当代西方哲学笔记 张祥龙

辅助读物。学贯中西是理想啊。冷笑话：读完一本笔记的最大好处就是你不用为它再做笔记~

看到后面有些头疼，看得出来作者观点很鲜明，对尼采着墨深刻，对罗素很厌恶。希腊的酒神和日神，是一种悲剧文化。分析哲学还能理解一些，现象学看的有点不耐烦了。学术著作没那么容易懂啊。

太学术了，有的地方是真的读不懂，尤其海德格尔部分。看得出作者本人偏向现象学，而且很讨厌罗素……批注确实拓宽了思路，不过作为当代西方哲学史还是有点单薄了。

实用主义
皮尔逊
1、实用主义意义原则：为了弄清一个理智概念的意义，人应该考虑的是：这个概念的真理性必然会导致什么样的实际后果；这些后果的总和就将构成这个概念的意义（几乎所有当代西方哲学中的革命性思潮都分享这个看法）。
2、非旁观的观点：有的哲学家提议哲学应起始于怀疑一切，世上只有一样东西你不可能怀疑。在这些人眼中，怀疑就像“撒谎般容易”。另有人主张我们应该从“观察最初的感觉印象”开始，这种人忘了直觉本身正是复杂的认识过程的结果。事实上，你只可能从一种思想状态“出发”，这就是你“出发”时你所拥有的那种思想状态，在这一状态中你早已拥有了一大堆既成的知识，一大堆你根本不能摆脱的知识。当你摆脱了一切既定知识后，你也就丧失了获得任何知识的可能性。
3、其实，真正与你打交道的只有你的生活经历，你的怀疑和信念，而生活经历又不断把新的信念强加于给你，并使你得以对旧的信念产生怀疑。
4、信念和怀疑：信念并非意识的某种瞬时样态，它实质上是一种具有持久性的思想习惯。至少可以肯定，通常它是无意识的。如其它习惯那样，它是完全自足的。怀疑则与之相反，它不是习惯，而是习惯的阙如。而习惯的阙如之为习惯的阙如，恰好是应为它是一种反常状态，因此，它必须被一种新的习惯所取代。
5、真与假：我们可以用怀疑、信念和经验过程来定义真和假，……反之，倘若你所说：真和假是不能用怀疑和信念来定义的，那么，你就是在谈论某些你不能对其存在有任何认知的实体。……“真理”仅仅是想达到一种不被任何怀疑所动摇的信念。
詹姆士：
1、意识流学说：意识或思想从根本上讲是连续的。
2、彻底经验主义：思维和事物，就他们的质料来说，绝对是同质的，它们的对立仅是关系上和功能上的对立。我曾说过，没有什么与事物素质不同的思维素质；不过同一段“纯粹经验”既可以代表一个“意识事实”，又可以代表一个物理实在，就看它是在哪一个结构里。
3、真是善的一种。