《政治学》复习思考题

一、填空：
1、（《     》）被誉为中国古代政治学的百科全书。
2、国家产生的三种主要形式是（   ）、（   ）、（   ）。
3、资产阶级政治学的开山祖是（   ）、他的主要著作是（《   》）。
4、中国资产阶级的第一个政党是（   ）。
5、最早提出政治文化这一概念并建立基本理论框架的人是美国著名政治家（   ）。
6、按政治权力作用的方式来划分，可分为（   ）、（   ）、（   ）三种类型。
7、二元君主制的两个权力中心是（   ）、（   ）。
8、我国的政体是（   ）。
9、英国、美国、日本的国家结构形式分别是（   ）、（   ）、（   ）。
10、民族的四个特征是（   ）、（   ）、（   ）、（   ）。
11、以政党的阶级属性和阶级基础为标准，可将其分为（   ）和（   ）。
12、根据政治文化的发展阶段，可以将其划分为（   ）和（   ）。
13、人类政治发展的价值目标是（   ）。
14、现代资本主义国家的议会主要有（   ）和（   ）。
15、无产阶级的第一个政治纲领是（《   》）。
16、产生民族问题产生的自然前提和客观原因是（   ）。
17、当代国际政治的基本准则主要是（   ），以和平方式解决国际争端，（   ），（   ），（   ）。
18、西方政治学最早发源于（   ）时期。
19、国家的领土包括（  ）、（  ）、（  ）和（  ）。

二、名词解释
1、政治
2、两党制
3、政党制度
  4、国体与政体
5、政治权力
6、政治决策
7、国家机构
8、国际政治
9、政治团体
10、单一制
        11、不告不理原则
        12、国际政治格局
    13、立法机关

三、判断并说明理由
1、        涉及政治领域问题的决策才能称作政治决策。（  ）
2、        君主制是指专制君主制。（ ）

3、        国家元首是国家对内对外的最高代表。（ ）
4、政治学就是国家学。（ ）
5、国家的消亡是指所有国家形态的消亡。（ ）
6、习惯上沿用的“公、检、法”这种说法是正确的。（ ）
7、阶级的根本属性是经济属性。（ ）
8、民族和国家有密切的联系。（ ）
9、在国际社会中，国际主权主要体现为独立权、平等权和自卫权。（ ）
10、有国家就有国际组织。（ ）

四、简答题
1、如何从政治学的角度理解阶级？
2、为什么说中国政治学既是一门古老的学科又是一门年轻的学科？
3、政治权力的功能有哪些？
4、如何理解政治的科学涵义？
5、划分政体的主要原则有哪些？
6、如何理解“神权论”这种国家起源理论？
7、如何理解国家的政治职能与社会职能？
8、国家机构的特点有哪些？
9、资本主义国家的议会主要有哪些？
10、民族问题产生的根源是什么？
11、政党的作用有哪些？
12、政治社会化的途径主要有哪些？
13、马克思主义政治发展观的主要内容是什么？
14、国际政治与国内政治的区别主要是什么？
15、政治决策的主要特征是什么？
16、作为国际政治行为主体的国家，必须具备哪些基本要素？
17、直接院外活动的方式有哪些？

五、论述题
1、试对比历代各派思想家关于国家的定义和马克思主义的国家观，分析说明国家的本质是什么？
2、如何正确评价西方国家的两党制或多党制？
3、联系实际，论述政治文化在社会政治生活中的作用和影响。
4、如何理解西方国家的法官保障制度？
5、联系实际谈谈我国的民族区域自治政策？
6、联系实际谈谈怎样坚持社会主义政治文化的正确方向？

一、填空题
　　1、____________的政治学说以兼爱、非攻为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。
　　2、1949年至1978年，中国基本上实施____________的自下而上的集权式的政治发展策略。
　　3、在中国2000多年的历史演变中，____________学说成为与中央集权的君主专制体制最相匹配的政治意识形态。
　　4、就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点似可概括为____________政治学。
　　5、使神学政治理论逐渐衰弱下去的重大历史事件，一是民族国家的兴起，二是被称为现代资本主义摇篮的城市的兴起；三是14世纪兴起的思想文化领域的文艺复兴运动；四是15-16世纪的____________运动。
　　6、儒家和法家的主张分别形成了中国历史上的王道和____________。
　　7、____________方案政治设计的核心是寻求一个清官明君式的好人统治，这是“人治”社会的政治设计思路。
　　8、一般认为，从古代人们开始研究政治问题以来，政治学的发展经历了两个阶段，即传统的政治哲学时期和现代的____________时期。
　　9、行为主义政治学主张以____________和行为互动作为政治学的研究对象。
　　10、关于公共权力的范围和界限的讨论，实际上涉及政治安排如何处理____________和个人权利的关系问题。
　　11、儒家政治学说的核心是____________，主张为政以德，修己治人。
　　12、____________方案政治设计的核心是寻求一个好的制度安排这是法治社会的政治设计思路。
　　13、罗马帝国的世界国家观念由于后来____________思想的渗入和传播而逐渐完整，成为整个中世纪的主导思想。
　　14、进入20世纪，当代西方政治学大体上沿着两个方向发展：一是____________政治理论方向，另一是政治学方向。
　　15、古典政治学时代的研究主题是关于城市国家的观念和城邦的理论，而后转变为关于____________的观念和理论。
　　16、介乎自由民主主义理论和社会主义理论之间的是当今欧洲流行____________的国家理论。
　　17、1949年人民民主政权在中国大陆建立以后，____________政治观一直成为中国政治研究和政治实践的主导内容。
　　18、使神学和政治理论分家的是意大利思想家____________。
　　19、道家的政治学说以____________为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”。
　　20、奥古斯丁和阿奎那作为神学家，都为天主教辩护，主张神权至上，____________，进一步阐述了世界国家的观念。
　　二、选择题
　　1、中国古代关于政治的研究主要围绕君主的（）而展开。
　　A 合法性B 治民之术C 统治术D 治国之道
　　2、梁启超认为君主专制政体、君主立宪政体和民主宪政政体代表政体的进化方向，通过改良途径建立（）是中国未来政治的发展方向。
　　A 君主专制政体B 君主立宪政体C 民主宪政政体D 共和政体
　　3、1978年以后，随着改革开放的深化，中国基本上采用了（）的自上而下的相对分权主义的政治发展策略。
　　A 民粹主义B民本主义C精英主义D 民众主义
　　4、亚里斯多德认为政治的最高形式就是（）。
　　A 城市B 城邦C 法律D 国家
　　5、古典政治学时代政治学研究的主题是关于（）。
　　A城市国家的观念B城邦的理论C世界国家论D直接民主理论
　　6、古罗马时代人们对政治问题的思考主要体现在对（）的研究当中。
　　A法律B 城邦C社会D国家
　　7、基督教神学后期最有影响的人物是（）。
　　A托马斯·阿奎那B 菲尔默C 马基雅维利D圣•奥古斯丁
　　8、16-17世纪以后，“第三等级”要求废除等级制和限制君权的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反对专制主义的（）理论的诞生。
　　A 社会契约B 君主立宪C人民主权D自由主义
　　9、“科学主义”政治学时代主要的研究方法是（）。
　　A经验主义B实证主义C科学主义D理性主义
　　10、在众多政治设计思路中，具有明显对比性的是理想主义与现实主义方案，二者具有明显的差异。这种差异根源于人们对（）的认识和评价的截然不同。
　　A 公共权力B民主C专制D人性
　　11、从学科发展角度来看，中国古代社会政治研究与（）研究高度结合，因此，一直没有形成独立的政治学科。
　　A管理B哲学C 历史D 社会伦理
　　12、以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思主义政治观运用于中国革命实践，他所撰写的（）著作成为具有中国特色的马克思主义政治学说的主要代表作。
　　A《中国社会各阶级分析》B 《新民主主义论》
　　C《论人民民主专政》D《论联合政府》
　　13、一般认为，（）是西方系统研究政治问题的发端。
　　A 苏哥拉底B柏拉图C 西塞罗D 亚里士多德
　　14、马基雅维利研究政治问题时所采取的（）态度标志着政治观念的一次历史性变革。
　　A现实主义B 理想主义C科学主义D经验主义
　　15、第二次世界大战后，（）政治学在美国得到了迅速发展，并一度成为西方政治学的主流。
　　A民主主义B 科学主义C自由主义D行为主义
　　三、名词解释
　　1、行为主义：
　　四、简答题
　　1、儒、法、道、墨政治学说的主要内容各指的是什么？
　　2、中国历史上的“王道”和“霸道”分别指的是什么？
　　3、中国传统政治研究具有哪些特点？
　　4、中国传统政治研究所形成的理论观点有哪些？
　　5、政治研究科学化进程中的难题是什么？
　　6、怎样认识政治研究中理性主义与现实主义观念的差异？
　　五、论述题
　　1、试述古希腊时期的政治学研究。
　　2、试述神学政治学时代的政治学研究。
　　3、试述“理性主义”政治学时代的政治学研究。
　　4、试述“科学主义”政治学时代的政治学研究。
　　5、试述西方政治研究的基本特点。
　　6、试评述行为主义政治学研究。
　　
参考答案
　　一、填空题
　　1、墨子
　　2、民众主义
　　3、儒家
　　4、伦理
　　5、宗教改革
　　6、霸道
　　7、理想主义
　　8、政治科学
　　9、政治行为
　　10、政府权力
　　11、仁政
　　12、现实主义
　　13、基督教
　　14、行为主义
　　15、世界国家
　　16、福利主义
　　17、马克思主义
　　18、马基雅维利
　　19、法自然
　　20、君权神授
　　二、选择题
　　1、D
　　2、B
　　3、C
　　4、D
　　5、ABC
　　6、AD
　　7、A
　　8、ABC
　　9、ABC
　　10、AD
　　11、D
　　12、ABC D
　　13、BD
　　14、A
　　15、D
　　三、名词解释
　　行为主义：是指坚信社会科学应该建立在可观察的人类行为基础之上、并只能就可量化的数据展开研究的观点。
　　四、简答题
　　1、（1）儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下；
　　（2）法家强调以“法”、“术”、“势”为核心的政治观，主张以明令显法和统治术来驾驭人民；
　　（3）道家的政治学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”；
　　（4）墨子的政治学说则以“兼爱”、“非攻”为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。
　　2、（1）儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对以苛政、刑律治天下；儒家的这种主张形成了中国历史上的“王道”；
　　（2）法家则反其道而行之，强调“法”、“术”、“势”为核心的政治观，主张以明令显法和统治术来驾驭人民。法家的这种主张形成了中国历史上的“霸道”。
　　3、(1)从研究方法与研究体系的角度看，中国人注重研究“天人之际”的学问，即把天地、宇宙、自然、社会、人生视为一体，政治研究实际上就是将社会视为一个整体（系统）的综合研究。
　　（2）就研究内容而言，从居于主导地位的儒家思想来看，中国传统政治研究特点似可概括为“伦理政治学”。
　　（3）从具体的研究角度和成果来看，中国传统政治研究在以下方面形成了理论要素和理论观点：君权神授说；圣贤政治观；伦理政治与尊君思想；重民养民教民思想；德刑兼重；重农抑商思想；天朝大国理想；忠孝观念，三纲五常；等级制度，即人际关系上的尊卑观念；守旧传统，祖宗法制不可更改；“汤武革命，应天顺人”。
　　4、（1）君权神授说：解释权力来源与权力监督的最终力量；
　　（2）圣贤政治观：一种古代的精英政治理论——君主是圣人，大臣是贤才，民众是愚民；
　　（3）伦理政治与尊君思想：用家庭伦理观念来规范社会政治秩序，君主是大家长；
　　（4）重民养民教民思想：从防民的角度出发，让老百姓安居乐业，服从统治。在如何对待臣民的问题上，道家明确提出愚民主张，儒家则强调教民，教民服从，热爱君主，热爱大家庭，热爱等级秩序。中国传统的愚民和教化政策由此而来；
　　（5）德刑兼重：儒家重德，法家重刑，统治者兼而用之。依照孔子的说法，乃“宽猛相济”；
　　（6）法、术、势统治术：这是法家的思想，是统治者的必修课；
　　（7）重农抑商思想：中国的思想家认为太富有的人容易为非作歹，商人易于致富，所以要抑制。证之西方历史，正是如此，商人发展成资产阶级，同封建贵族斗争。相比之下，中国的思想家聪明绝顶。重农抑商政策使得老百姓中间产生不了强大的力量来同政府相抗衡，消除了来自经济力量的威胁；
　　（8）天朝大国理想：在中国人的国际政治观念中，中国是世界中心，中华文明是世界之归依；
　　（9）忠孝观念，三纲五常：主张统治教化从小做起，使人接受服从观念，尊卑观念，习以为常，觉得天经地义。在这样的思想观念中，追求奇装异服不被允许，追求个性化也得不到认同，发明“奇技淫巧”更要受到惩罚；
　　（10）等级制度，即人际关系上的尊卑观念：春秋大义，名分制度。每个人在制度结构中有一个恰当的位置，不能有非分之想；
　　（11）守旧传统，祖宗法制不可更改：这表现在以上各个方面的原则之中，也表现在政治制度的安排之中。清朝的制度可为这些原则的最佳表现，体现在中央集权、君主专制、思想统治、行政监察、民族政策等方面；
　　（12）“汤武革命，应天顺人”：上述各项理论和原则足以保证国家统治的长治久安，但“变故”也是常有的。社会出现重大变数，改朝换代之后，一切都可以重来。
　　5、（1）数据问题：科学研究需要有精确的数据和可观察的实验。但是究竟如何获得关于人类行为的“经验性”数据仍然是一个问题；
　　（2）隐性价值问题：政治学理论本身就建立在人性、人类社会以及国家角色等假说和信念的基础之上，这些假说本身就隐含着一定的价值。除数据统计分析之外，政治科学研究在绝大多数情况下无法摆脱隐性价值；
　　（3）价值中立问题：行为主义政治学以倡导“价值中立”而著称。然而，在政治领域，绝对公正客观和科学中立的研究几乎不可能。
　　6、（1）在众多政治设计思路中，具有明显对比性的是理想主义与现实主义方案，二者具有明显的差异。这种差异根源于人们对人性和公共权力的认识和评价的截然不同；
　　（2）理想主义方案：对人性持乐观主义态度，一般认为人性善，追求公益，人与人之间和睦相处；如果有人昧了“良心”，那主要是由于环境不善，或者一时糊涂，跟着别人没有学好。所以，通过改善环境或强化教育，人总会“弃暗投明”，返璞归真。在此基础上，对公共权力也多持肯定性倾向，认为政治权力代表公意，以为人民服务为宗旨，如果偶尔出现“恶政”或“暴政”，那一定是当政者个人品德出了问题，需要整顿，需要思想教育，加强领导人廉洁自律，以提高其为人民服务的自觉性。基于上述认识，政治设计的核心是寻求一个“清官明君”式的好人统治，保证选拔最优秀、最可靠、最完美的“德才兼备”者当政。这是“人治”社会的政治设计思路；
　　（3）现实主义方案：对人性持悲观主义态度，一般主张性恶论，认为只有饥饿才能使人勤奋，只有法律才能使人为善。人是自私的动物，自利自爱、趋利避害、求福避祸是人的本性。人原本就不是天使，今后也别指望会变好。能做到彼此不伤害就谢天谢地了。在此基础上，对公共权力也多持否定性倾向，认为公共权力本身就是“恶”，用好了能以“恶”制“恶”，用不好就更是变本加厉，雪上加霜。所以，政治设计的核心是寻求一个好的制度安排，这种制度使“好人”不会变“坏”，使哪怕是“坏人”也无法“作恶”。这是“法治”社会的政治设计思路。
　　五、论述题
　　1、（1）研究主题：关于城市国家的观念和城邦的理论，而后转变为关于世界国家的观念和理论。古代希腊以城市国家为政治共同体，Polis是希腊人生活的基本单位。这种城市国家的特点是：小国寡民，市民朝夕相见，彼此熟知。城市国家到了希腊末年，无力保护自己的安全，城市国家的观念也便渐渐地走向衰落。随着罗马帝国的日渐扩张，希腊各国最终被征服统一，代替城市国家观念而兴起的就是罗马帝国的世界国家论。这种观念由于后来基督教思想的渗入和传播而逐渐完整，成为整个中世纪的主导思想；
　　（2）理论内容：政治思想与伦理学相结合；以古希腊为代表的早期西方文化和以孔孟为代表的东方文化一样，都把人类的善、幸福和正义作为社会生活的最高目标和政治生活的首要目标；
　　（3）理论贡献：柏拉图留下三篇关于政治和法律的对话，即《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》，成为政治学研究的经典著作。他创立了“理念论”，并由此出发，阐述了社会各等级各安其位、各守其序、各司其职的“理想国”和实现智慧、理性与权威相统一的“哲学王”统治理论，这为以后理性主义、绝对主义和专制主义倾向的政治理论的发展奠定了基础。柏拉图的学生亚里士多德从事城邦政制的实证研究，并专门著有《政治学》和《雅典政制》。他区分了伦理学和政治学的界限，认为伦理学研究个人的善；而政治学则研究人群的善；政治学是人类最高的学问科学，它以研究最高的善为目的，是一门专门研究组织和安排人类群体生活的学问；而政治的最高形式就是国家，国家是最高的社会团体和组织。此外，他比较了希腊的城邦制度，概括了各种政体形式的不同特点，并深入研究了希腊城邦政体变迁的原因。亚里士多德为后来政治研究沿着现实主义、历史主义和经验主义的方向发展奠定了基础。
　　2、（1）研究主题：关于政治世界的神学性解释。在人类发展史上，必然有一个宗教和神学占主导地位的时代。西方的这个时代就是中世纪时代。对于世界“终极原因”的探讨导致了神学理论的产生及其地位的上升；
　　（2）理论内容：中世纪的主导力量来自罗马教会。期间，人们对政治问题的讨论只能被置于神学架构之下。在政治问题上，人们要为现实社会中的政治组织、政治秩序和各种政治现象寻找一种终极性的解释，为政治的合法性提供说明。中世纪人们对政治问题的神学性解释形成了神学政治学；
　　（3）理论贡献：基督教神学是中世纪时代欧洲的主导思想。基督教神学早期的代表人物是圣•奥古斯丁；后期最有影响的人物是托马斯·阿奎那。他们作为神学家，都为天主教辩护，主张神权至上，君权神授，进一步阐述了世界国家的观念。他们所阐述的神学政治观念被认为是当时的正统思想。另外，中世纪也存在着教派的斗争（为争夺正统）和教权与君权的斗争。这种斗争在政治领域的反映，就是“经院哲学”与“异端邪说”的斗争。
　　3、（1）研究主题：关于民族国家的理论（国家学说）：国家如何形成，政府的目的和形式，政府权力的基础和构建等；
　　（2）理论内容和方法：文艺复兴是西方政治学研究的重要转折点。政治学开始摆脱宗教神学和传统观念的束缚，人们开始用理性的头脑和经验的眼光观察和解释政治现象，重新思考社会政治生活中最为根本的问题。因而产生了所谓理性主义的政治学说。这种理性主义主要体现在：以人本主义为指导，摆脱神学思维的影响，恢复了西方文化的世俗性；以个人主义为本位，从人的切身利益出发探讨政治问题；以理性思考、逻辑推理和假设、抽象观念（共相）等为手段，对政治问题进行哲学讨论；
　　（3）理论贡献：中世纪时期，古代世俗文化由于基督教文化的兴起和教会的统治而中断。文艺复兴运动和宗教改革分别从外部和内部瓦解了宗教文化，恢复了西方文化的世俗性，唤起了资本主义精神。反对教会的斗争和民族国家的统一与形成，使世俗王权的政治地位得到了巩固。在此背景下，以法国的布丹和英国的菲尔默阐述了绝对君主的理论；
　　16-17世纪以后，王权的专断和贪婪上升成为继教权专断和腐败之后的一个新的政治问题。“第三等级”要求废除等级制和限制君权的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反对专制主义的社会契约理论、君主立宪理论和人民主权理论的诞生。
　　十八世纪，工业革命兴起，自由竞争的进一步扩大以及科学技术的进一步发展，开辟了一个新的时代，而以边沁和约翰•密尔为代表的功利主义和自由主义理论成为这一时期政治研究的重要成果。在政治实践中，民主政治逐渐成为发展的主流，而托克维尔就成为揭示这一历史趋势的最伟大的思想家。
　　十九世纪以后，西方世界的社会结构发生了新的变化，此时，旧的以贵族和王权为政治主轴的社会基本上瓦解，而以工业社会为基础的社会结构开始形成。在这种结构中，社会出现了新的不和谐：经济危机、贫富悬殊、劳资矛盾紧张等等。在这种背景下，传统的价值观念受到了严重的挑战，理性主义的幻想开始破灭。于是，出现了叔本华的悲观主义哲学、尼采的反传统、否定理性的超人学说；孔德、斯宾塞的实证主义社会学和韦伯对政治权力的社会学解释，以及马克思的资本主义批判理论和阶级斗争理论。
　　从西方现代政治研究的发展历程可见，其主流理论经历了一个由君权主义向民权主义的转变过程。在民权政治理念得到确立以后，学术和思想界发生了分化，一部分坚持民权主义的消极自由主义者，走上了渐进改良，完善宪政的道路，阐述了现代和当代西方世界占主导地位的自由民主主义理论；一部分坚持激进变革，彻底打碎旧的国家机器，走一条类似于积极自由主义者的道路，从而形成了我们今天所见到的社会主义和共产主义学说。而介乎二者之间的则是当今欧洲流行的福利主义国家理论。
　　4、（1）研究主题：政治学术界和思想界围绕政府和公共权力的作用问题，似乎出现了两种倾向：对政府和公共权力给以积极肯定的人，在谨慎地探索政府权力的限度，期待能够建立一个“积极政府”来调节社会矛盾；对政府和公共权力的消极作用异常敏感的人，抱着一种“宁缺毋滥”的态度，坚决反对政府干涉和集权；
　　（2）理论内容和方法：此时，政治理论出现较大的调整，传统政治哲学研究开始向政治科学研究转变，确立了新的政治思维模式。（a）从研究对象上讲，个人被视为是真正实在、真正应当关心的对象；（b）在价值观念上，相对主义盛行；（c）在研究方法上，经验主义、实证主义、科学主义成为主要方法；（d）在研究内容上，人们对以前的政治理论如社会契约理论、国家理论、民主理论等问题进行普遍反思。熊彼特对传统民主理论的批评、波普尔对自由主义的进一步阐释、哈耶克对社会主义的批判、以及行为主义政治学的兴起，都是这一时代政治研究深入发展的体现；
　　（3）理论贡献：早在1880年，由美国政治学者柏吉斯倡议，在哥伦比亚大学创立“哥伦比亚大学政治研究院”，政治学由此获得独立学科地位。进入20世纪，当代西方政治学大体上沿着两个方向发展：一是政治理论方向，在17、18、19世纪西方政治理论延续发展的基础上，出现了各种不同的理论和方案。这些理论和方案，力图运用社会学、经济学等学科的研究成果和方法，对社会政治现象做出新的解释，从而引起了政治理论研究方法和体系的多样性；
　　当代西方政治学发展的另一个方向是行为主义政治学。第一次世界大战前后，美国政治学家主张采用社会学、心理学和统计学方法来研究政治，发起了“新政治科学运动”，为行为主义政治学的发展奠定了基础。第二次世界大战后，行为主义政治学在美国得到了迅速发展，并一度成为西方政治学的主流。行为主义政治学本质上是政治学研究对象和方法的革新，它要求用研究自然科学的态度、手段和方法来研究政治现象，由此出发，主张以政治行为作为政治学的研究对象；强调政治研究方法和手段的精确化、数量化，强调科学的定量分析；坚持以经验分析和实证研究为原则，主张对政治生活进行价值中立的客观描述和经验研究。从60年代开始，行为主义政治学逐渐向后行为主义政治学嬗变，出现了与政治理论研究汇合的趋向，并主张放弃价值中立，回归现实政治，进行政策分析等等。
　　5、西方政治研究的特点集中体现在其研究方法的改变和研究内容的变迁等方面。依照历史的观点，从古希腊柏拉图、亚里士多德以来，西方政治研究大体经历三个时期，即“传统学术”时期、“社会科学”时期和“激进批评”时期；
　　（1）“传统学术”起始于柏拉图和亚里士多德，通常采用历史的和哲学的研究方法，主要讨论一些重大的道德问题，如什么是正义？什么是最好的政府形式？其研究核心主要集中在两个领域：制度研究和理论研究。前者主要通过研究个别国家的特定的政治制度来研究政治，后者主要通过研究专门的理论概念或政治学作家思想发展来研究政治；
　　（2）“社会科学”把政治学当作类似于社会学和经济学一样的“社会科学”来看待，政治学家收集可分析性数据，运用现代量化和统计方法分析数据，得出结论。20世纪以后，在政治学科学化的趋势下，传统的概念被新的概念取而代之：
　　20世纪50-60年代，系统分析和功能主义成为政治研究的主要方法，宏观的系统分析模式成为解释政治的时尚理论。60年代以后，政治科学研究转向微观的个人行为研究方面，从而形成了理性选择理论。
　　美国是政治学“社会科学化”的主流。直到今天，对投票行为、官员和立法者个人行为的研究以及公共决策过程的量化研究，依然是美国政治学的主要方面。
　　（3）“激进批评”大体也在20世纪后半段时间里兴起，它既反对传统政治研究中的普遍推理的方法，也谴责美国主导的政治科学偏见。激进批评者跳出政治学学术化的圈子，转而要求改变现存社会的一般教条。这是生态主义者、女权主义者和新马克思主义者所坚持的政治主张。他们主张重新界定既有的概念，彻底清理已有的理论，不管是规范理论，还是科学理论。严格而言，“激进批评”只是一种“意识形态的批评”，反对已经建立的政治学体系。它被认为是法国的思维方式。
　　6、（1）“行为主义”就是坚信社会科学应该建立在可观察的人类行为基础之上、并只能就可量化的数据展开研究的观点。它是20世纪50-60年代西方社会科学领域兴起的一种科学化研究方法和学术潮流的统称。第一次世界大战前后，美国政治学家主张采用社会学、心理学和统计学方法来研究政治，发起了“新政治科学运动”，为行为主义政治学的发展奠定了基础。第二次世界大战后，行为主义政治学在美国得到了迅速发展，并成为美国现代政治学的主流，并由此而得到行为主义政治学的盛名；
　　（2）行为主义政治学本质上是政治学研究对象和方法的革新，其主要特点体现在；其一，主张以政治行为和行为互动作为政治学的研究对象；其二，注重政治研究形式和手段的精确化、数量化，因而注重定量研究而抛弃定性研究；其三，强调以经验分析为核心内容的实证性政治研究，主张政治研究应该是经验性和描述性的；其四，认为政治学研究应该价值中立，以不偏不倚的科学态度和方法得到公正的结论；其五，吸收大量的社会科学和自然科学研究方法，对政治现象展开多种方式、多种角度、多个层次的研究，构成了形形色色的政治学说，大大拓宽了政治学研究的领域，形成了诸如政治社会学、政治心理学等等大量边缘学科；其六，规定自己的分析任务不在于政治的“应然”，而在于政治的“实然”，因此，在政治现实性上，它表现为从技术角度看，怎样进行统治和权力分配，而不是阐明统治为何是合理的；
　　（3）行为主义政治学坚信，社会理论应当建立在对可观察的行为的研究基础之上。行为主义政治学把政治生活中的个人或个人所组成的团体行为作为其分析研究的基本单位，把政府描述为一个由个体的人和人群相互作用所组成的过程，着重研究政府、政党、利益集团和选民的活动，以期发现政治过程中个人和团体实际行为一致性的范围和性质。它借助于人类学、心理学、社会学、经济学、生物学等学科的理论与方法，形成了系统分析的概念、假设和解释，在理论上，一反过去传统政治学者偏重历史分析、规范分析、制度分析法的趋势，而着重于客观的、经验性理论的研究和应用，形成了所谓“结构功能理论”、“系统分析理论”、“政治沟通理论”、“决策理论”以及博弈论等理论，取代以往人性论、正义论、历史决定论等哲学理论，而成为政治行为研究分析的依据；
　　（4）在研究方法上，美国行为主义政治学倡导经验研究方法，对政治行为的分析注重于量化数据的收集调查、统计分析和经验理论模型的建设，极力倡导观察的客观性及“度量”的可靠性。行为主义者严格区分“规范问题”和“经验问题”。为了保证研究结果的客观性和可靠性，他们强调政治学研究，要做到价值中立。在他们看来，一切缺乏经验资料支持的命题都只能当作假设，而不能当作结论。经过经验的检验后，得到证实或证伪的结论才能成为确实的知识；
　　（5）今天，行为主义政治学已经衰落了，但是，它所倡导的行为研究和分析、政治科学研究的原则、以及在个体政治行为研究（政治社会化研究）、团体行为研究（如博弈理论、决策论等）以及具体政治行为研究（选举、投票、暴力、革命）等方面所取得的成果仍然被广泛认可和采用。

如果楼主能告诉对应的教材，万分感谢！！！！顶你　！！！！！！！！！！！

hao dongx

谢谢，万分感谢！辛苦了

有没有四川大学政治学理论的真题啊！

楼住加油!!

[s:2] 谢谢``~刚来就能找到这么多好东西，太高兴啦

谢谢分享！

谢谢！！！！