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老子道德经之我解(不断更新中)

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楼主
墨树瑰花 发表于 10-2-19 10:54:05 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式



这已经是我第三次拿起道德经了。前几次看了都觉得莫名其妙。但是这一次,似乎赞同起里面的文字了。所以想把自己的理解写下来。我曾看过一篇《国学入门》,我忘记作者了,是个大家,王国维那一类的,他在书中写,自古对道德经作注的文章,都没有得老子原意的。所以我想我的解也不能得原意了,而且,我从没有看过任何一篇道德经的注。但是我还是想写,从我个人来讲,我想以后考研学哲学。那么道德经当然是绕不开的。所以自己写一篇解,自然印象深刻。大家若有什么意见,能写来一起讨论就最好了。

此处复制的道德经原文来自天涯在线书库,译文也是那里的。我没学过古文字学,我不可能逐字逐句地翻译,只谈谈大意。所以有些字词,我是很模糊的。而且,本来道德经就有几个版本,也不知道我看的版本好不好。如果朋友们在这方面有研究,只管指点。

此文一天写不完,我会记得更新的。


第一章
[原文]
道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。


[译文]
如果可以用言语来表述,那它就是常”(“是可以用言语来表述的,它并非一般的”)如果可以用文辞去命名,那它就是常”(“也是可以说明的,它并非普通的”)可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从中去观察领悟的奥妙;要常从中去观察体会的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(有名的奥妙到达无形的奥妙,是洞悉一切奥妙变化的门径)

我的理解:

道可道名可名的意思,王蒙在其老子十八讲里,有很深入的讲解,我就不说了。这一段话我的注意力放在“故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨”上。我觉得这里的欲可能是欲望的意思。没有欲望,可以观察到道的奥妙,有欲望,可以体会到道以外的一些事物的意思。有比较,才能理解得更深。当然,这是我猜的,因为还不知道这 网站上的文章是不是对的。其他的话就没有什么了,“无名”,是万物的开始,“有名”,是万物的母亲。这个道理是玄之又玄的。

[ 本帖最后由 墨树瑰花 于 2010-2-19 12:14 编辑 ]
18#
alex22 发表于 11-10-29 11:43:00 | 只看该作者
底下的评论才是正解,,搞清定义理解很关键
17#
jack02 发表于 10-9-1 09:59:26 | 只看该作者
期待楼主继续!拜读!!
16#
hyxhm 发表于 10-8-31 10:59:02 | 只看该作者
ha ha
15#
zlf123 发表于 10-4-8 08:35:52 | 只看该作者
谢谢分享!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
14#
 楼主| 墨树瑰花 发表于 10-4-2 16:52:27 | 只看该作者
这个东东先等等,我在看庄子,等我看完了再弄,还有冯友兰,也想先看。
13#
 楼主| 墨树瑰花 发表于 10-2-20 19:14:25 | 只看该作者
饶尚宽的行不行?
12#
hmnmoshen 发表于 10-2-20 13:00:21 | 只看该作者
原帖由 duke666 于 2010-2-20 12:49 发表
这些属于基本常识吧  不是什么值得大惊下怪的  别人那是热心好意
真正的合格研究生应该之前阅读大量经典和阐释  
当然 也有很多混日子的劣质品  呵呵

一起加油吧,为了不至于沦落为劣质品
11#
hmnmoshen 发表于 10-2-20 12:51:16 | 只看该作者
原帖由 duke666 于 2010-2-20 12:47 发表
古人的王弼  今人的朱谦之、陈鼓应都行   要看就看权威版本  不要看胡编乱造的

说到陈鼓应,不妨推荐一下他的一本关于尼采与庄子哲学论著:《尼采新论》
自己读过,有些观点颇值得斟酌,但是对于理解尼采和庄子还是有一定的帮助
10#
duke666 发表于 10-2-20 12:49:05 | 只看该作者
这些属于基本常识吧  不是什么值得大惊下怪的  别人那是热心好意
真正的合格研究生应该之前阅读大量经典和阐释  
当然 也有很多混日子的劣质品  呵呵
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