中国教育史背诵讲义3

四、封建国家教育体制的完善
1．魏晋南北朝官学的变革     
（1）西晋的国子学
西晋时期，在统治阶级内部形成一个贵族阶层──门阀世族。为了保证他们受教育的特权，晋武帝咸宁二年（276年）在太学之外另立国子学，四年（278年）设置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。惠帝时规定五品官以上子弟入国子学，六品以下子弟入太学。此后，各朝中央官学都是国子学与太学并立，以体现“贵族士庶皆需教”的原则。西晋国子学是我国古代于太学之外专为世族子弟设学之始，这是门阀世族享有特权在教育上的反映。
（2）南朝宋的“四馆”与总明观
三国魏明帝置律博士，教授刑律，招收律学弟子。这是我国古代法律分科设学之始。后秦姚兴、梁朝武帝也设置“律学”。晋武帝立书博士设弟子员，教习书法。宋文帝元嘉二十年（443年）开设医学，这是我国医学专科教育之始，也是世界上最早的医学专科学校。北魏也曾设医学博士以教弟子。南朝宋文帝元嘉十五年（438年），下令在京师开设 “四学”。据《文献通考•学校考二》载：文帝“雅好艺文，使丹阳尹庐江何尚之立玄学；太子率更令何承天立史学；司徒参军谢元立文学；散骑常侍雷次宗立儒学，为四馆。”四馆即玄学、史学、文学、儒学“四学”，是我国最早的分专业的综合学校。
2．隋唐时期教育体系的完备   
（1）文教政策的探索与稳定
公元589年隋朝灭陈，结束了魏晋南北朝分裂割据的局面，中国再次统一。隋朝如秦，也是一个短命王朝，但在治国方策上颇有建树，包括在教育方面建立国子监和实行科举制，为唐代所继承和发展。唐朝如汉，建立起强大的统一的封建大帝国。封建政治、经济、文化教育都得到了空前的繁荣。隋唐文教政策的基本精神是重振儒术，兼用佛、道。或者说是三教并用，世俗社会政治领域则以儒为主。
（3）政府教育管理机构和体制的确立
为了适应教育事业发展的需要，隋朝设立了国子寺，后又改称国子监，设祭酒一人总管学校，首次设立了中央教育行政机构和首长，教育成为独立的部门。唐代国子监统辖下属的各学校，对学校的领导和管理加强。
唐代从中央到地方形成了相当完备的官学教育体系，是我国封建社会学校教育的典型。
（4）中央和地方官学体系的完备
1）中央官学
中央官学包括儒学与专门学校两类，在管理上，“六学一馆”组成了中央官学的主干，由国子监管理。另外的学校是中央的一些事业和行政事务部门结合自己的需要办的，归他们管理。
2）地方官学
与此同时，唐代的地方官学也有比较完备的制度。唐代的主要行政单位是州、府、县，各级单位都根据其大小设立相应规模的地方官学。
3）私学
这一时期私学也较发达，每一种专门的学术都有私人传授，即补充了官学，也成为科举制度的教育基础。
4）教学管理制度周全
规定修业年限，形成旬试、月试、岁试、毕业考试等学业评估检察体系，还规定了旬假、田假、授衣假等假期制度。
（5）私学发展
这一时期私学也较发达，每一种专门的学术都有私人传授，即补充了官学，也成为科举制度的教育基础。
（6）学校教育发展的特点
3．科举制度建立        
（1）科举制度的萌芽与确立
科举制度产生于隋朝，在隋代只不过初具雏形，不居于主导地位，但它取代了九品中正制，为庶族地主参加政权开辟了道路，扩大了统治阶级的社会基础。
唐承隋制，逐渐形成了一套较为完备的科举取士制度。唐立国之初，就将人才选拔列入国家重要政事。唐太宗执政时，继续推动科举制度的发展。唐高宗以后，科举取士名额有所增加。武则天开创武举选拔军事人才的先例+殿试。到了开元、天宝时期，参加科举的人愈益增多，科举制度中大部分考试科目已经形成，考试内容和形式基本确立，科举制度渐趋成熟和完备。
（2）科举考试的程序、科目与方法
1）科举考试的程序
唐代参加科举的考生主要有两个来源：一是生徒，二是乡贡。
生徒：由中央地方官学，经过规定的学业考试，选送到尚书审应试的称为生徒。
乡贡：不由馆学学成的人，自己在周县报考的，经周县考试合格选送的。
报考时间是在每年仲冬，考生会集京师，到礼部、户部递交履历和推荐书，办妥应试手续。第二年二月初春，考生赴尚书省礼部贡院应试。明经、进士考试分三场进行，每场一日。考试合格后，分等级给予及第、出身的资格。秀才、明经、进士。
2）科举考试的科目
唐代科举分文科举和武科举两大类。
文科举又分常科和制科两种。常科每年定期举行，科目有秀才、明经、俊士、进士、明法、明字、明算、一史、三史、开元礼、道学、童子科等。其中经常举行的有秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科。
3）科举考试的方法
唐代科举考试的方法有帖经、墨义、口试、策问、诗赋五种。
（3）科举制与学校教育的关系
科举制度是选拔人才的制度，学校教育制度是培养人才的制度。在科举之产生以前，选士制度和育士制度基本上是脱节的，科举制的产生将二者结合在一起。学校根据科举考试的要求来组织教学活动，学校教育成为科举考试的前提，科举又是学生做官的必由之路。从某种意义上说，科举制的产生刺激了人们学习的积极性，促进了学校教育的发展。但由于封建社会的弊端，社会只重科举，不重教育，使学校教育成为科举制的附庸，导致了封建社会学校教育的消极。科举制与学校关系间存在一种相互制约的关系。学校教育的兴衰直接影响科举取士的质量和数量；科举取士的标准和方法指导着学校教育的内容和方法。
（4）科举制度的影响
科举制在我国封建社会存在了1300多年，说明有其存在的合理性。
有利于加强中央集权；统一了教学内容，也就统一了人们的思想；给下层人们以从政的机会，缓和了阶级矛盾。使选士与育士紧密结合；使选拔人才较为公正客观。
科举制既有积极的一面也有消极的一面，从政个发展历程看，科举从隋唐到宋朝，积极作用大于消极作用；到了明清时期，消极作用日趋明显，最终被社会所淘汰。
其消极作用主要是：国家只重选科取士，而忽略了学校教育；科举制具有很大的欺骗性；科举制束缚思想，败坏学风。
4．颜之推的教育思想   
（1）颜之推与《颜氏家训》
颜之推（531-约595年），字介，梁朝建业（今江苏南京市）人。他出生于世代经学的仕宦之家，原在梁朝作官，奉命校书。后奔齐，曾主持文林馆并主编《乡览》，相继迁中书舍人黄门侍郎。齐亡，入北周为御使上士。隋开皇中，太子召为学士，深受重用，不久去世。颜之推自称“身经三代之悲，一身而三化”。他鉴于当时许多士大夫被诛的惨痛教训，结合自己立身、处世、治家的经验，写成《颜氏家训》一书，以训诫他的子孙。《颜氏家训》是一部比较系统的家庭教育著作，成为后来封建社会家庭教育的重要材料。
（2）论士大夫教育
颜之推主张上自明王圣帝，下至庶人凡子，均须勤奋学习，学习的目的在于“行道以利世”，因此要掌握“应世经务”的真实本领。因此，除必读儒家的《五经》之外，还应“涉百家之书”，而且要广泛接触社会生活，学习各种杂艺：琴、棋、书、画、数、医、射、卜等。还要熟悉农业生产知识。他特别强调要掌握一技之长，以为立身之本，所谓“积财千万，不如薄技在身”。他批评当时许多世族子弟不学无术，饱食终日，庸庸碌碌，知识浅薄，夸夸其谈，不务实学，脱离实际，“难可以应世经务”。
（3）论家庭教育
1）家庭教育要及早进行
家庭教育本来就是人生最早受到的教育，而早期教育的理论又是开展家庭教育的价值基础，颜之推正是抓住了这一点。他引用孔子“少成若天性，习惯成自然”的思想作为理论依据，又引俗谚“教妇初来，教子婴孩”作为例证来论证自己的观点。他认为家庭教育应该包括胎教，，而出生后的教育也要及早进行。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”。就是说教育当自婴儿会看大人脸色的时候开始。因为 “人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”人在幼年时单纯专一，容易接受教育，而长大以后思想复杂了，就不容易调教了，所以一定要抓住早期教育的最佳时机。而早期教育最重要的，就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母教育的习惯在内，能够“使为则为，使止则止”。这个基础打好了，以后就省心了。
2）要爱与教相结合
家庭教育是由父母对子女实施的，因此最关键的是要处理好“爱”与“教”的关系。颜之推批评当时许多家庭的父母对子女“无教而有爱”，一味放纵：“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”别人提醒他时还不以为然。这样，孩子就会以为一切都是理所当然，等到孩子逐渐长大，不良行为也愈加明显，这时父母才觉察到，开始加以管教。然而已经难以奏效了，反而导致子女的抵触对抗：“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。”所以颜之推主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。父母在子女面前要庄重严肃，但不能过于严厉，要严慈有度，所谓“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝”。
5．韩愈的教育思想     
（1）“性三品说”与教育作用
1）性三品：
第一、他提出性与情的问题，认为人有性有情，性是先天具有的，情是后天习染的，性和情二者之间完全相应。
第二，性和情皆分三品，性有五德，情有七情。上品之性为善性；中品之性可善可恶、尚未定型；下品之性为恶性。
第三、性可移，但性的品级不可移。上、中品之人可受教育，下品之人只能以刑罚制之，而三品之人，都固定在天生的“品”的界限内，是“不移”的。
2）教育的作用
从性三品说出发，韩愈认为上、中品之人可受教育，下品之人，气质太坏，只能以刑罚制之。因此，对于不同的人性，教育所起的作用是不尽一致的。对上品之人，教育能使其先天具有的仁义善性得到发扬光大。对可善可恶的中品之人，教育对这部分人的人性改造起着重要的作用。至于下品之人，他们天生是顺情而行的，教育对他们人性的变化起不了作用。
韩愈还提出，由于人天生包含仁义礼智信的道德内容，教育就应把这种道德发扬开了，儒家经典是最好的教育内容。
评价：韩愈一方面肯定了教育在促进人性变化中的极积作用，另一方面又认为教育的作用是有限的，人性三品不可变，教育只能在品味内发挥作用，这种人性论不但为封建制度的等级性做了合理的论证，而且也为决大多数的人接受封建道德教育提供了理论依据。
（2）关于人才培养和选拔思想
首先，他重视人才的培养，要求整顿国学改革招生制度扩大招生范围。同时，重视人才的选拔，要求不拘一格地选拔人才。
（3）论尊师重道
1）教师的意义：尊师即卫道。儒学之所以衰弱到难以与佛、道相抗衡的地步，重要的原因之一就是由于教师这一担负传播儒家思想重任的角色已经失去了往日神圣的使命感
2）教师的任务：传道、授业、解惑
3）以“道”为求师的标准。谁先有“道”，谁就是教师；谁有专“业”学问，谁就是教师。
4）建立合理的师生关系。

中国教育史讲义背诵

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