王力《中国语言学史》笔记和习题（含考研真题）详解

下载地址:http://free.100xuexi.com/Ebook/139407.html
目录                                                                                        封面
内容简介
目录
第1章　训诂为主的时期
　1.1　复习笔记
　1.2　典型题与考研真题详解
第2章　韵书为主的时期
　2.1　复习笔记
　2.2　典型题与考研真题详解
第3章　文字、声韵、训诂全面发展的时期
　3.1　复习笔记
　3.2　典型题与考研真题详解
第4章　西学东渐的时期
　4.1　复习笔记
　4.2　典型题与考研真题详解（略）
                                                                                                                                                                                                    内容简介                                                                                            


王力著《中国语言学史》是我国高校采用较多的古代汉语权威教材。为了帮助参加研究生入学考试指定考研参考书目为王力《中国语言学史》的考生复习专业课，我们根据教材和名校考研真题的命题规律精心编写了配套复习辅导用书。本书具有以下几方面特点：
1．整理名校笔记，浓缩内容精华。每章的复习笔记以王力《中国语言学史》教材为主，结合国内其他著名的古代汉语著作，整理各章的重难点，浓缩了经典教材的知识精华。
2．精选相关考试真题，补充难点习题。为了强化对重要知识点的理解，本书精选了部分名校近年古代汉语考研真题及相关习题并提供答案和详解。所选真题和习题基本体现了各个章节的考点和难点，特别注重联系实际、突现当前热点。
                                                                                                                                    本书更多内容>>
                                                                                                                                                                                                                    使用说明                                                                                                   
                                                                                    

内容预览
第1章　训诂为主的时期
1.1　复习笔记
一、语言研究的萌芽
1．语文学的兴起
（1）先秦时，书籍较少，人们还感觉不到有语文学的需要，因此语文学没有产生。
（2）语文学的兴起，是在文化遗产积累较多的时代。
（3）书籍增多，时代久远，导致字形、音、义都发生变化，于是促使人们进行探讨。
2．语文学早期的作用
（1）作者借字义的解释来阐明一种哲理或政治主张
即后来所说的“声训”。声训的办法是采取同音的字或双声叠韵的字作为解释。孔子、孟子之所以搞声训，并不是为了语文学的目的，而是为了阐明自己的政治主张。如：
①“彻者彻也”不但同音，而且同字，但是仍旧可以认为是声训，因为同形词不等于同一个词。“政者正也”也是同音为训的例子。
②“助者藉也、庠者养也、校者教也、序者射也”，都是叠韵为训，而声母也很相近。
（2）作者借字形的解释来阐明一种哲理或政治主张
如：
①《左传宣公十二年》叙述邲之战，楚国打了胜仗，潘党劝楚庄王建筑军营，积尸封土，来显耀自己的武功。楚庄王不肯。在他的长篇谈话中特别提到“武”字的字形是从“止”
从“戈”，只有停止干戈才够得上称为“武”。
②根据《韩非子》的说法，仓颉造字的时候，把“厶”字（即“私”字）写成环绕着自己的样子，表示为自己打算；“公”字是“厶”字上面加“八”字，“八”等于说“背”，背私就是跟私相反，所以是“公”。
（3）作者用来辨别同义词（比较接近于语文学的情况）
如：
①《左传·庄公三年》说，军队驻扎一夜叫“舍”，驻扎两夜叫“信”，驻扎超过三夜叫“次”。
②《文公七年》说，在国内发生的战争叫“乱”，来自国外的战争叫“寇”。
（4）最合于语文学性质的，是对古书的字义的解释
①在讲到“寮”字以前，荀林父先说明同官为寮，也许因为当时“寮”字不很通俗。而《诗·大雅·板》的第三章头两句是“我虽异事，及尔同僚”。荀林父说“同官为寮”，实际上是解释了《诗经》的字义。
②《孟子·梁惠王下》讲到齐景公命令太师作君臣相悦的乐章，名为《徵招》《角招》，其中有一句话是“畜君何尤”。孟子怕齐宣王不懂什么称作“畜君”，所以他解释说“畜君者，好君也”。“好君”等于说“悦君”，也就是君臣相悦。
3．先秦语言学的理论发展
（1）荀子《正名篇》中的语言学原理
①第一个语言学原理是：语言是社会的产物。它强调语言的社会性。
②第二个语言学原理是：语言具有民族的特点，而思维则具有人类的共性。惟其具有民族特点，所以各个具体语言的形式和结构是不相同的；惟其具有人类共性，所以通过语言的翻译，不同的民族是可以互相交流思想的。
③第三个语言学原理是：语言是具有稳固性的，同时又是发展的。认为原有词汇必须维持，新词必须创造，以适应新的事物。
（2）荀子对“概念”的理解
荀子认为概念的形成，是由于感觉；概念可以分为简单概念和复杂概念，简单概念由单词表示，复杂概念由词组表示。概念还可以分为范畴、种和属。他把“范畴”称作“大共名”，把“种”称作“大别名”，把“属”称作“别则有别”。
（3）先秦逻辑学派的观点
①墨辩学派把概念分为达、类、私。达，等于荀子的“大共名”，即“范畴”；类，等于荀子的“大别名”和“别则有别”，即种概念和属概念；私，等于单独概念，在语言中表现为专名。
②墨辩学派把概念分为“以形貌命者”和“不可以形貌命者”两类。前者等于具体概念，在语言中表现为具体名词；后者等于抽象概念，在语言中表现为抽象名词。
③墨辩学派不但谈概念，而且谈判断和推理。《墨子·小取》说：“以名举实，以辞抒意，以说出故。”“以名举实”就是形成概念，“实”是客观事物，“举”是概括。“以辞抒意”就是构成判断，“辞”是命题，“意”是判断，这是一件事的两面。“以说出故”就是组成推理。逻辑和语言的关系一目了然。
二、童蒙识字课本和故训汇编
1．童蒙识字课本
“小学”的最初意义就是童蒙识字课本。
（1）春秋战国时期的《史籀篇》，是秦国人教学童的书。
（2）秦代及西汉时期，有李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》、司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》、李长的《元尚篇》、扬雄的《训纂篇》等。
（3）汉代，李斯、赵高、胡毋敬的书，合称为《仓颉篇》，又称《三仓》，共三千三百字。到了扬雄的《训纂篇》，连同《仓颉篇》增加到五千三百四十字。汉和帝时代，贾鲂又写了《滂喜篇》。后人以《仓颉篇》为上篇，《训纂篇》为中篇，《滂喜篇》为下篇。这三部书也称为《三仓》。
2．童蒙识字课本的特点
（1）四字一句，两句一韵，如《仓颉篇》。
（2）三字四字或七字一句，三字句、四字句隔句押韵，七字句每句押韵，如《急就篇》。
（3）《凡将篇》和《训纂篇》都没有重复的字，显然是给儿童识字用的。
3．童蒙识字课本的主要内容（以《急就篇》为例）
（1）开头五句先讲明编书的目的。
（2）正文以一句“请道其章”开始。下文首先列举一百三十二个姓，每一个姓下面再加两个字（复姓则加一个字），成为三字句。如：宋延年、郑子方…并非真有“宋延年”等人，只是让儿童们多认识一些字，特别是一些抽象名词、形容词、动词等（都表现在人的名字上）。一百三十二姓叙述完毕后，用两句话作为过渡：姓名讫，请言物。
（3）“言物”内容变为七个字一句，句句押韵，依次叙述锦绣、饮食、衣服、臣民、器物、虫鱼、服饰、音乐、形体、兵器、车马、宫室、植物、动物、疾病、药品、丧葬等。这样就让学童们学会了许多事物的名称。这是《急就篇》的主要部分。下面过渡的话是：诸物尽讫五官出。
（4）解释“五官”并不是耳目口鼻心，而是指司徒、司马、司空、司士、司寇。五官等于说百官，所以下文叙述一些官职以及跟吏治有关的事情。最后变为四字一句，只有末句仍用七个字。这是全书的结尾，歌颂汉家的盛世。
4．童蒙识字课本的要求
当时学习文字，实际上具有字形、字音、字义三方面的要求。
（1）试八体，是要求懂得字形。
（2）讽书，是要求懂得字音。
（3）籀书，是要求懂得字义。
（4）“正读”，就是以古为准的字形、字音、字义。
5．童蒙识字课本的价值
（1）《汉书·扬雄传》赞说，扬雄“以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》”。可见他把《训纂》与《太玄》《法言》等量齐观，作为不朽的著作来看。主要的原因是国家重视语文教育。
（2）它们标志着中国语言学史的一个阶段，就是童蒙识字课本阶段。
6．训诂学的兴起
汉代崇尚经学，立《诗》《书》《礼》《易》《春秋》于学官，定为“五经”。学官就是学校。在学校里讲授经书，不可以随便讲，训诂由此兴起。
7．故训汇编
（1）《尔雅》的内容
《尔雅》最初成书应该是在汉武帝时代以前（即公元前2世纪以前），现存的《尔雅》共分十九卷，即：《释诂》《释言》《释训》《释亲》《释宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》。
①《释诂》《释言》《释训》三篇的内容比较复杂，《释诂》是罗列古人所用的同义词，而以当代的词来解释它们；《释言》所选择的多数是常用词，被释往往只有一个单词，至多不过两三个词；《释训》着重在描写事物的情貌，被释的多数是叠字。
②《释亲》是关于亲属的训诂，分为宗族、母党、妻党、婚姻四类。《释宫》是关于宫室的训诂。《释器》是关于器用的训诂。《释乐》是关于乐器的训诂。
③《释天》是关于天文的训诂，它所包的范围很大，分为四时、祥、灾、岁阳、岁名、月阳、月名、风雨、星名、祭名、讲武、旌旗，共十二类。《释地》是关于地理的训诂，包括九州、十薮、八陵、九府、五方、野、四极，共七类。
④《释丘》是比较特殊的一篇。丘是自然形成的高地（非人为的）。这篇分为丘与厓岸两类。《释山》是关于山的训诂。《释水》是关于水的训诂，包括水泉、水中、河曲、九河四类。
⑤《释草》是关于草本植物的训诂。《释木》是关于木本植物的训诂。
⑥《释虫》是关于虫类的训诂。《释鱼》是关于鱼类的训诂，其中包括爬行动物。《释鸟》是关于鸟类的训诂。
⑦《释兽》是关于兽类的训诂。其中分为寓属、鼠属、齸属、须属四类。《释畜》是关于家畜的训诂。其中分为马属、牛属、羊属、狗属、鸡属、六畜六类。
（2）《尔雅》的特点
①保存故训是《尔雅》最主要的特点。
②《尔雅》的体例是以当代常用词的常用意义来作解释，王国维说它是“释雅以俗，释古以今”。
（3）《尔雅》的价值
①《尔雅》故训的纂集，对后代继承文化遗产做出了很大的贡献。词义有它的时代性，不但可以解释经典，而且可以解释先秦一切作品。
②《方言》是方言和普通话的比较研究，跟《尔雅》性质不同；《急就篇》则是童蒙识字课本，其价值当在《尔雅》之下。
（4）《尔雅》的缺点
①当解释的字是一个多义词的时候，用的是哪一种意义，不明确。
②简单地汇集故训，容易令人误会，以为摆在一起的都是同义词，可以互相转注。
③有时候，解释的字和被解释的字根本不是同义词，它们之间只有某种意义上的联系，甚至是很勉强的牵合。
（5）《广雅》与《尔雅》的区别
①《广雅》书成于魏太和年间，《释亲》包括形体，《释水》包括舟船，这是《尔雅》所没有的。
②在训诂方面，《广雅》显得比《尔雅》更自由一些，有许多地方不是用同义词解释。
三、方言学的兴起
1．方言学兴起的原因
（1）战国时代的七个国家“言语异声，文字异形”。
（2）秦统一天下以后，“同书文字”，出现了书面语言的统一，有利于民族共同语的形成。但是方言的分歧不是一下子可以消灭的，州与州之间、郡与郡之间不能没有交际往来，语言的隔阂引起人们的重视，方言学由此兴起。
2．方言学的发展
汉语方言学的第一部著作是扬雄的《方言》，全称是《輏轩使者绝代语释别国方言》。
（1）《方言》的体例与《尔雅》相同，每条先列举一些同义词，然后用一个常用词解释。但是它跟《尔雅》的不同表现在：这些同义词不是属于同一词汇的，而是属于不同的各个方言词汇的，这就构成了方言的互译。
（2）《方言》一书所指称的方言区域相当复杂。大致说来，包括：
①古国名，如秦、晋、韩、魏、赵、燕、齐、鲁、卫、宋、陈、郑、周、楚、吴、越等。 韩、魏、赵与晋重叠，说大一点时用晋，说小一点时具体到韩魏赵，由于疆域变化，所以只能得其大概。
②州名，如幽、冀、并、豫、青、兖、徐、扬、荆、雍、凉、梁、益等。其中雍与凉、梁与益重叠；汉代改雍州为凉州，改梁州为益州。书中所谓“雍凉之间、梁益之间”，应作一个区域看待。
③郡名，如代、汝南、沛、平原、临淄、会稽、广汉、蜀、巴等。
④县名和地名，如曲阜、钜野、郢等。
⑤水名，如江（长江）、河（黄河）、汾、济、汝、颍、淮、泗、湘、沅、洌水等。
⑥山名，如岱（泰山）、衡、嵩、九嶷等。
⑦其他国名和民族名，如朝鲜、瓯等。
⑧以函谷关为界：函谷关之东称作关东或自关以东，函谷关之西称作关西或自关以西。
（3）这部书除了记录方言以外，还记载了古今词汇的不同。实际上，古语与方言有着极其密切的关系。各地的方言，由于同出一源，所以语音有着对应的规律，产生了同一个词的不同语音形式。另有一些古代的词，它们在甲方言中保存下来，而在乙方言中消失了。最后还有一类词，它们在古代存在过，而后来在所有的地方都消失了。
（4）《方言》的启示
①方言的分歧不妨害民族共同语的存在。书中提到“通语”的地方很多，通语也就是民族共同语。
②方言可以发展为共同语。例如“晓”当知讲，本是楚语。
③方言区域虽然可以按照某种标准来划分，但是方言词汇之间存在着复杂的交错现象。
④在许多情况下，方言词汇的差异实际上只是语音的对应关系。同是一个词，在不同的方言里，有着不同的语音形式，这种现象称作“转语”。
⑤从《方言》可以证明汉代已经存在着大量的双音词。
（5）《方言》的缺陷是缺乏音标，无法精确记录语音上的细微差别。
四、字书的兴起
1．字书兴起的原因
（1）汉字的形体和意义的关系非常密切。六书中的象形、指事、会意，都是用字形来表示意义，即以谐声而论，一边是意符，一边是声符。
（2）认识了字的形体，有助于了解字的本义，反过来说，认识了字的本义，也有助于纠正错别字。
（3）汉字当中，谐声字占百分之九十以上，认识了谐声字的声符也就大致地知道了它们的读音。因此，我们需要有一部字书，从字形出发，阐述字形、字音、字义三方面的关系，来为国家的语文教育服务。
2．许慎的《说文解字》
《说文解字》是中国第一部字书即字典，约成书于和帝永元十二年。
（1）《说文解字》的体例
用小篆写一个字下来，先讲字义，其次讲字形与字义、字音之间的关系。最常见的公式是：×，×也。从×，×声。
①谐声字的公式：×，×也。从×，×声。从×，表示这是意符，被解说的字和它属于同一意义范畴，或者在意义上有密切关系；×声，表示这是声符，被解说的字和它同音，或者读音相近。例如：

，明也。从火，丙声。
②会意字的公式：×，×也。从×，从×。或者是：×，×也。从××。这表示两个都是意符，它们合起来成为一个意义。例如：

，鸟声也。从鸟，从口。或三个意符合起来成为一个意义。如：

，祭祀也。从示以手持肉。
③象形字的公式：×，×也。象形。或者是：×，×也。……象形。或者是：×，×也。象……之形。等等。例如：

，兵也。象形。
④指事字，虽然有时候也说明是指事，如“

，高也。此古文上，指事也”，但一般也都说成是象形。例如：

，刀坚也。象刀有刃之形。指事或者是描写抽象的概念，如“上、下”；或者是在象形字上再加某种记号，如“刀”上加一点指示刀刃之所在；或者是两种记号合成一字，如

是象宝货的

（不成字）再加一根横杠子。
（2）《说文解字》的特点
①《说文解字》每字一般只说解一个意义，就是它的本义。
②《说文解字》没有反切。谐声字从声符可以知道读音的梗概。对于某些字，认为应该注明它的读音时，则用直音法，注为“读若某”。所谓“读若某”，可能是完全同音，也可能是声音相近。
③字典中的举例，是帮助读者更明确地了解字义的手段之一。
④首创部首。帮助读者更好地认识意符的作用，从而更确切地了解字义。有两种不同性质的部首：
a．文字学原则的部首。
b．检字法原则的部首。
前者严格地依照六书的体系（只有同一意符的字可以隶属于同一部首），如《说文解字》；后者在一定程度上破坏了六书的体系，如清代的《康熙字典》。
⑤抓住字的本义，从根本上解决训诂的问题（字义解释上，极其重要的创造：⑤⑥两点）。
⑥不满足于单词释义，在许多地方加上了描写和叙述。
a．关于草木鸟兽虫鱼的描写。如：蒲，水草也，或以作席。
b．关于天文时令的叙述。如：昴（mǎo），白虎宿星。
c．关于地理的叙述。如：峱（náo），山在齐地。
d．关于文物典章制度的历史叙述。如：舟，船也。古者共鼓货狄刳（kù）木为舟，剡（yǎn）木为楫，以济不通。
（3）《说文解字》的缺点
①对字形有所误解。《说文解字》从字形说明字的音义，本来是好的。但是，字形认错了，解释也就难免陷于错误。这又可以分为两种情况：
a．字义没有弄错，但是字形认错了。例如：

，弓弩矢也。从入，象镝栝羽之形。
b．不但字形认错，连字的本义也弄错了。例如：

，人之步趋也。从彳从亍。
②拘泥字形以讲字义，不免牵强附会。
③采用声训之类不科学的解释。许氏所用的声训，有些是沿用前人的，有些是自己造的。
④《说文解字》最大的错误是以后起字为本字。一个字往往有两个以上的意义，除了本义之外，有引申义或假借义（所形成的字都是后起的区别字），把后起的区别字作为本字收入正篆里，则是错误的。
（4）《尔雅》与《说文解字》的对比
①《尔雅》只讲字义，《说文解字》除讲字义以外，还讲字形和字音。
②《尔雅》只是材料的搜集和排比，《说文解字》则真正搞成一个利学体系，写出破天荒第一部字典来。
③《尔雅》所收的主要是那些偏僻的词义，因为常用的词义是用不着训诂的。《说文解字》正相反，它所收的主要是词的常用意义，因为词的常用意义往往也就是词的本义。
五、声训
1．声训的起源
（1）由于上古时代的学者们对语源产生浓厚兴趣，而语源学的原始意义是真诠学。到汉代，人们大量应用声训。而且越来越明显地寻求真诠，即追究事物之所以得名的真正解释。
（2）上古时代用语音相同或相近的词来说明词的真正意义，“声训”之名由此而起。《淮南子》《史记》《汉书》在个别的篇章里运用了声训。《春秋繁露》《白虎通》《风俗通》以及一些纬书（如《春秋元命苞》）里面的声训则更多。刘熙的《释名》成为声训的专著。
2．声训的对象
（1）那些带有神秘色彩的名词。干支本来可能来源于实物的名称，但是汉代人已经不能考证干支的原始意义，于是应用声训来解释。
（2）与天文律历有关的四时、四方、五行、五声的概念。汉代人对于这些概念也不免利用声训。如：
①四时：冬，终。夏，假。秋，

（jiū）。春，蠢。
②四方：北，伏。南，任。西，迁。东，动。（《汉书·律历志》）
③五行：水，准，养物平均有准则。木，触，阳气动跃。火，随委，万物布施。火，化，阳气用事，万物变化。金，禁。土，吐。（《白虎通·五行》）
④五声：夫声者，中于宫，触于角，祉于徵，章于商，宇于羽。（《汉书·律历志》）
3．声训的研究著作《释名》
《释名》从语言学出发来研究声训，是作者纯然从语言学观点去探求词的真正意义。汉末刘熙著。
（1）《释名》的特点
①不是拣重大的事物来解释它们的名称，而是无所不谈。因此，不是每一个声训都讲一番大道理。在很大程度上脱离了说教的范围而进入了语言学的领域。
②不是局限于某些词，而是企图说明一切词的“所以之意”，即创立了声训的原则。
（2）《释名》的顺序
《释名》二十七卷的次序依次是：天；地；山；水；丘；道；州国；形体；姿容；长幼；亲属；言语；饮食；采帛；首饰；衣服；宫室；床帐；书契；典艺；用器；乐器；兵；车；船；疾病；丧制。
（3）《释名》与《尔雅》的不同
①《释名》收词的范围比《尔雅》广泛。
②《释名》的解释完全从声训出发，《尔雅》只是偶而有声训。
（4）《释名》的价值
①书中许多训诂（不是声训），特别是不少有关名物、典章制度、风俗习惯的知识，在中国文化史上有很大的价值。
②即使在应用声训的时候，仍然反映了词的较古的意义。而有时候不是较古意义，而是新兴意义。这在声训上更加无理，但在词汇发展史上却值得珍视。
③声训既然用同音字或音近的字，则往往不但双声，而且叠韵，我们借此可以证明古音的系统。
4．声训的影响
声训对中国后代的语言学既有不良的影响，也有好的影响。不良影响的结果成为右文说。好影响的结果成为王念孙学派的“就古音以求古义，引伸触类，不限形体”。
结语
1．在中国语言学史上，训诂学最先出现，它之所以在汉代才出现，跟汉族的文化发展是有密切关系的。汉代文字简化，有了隶书，有了纸，社会上就要求小学把训诂传授给人们，《尔雅》正是适应这种需要而产生的。国家崇尚经学，也是训诂学产生的原因之一。
2．方言学的兴起，与国家的长期统一有关。方言学在上古时代不是主流，中古以后更处于次要的地位。这是因为汉字不是拼音文字，方言读音的差异不影响书面语言的了解；方言词汇除了进入共同语的以外，一般不在书面语言出现，所以人们对方言词汇不大感兴趣。
3．字书的出现，是这个时期的高峰。直到东汉中叶才达到这个高峰的原因，一是学术的发展需要有一个过程；二是隶书久已普遍流行，字形起了很大的变化，有些字看不出本来的形态，从而看不出本义；三是时代越远，古义更加难懂，单靠故训汇编已经不能解决问题了。
4．声训也是时代的反映。荀子是规定论者，声训家是本质论者。声训的提出，让人们考虑到语音和语义的关系问题。

下载地址:http://free.100xuexi.com/Ebook/139407.html