求真理为根本任务的，文学的学术任务就是探索文学现象的本质和规律，文学理论的社会任务就是指导文学活动。
中国：以《文心雕龙》为标志，创立了以价值论为基础，以表情说为核心的中国古代的系统文学理论。西方：以柏拉图—亚里士多德的摹仿论为代表，以认识论为基础，再现说为核心的西方系统文学理论。
所谓理论思维，就是把具体的日常经验上升为抽象的概念，并进一步建立诸概念之间的逻辑联系，即构建起严整的概念体系。
人类的生存方式有：自然的，现实的，自由的。它们分别指代原始曚昧，文明异化，彼岸完美。
文学是指向自由的生存方式。（海徳格尔说：人，诗意的栖居）
人类的生存体验方式：原始的——现实的——超越的。→文学是一种以现实为基础，指向超越的生存体验。（人，一般有双重人格，文人尤是。盖此缘故乎？）
生存意义的领悟只是一种对自由的追求和对存在意义的追问过程。
文学是语言的艺术：首先，文学形象塑造的间接性、意象性和模糊性。其次，文学的强大表现力和自由性。
文学的审美特性：形象性，思想性，情感性，虚拟性和个性化。
典型，是指那些富有个性同时又具有代表性和普遍性的人物形象。
历史的进步是以牺牲传统美德为代价的！（如一代代火影忍者的传承）
文学情感的内涵是复杂的，既有现实情感，也有审美情感，还可能包含某种无意识的欲望。正所谓“人禀七情，应物斯感”（试分析《火影忍者》小樱的暴力情感）
桑塔耶那说，艺术是“有意识的自我欺骗”。（所以文人自歌自舞自开怀很正常……“假戏真作”是也）
在现实生活中，受社会规范的制约，人的个性未获得充分发展，对象世界也不是个性化的，而是一个公共的世界。因此，在现实世界，共性是本质，而个性被压抑。但是，人的本质是个性，这是人与物的区别。人失去了个性，这是人的异化！
结构主义否认人具有支配世界的主体地位，倡导“主体离心化”，认为语言具有本体的地位，是自足的符号系统。它还认为，事物具有稳定的内在秩序，这就是结构。文本就是具有这种内在结构的语言形式。
为了审美需要，必须使现实内容“陌生化”，包括文学形象的典型化，情节的戏剧化，甚至非现实化（如神话、童话、科幻、魔幻、浪漫、现代主义）
兴象只是原始意象的遗留。如“憎父恋母”情结，或“恋父憎母”情结
文学的个体原型包括童年时期一切生命冲动和生活经验。当然，其核心是**和攻击性，但表现形式是多种多样的。（脱胎于弗洛伊德的精神分析学说。生本能?死本能。所以，冲动不一定是魔鬼，**不见得就都是耍流氓）
《红楼梦》里是有情的“空”，她是在对人生大彻大悟的同时，仍然饱含着对人生的眷恋，对爱情的执着，对女性的赞美，对传统人生道路的拒绝，对吃人社会的控诉。（多像漩涡鸣人啊啊啊啊::>_<::）
依据文学的多层结构，文学分类：通俗文学、严肃文学和纯文学。
通俗文学的特点：1.感性化；2.通俗化和大众化；3.模式化；4.消费性和流行性。
原始欲望只能以感性的形式得到宣泄。（所以，下次看到脑残的东东一定不要笑，要体谅他宣泄的快感，憋着**，他好受吗？）

Sex和攻击性是人的最基本的原始欲望。→“爱与死是永恒的主题”（女子迷情，男人尚武，太极两仪，阴阳互补）
严肃文学的特点：1.强烈的思想性；2.对人的深切的现实关怀。→现实的偏执性
纯文学的特点：1.审美超越性；2.高雅性。→经典（在谁都不蠢的年代，奢谈“纯”的问题……）
什么是“意识形态”呢？简单的说，就是包括政治、道德、法律等在内的社会价值体系。（这是社会上层订制的公共言语、行为、思想规范，好比为个人打造的共用模子）
社会结构包括：经济基础和上层建筑；上层由社会制度和意识形态组成。
文学的现实意义就是意识形态性，意识形态给文学打上了不可磨灭的烙印。（也可以这么说，生活的母体给她的子女留下了与生俱来的胎记）
Sex和攻击性是人类两大本能和原始欲望，是人类行为的深层动力，也是文艺活动的原始动力和深层内容。（据说，最初的文艺活动就是为了博得异性好感而舞动而高歌，正如彩蝶飞舞，孔雀开屏，夜莺恋歌，萤火虫明）
“爱情与死亡”，成为文学的永恒主题，在于爱与死是sex与攻击性的文明形式。
男人喜欢女性的优美，女人喜欢男性的崇高。（一为圆润，一为骨感）
人性中最精细、最生动的欲望恰好与本能相关。所以，通俗文学分两大类：言情、打斗。（其实，归根到底：我们都是嗜血的族类！本质上的sex与暴力都是见“红”眼开，文明的温和面纱表现出来就是惹人痴迷的所谓爱情与战争，包括游戏性质的）
文学体验是生命体验的回归，而生命体验本身就是生命的冲动，包含着人的原始生命力。原始生命力具有非理性本质，它不顾理性的规范，顽强地实现自己。（思考漩涡鸣人的成长，在于他始终坚信：不守规矩的人是垃圾，如果不懂得珍惜自己的伙伴，他就是垃圾中的垃圾。而郭沫若更是以自己赤裸的狂荡，证明了天才的《女神》的诞生）

文学的非理性体验导致文学意义的消解，这实际上是文学对理性化的一种矫正、约束。（一如：竹林七贤的疏狂，后现代的荒唐）
文学审美意义的超越性：1.突破了理性意义的局限，获得了形而上的品格；2.对现实意义的批判、否定；3.没有确定的意义，而只是超越的过程（只揭示，不解释）。
康德：知性不能解决理性（本体）问题。
文学的现实作用：文学因其现实性而发挥的认识功能、教化功能和干预现实的功能。
现实体验包括经验的认识和价值判断，它只能把握现象；至于科学和意识形态，只能把握具体对象的本质和价值，而不能在总体上把握人生，不能揭示生存的意义。
所谓现实，是一个哲学概念，它不是通常意义上的相对于过去、未来的现实（时间）概念，而是指人的现实生存，它相对于非现实的（自然存在）和超现实的（自由存在）而言。现实存在不具有超越性，它不是人的自由本质的实现，而是人的异化形式。（马克思）
在现实生活中，人常常被现实蒙蔽，流行的观念、世俗的价值成为人对社会人生的有限把握，使人意识不到社会和人的命运的不合理（即使意识到了，不涉及自己根本利益也不会去据理抗争），忘记了自己的自由本性。人，作为马克思所说的“自由自觉”的生物，要求从根本上把握现实，以超越性的体验（梦想吧！），揭示现实的不合理性。
文学如晨钟暮鼓，惊醒人生迷梦，促使我们反思整个社会人生，寻找真正的人生意义。（貌似宇智波鼬的“月读”耶！）
文学的功能：1.现实作用；2.审美超越作用；3.娱乐消遣作用。
文学的审美作用包括：1.审美批判功能；2.终极关怀功能；3.审美教育功能。
文学的娱乐作用包括：1.感性娱乐功能；2.美感娱乐功能；3.对文学消极作用的防范。（读书何用？无用之用）
浪漫主义以反叛现实、回归自然的方式来逃离现代性，现实主义以人道主义来揭露现代性，现代主义通过展示人的异化来抗议现代性。
在现实生活中，人渴望找到生存的价值，获得终极关怀。（人总是很很懒的，一劳永逸多好！“终极关怀”……试解海子的苦闷）
文学消解了现实生活的功利、庸俗、冷漠、无意义，给人以诗意、温暖和希望。（精神归宿，幻想中的乌托邦，给予在现实中挣扎的我们以活的安慰）
人虽然是社会动物，但本质上是个性化的。
文学具有宣泄原始欲望的作用。文学的原型层面与人的无意识相对应。无意识积聚着原始欲望，它与人的理智相冲突，造成心理压抑。（难怪王朔有流氓小说《动物凶猛》，尚老师教导我们：城里的女生千万不要搞农村的男生！他们原始野性的活力……不温柔吧？）
原始内驱力（力比多）
文学的感性描写有双重作用：一是能宣泄原始欲望；二是会煽动情欲。（看来，带色的小说不能看啊！不论黄的，蓝的，还是红的，都不咋正常哪）
纯文学主要以审美方式影响人的心理。
所谓内在的方式，是说文学不是诉诸人的理智，不是改变人的某种具体观念，而是诉诸人的非自觉意识（内在体验），改变人的整个心灵。这表现为潜移默化性和不可抗拒性。（NND，看CCTV老煽情了，每次都把额煽得痛哭流涕！╰_╯）

是我梦寐以求的， 以后可以在公司的里看

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