有没有现代文学三十年的笔记或名词解释啊？

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名词解释：
文学研究会：是中国新文学运动中第一个纯文学团体，成立于1921年1月，发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰等人，以《小说月报》为阵地，积极倡导文学革命。他们以人生和社会问题为题材，特别注重对社会黑暗的揭示和灰色人生的诅咒，表现新旧冲突，写法上倾向现实主义，反对唯美主义和浪漫主义。创作成就主要在小说，如沈雁冰的《蚀》三部曲，叶圣陶的《倪焕之》，冰心的《超人》等。

创造社：成立于1921年7月，是中国现代文学史上成就最高、影响最大的文学团体之一。主要成员有郭沫若、成仿吾、郁达夫等，主要出版物有《创造季刊》《创造周报》等。他们主张为艺术而艺术，强调文学对作家的自我表现，反对文学的社会功用，重视文学的美感作用，同时，他们积极反对社会黑暗。创造社的主要创作方法是浪漫主义的，重在抒发个人感情，表现自己个性。代表作品如郭沫若《女神》、郁达夫《春风沉醉的晚上》。
新月社：1923年成立于北京，该社活动1927年移往上海，1933年结束。主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。他们在《晨报》副刊上开辟《诗镌》作为代表性刊物，是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，思想上倾向于自由主义，主要贡献在新诗，提出新格律诗的主张。他们对诗歌艺术的追求带唯美倾向，致力于新诗艺术形式的探寻，促使新诗艺术上走向成熟。徐志摩的《再别康桥》、闻一多的《死水》等是新月派的佳作。

语丝社：1924年创刊，办有《语丝》周刊，多发表针砭时弊的杂感小品，以倡导这种文体而获“语丝派”之称。主要成员有周作人、林语堂、俞平伯等。语丝社作家在散文创作上形成了着重社会批评与文化批评、任意而谈的语丝体，泼辣幽默、讽刺强烈。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂为代表的幽默小品形成了该社创作的两大类，在现代散文发展中影响甚大。

学衡派：得名于1922年9月在南京创办的《学衡》月刊，主要成员有梅光迪、胡先骕、吴宓等。他们以《学衡》为主要阵地，提倡尊孔读经，打着“学贯中西”的旗号，认为以封建伦理道德来凝聚中国，并因此攻击新文化运动、文学革命。他们在文化积累和学理建树方面有独到的见解，但否定文化与文学转型的突变形式，否定革命的逻辑，因而遭到了许多新文化和新文学运动的拥护者的批驳和反击。9 S4 q9 r#

七月诗派：是在艾青的影响下，以胡风为中心，以《七月》、《希望》、《泥土》等杂志为基本阵地而形成的青年诗人群。主要代表诗人为艾青、田间、鲁藜、绿原、牛汉等，他们以提倡革命现实主义和自由诗体为主要旗帜，强调诗歌中主观与客观的统一，历史与个人的融合。在抗战与解放战争时期国统区的诗歌创作中产生了巨大影响。

战国策派：1940年前后出现的在国统区的一个颂扬国民党统治、宣扬法西斯主义的文艺派别，代表人物为陈国济、陈铨、雷海宗等，因出版《战国策》杂志和在《大公报》开辟《战国》副刊而得名。他们提倡历史重演说，鼓吹强权政治。在文学上他们力图使文学恭恭敬敬地为国民党法西斯政治服务，并把文学纳入表现恐怖的特务文学和表现狂欢的色文学的轨道。陈铨的话剧《野玫瑰》是其创作标本。

“人的文学”：1918年12月,周作人发表《人的文学》，从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，提出以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学”，认为新文学即人的文学，应充分表现“灵肉一致”的人生，又提出“平民文学”的概念，这与五四个性解放的热潮相合，对五四时期尤其是对人生派的创作影响很大。

“现代派”诗歌：受法国象征主义的影响和启发，特别追求诗歌创作在总体上产生的朦胧美，追求以奇特观念的联络和繁复的意象来结构诗的内涵。30年代的现代派诗人往往以其特有的青春病态的心灵，咏叹着浊世的哀音，表达着对社会的不满和抗争，也流露出对人生深深的寂寞和惆怅。代表作家有戴望舒、卞之琳、废名等。

国防戏剧运动：九一八事变后为适应建立抗日统一战线的需要而倡导，强调反帝抗日的主题，起到了积极的宣传鼓动效果，艺术上则提倡通俗化、大众化和方言戏剧。优秀剧目有《放下你的鞭子》、《上海屋檐下》、《咸鱼主义》等。


孤岛文学：1937年11月至1941年12月被沦陷区保卫的上海租界这一特定地区特定时期的文学。它密切配合形势，及时反映显示，表现当时的民族精神和社会气息，配合抗日救亡运动。于伶、阿英的剧作（《夜上海》、《碧血花》），钱钟书、张爱玲的小说，唐弢、柯灵的杂文，都是其优秀代表。

沦陷区文学：是抗战时期文学创作的一个组成部分。上海沦陷区文学，东北沦陷区文学，华北沦陷区作家在夹缝中求生存，发表了大量揭露现实困境与民族生存意志的作品，形成了雅俗文学在对立中接近的趋向。师陀《无望村的馆主》《果园城记》，钱钟书的《围城》，张爱玲的《传奇》，周作人的闲适小品，均是沦陷区文学引人注目的景观。

“九叶诗派”：是抗战后期和解放战争时期的一个重要诗歌流派。主要有辛笛、陈敬容、杜运燮、郑敏等九人。他们强调挖掘现实与反映内心的统一，诗歌视野开阔，具有强烈的时代感、历史感和现实精神。在艺术上，他们自觉追求现实主义与现代派的结合，注重在诗歌中营造新颖独特的意象和境界，善于运用较大跨度的跳跃性来形成“陌生化”独特的艺术效果。

街头诗：1938年8月，柯仲平、田间等联合发表《街头诗歌运动宣言》，在延安发起街头批判诗运动。街头诗及抄在村庄墙壁、门楼上或印成传单散发的通俗政治鼓动诗，也叫墙头诗或诗传单。它们多以抗战为内容，短小精悍、战斗性强，对宣传鼓舞群众发挥了很大作用。田间的《义勇军》为其优秀之作。作者除了诗人，还有群众，这使街头诗运动在更广的范围内蓬勃展开。
“甲寅派”：得命于《甲寅》杂志，1925年由章士钊复刊，成为其宣传复古思想，反对白话文，论击新文化运动的主要阵地，以鲁迅为代表的新文学阵线全力反击，批驳其阻挡新思潮的本质，甲寅派很快败北。至此，白话与文言之争以白话文的胜利而告基本结束。

文协：中华全国文艺界抗敌协会的简称，1938年3月成立于武汉，是抗战期间文学界的抗日民族统一战线组织，出版了会刊《抗战文艺》，发起人有各方代表近百人，由老舍主持日常工作。文协提出了“文章下乡”、“文章入伍”的口号，鼓励作家深入战争现实生活，对推进抗战文艺运动促进抗战文艺的繁荣起了积极作用。

两个口号的论争：国防文学－－民族革命战争的大众文学

沉钟社：浅草社骨干成员于1929年初组成沉钟社，办有《沉钟》周刊、半月刊，致力于介绍外国文学，特别是德国浪漫主义文学；创作方面有冯至的诗歌，林如稷、陈炜谟、陈翔鹤的小说，多抒写知识青年苦闷的生活和忧郁的情感，富于感伤的色彩

“精神胜利法”：是鲁迅小说《阿Q正传》中阿Q形象所特有的性格特征，它的主要表现是：自欺欺人，自我安慰，总是幻想在精神上战胜对方；最能自尊自大，也最能自轻自贱，毫无人格可言；死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，欺善怕恶，麻木健忘，糊涂终身。阿Q的“精神胜利法”绝不仅仅是某个人的性格，更是某种病态的民族性格的集中体现。

“三个叛逆的女性”：1926年，郭沫若的历史剧《卓文君》、《王昭君》、《聂嫈》结集为《三个叛逆的女性》一书出版。这三个剧本塑造了三个大胆叛逆的女性形象，以炽烈的革命激情歌颂了妇女的觉醒和斗争，抨击了封建制度和道德，体现出反对封建压迫争取自由解放的民主革命精神。艺术特征：通过历史题材以戏剧形式反射现实，用大胆想象和虚构手法发掘、描画历史人物的精神思想，使之与新时代精神息息相通。

“乡土小说”：是在鲁迅的影响下，靠回忆重组来描写故乡农村的生活，带有浓厚的乡土气息和地方色彩的小说。王鲁彦《柚子》、彭家煌《怂恿》、台静农《地之子》、许钦文《故乡》为其代表作品。作家们探求人生真谛、追求理想过程中，关注社会和农民问题，多方展现农村社会的破落衰败、农民的愚昧落后，给当时的文坛带来清新的泥土气息，拓宽了新文学的反封建题材，是新文学与社会生活土壤的联结更加紧密。
东北作家群：指“九一八”事变后从东北流亡到上海、北平等地的文学青年，并在左翼文学推动下开始文学创作。主要有萧红、萧军、舒群、白朗、端木蕻良、李辉英等，代表作品为萧红的《呼兰河传》《生死场》，萧军《八月的乡村》等，他们开启了抗日文学的先声，表现了铁蹄下不幸而又不屈的人民，以一种浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪和粗犷的地方风格，令人感奋。

新感觉派小说：是30年代在上海风靡一时的第二代海派，中国最完整的一支现代派小说。它第一次用现代人的眼光打量上海，用一种新异的现代的形式来表现这个东方大都会的城与人的神韵，强调表现作家的主观感受。代表作家刘呐鸥《都市风景线》、穆时英《上海的狐步舞》、施蛰存《梅雨之夕》。

中国诗歌会：成立于1932年9月，是左联领导下的一个群众性 诗歌团体。在上海设总会，在北平、广州、日本东京等地设有分会，并创办刊物《新诗歌》旬刊（后改为半月刊、月刊），主要发起人有蒲风、杨骚、任钧、穆木天等人。要求“诗的意识形态化”及“诗与诗人的大众化”。最有代表性的是蒲风，诗集《茫茫夜》，长篇叙事诗《六月流火》。

“汉园三诗人”：30年代中国现代派诗歌。诗歌创作中三位风格独特的诗人：何其芳、卞之琳，合著了《汉园集》，（即何其芳《燕泥集》、李广田《行云集》，卞之琳《数行集》的合集）被称为“汉园三诗人”。他们在表现现代派诗歌主张外，注重以诗传达独特的气质。何注重诗歌形象、情调、气氛的统一，主要表现青年人朦胧的理想和淡淡的忧伤，李广田诗歌风格质朴、蕴籍深沉，卞之琳诗歌深含着情感与哲理。

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