老子警句今读

老子警句今读  
一、辩证思维
1、有无相生
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾 ①，音声相和，前后相随，恒 ②也。（二章）
(注)
①、倾：相向，相对。②、恒：永远。
(译)
有和无互相产生，难和易相辅相成，长和短互相对应，高和下互相依存，音和声相应而和谐，前和后联系而有序，这是永久的道理。
(读)
对立统一规律是唯物辩证法的基本规律，它揭示了任何事物内部都存在着既对立又统一的两个方面，诸如有无、难易、长短、善恶、美丑、进退……事物就在这种对立统一的斗争中发展变化。老子的这段话是对立统一规律的生动诠释，包含着鲜明的辩证思想。它启示人们在考虑问题时，要全面、要辩证、要联系、要变化，既想到这一面，还要想到另一面，不能静止、孤立，形而上学。
2、无为有用
三十辐共一毂 ①，当其无，有车之用 ②。埏埴以为器 ③，当其无，有器之用。凿户牖以为室 ④，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用 ⑤。（十一章）
（注）
①、三十辐共一毂：辐：车轮的辐条；毂：车轮上插辐条的孔。古时车轮由三十根辐条组成。②、当其无，有车之用：有了"毂"的空的孔，才有车子的作用。③、埏埴以为器：埏，和；埴，土。埏埴即和陶泥制器皿。④、户牖：门窗。⑤、有之以为利，无之以为用：有给人便利，无发挥了作用。
(译)
三十根辐条汇交在毂上，有了毂上的圆孔的"无"，车子才发挥了作用。和泥制陶器，有了器具中空的地方，器具才有了作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗空虚的地方，才有了房子的作用。所以，有给人便利，无发挥了作用。
(读)
这段话连续借用车轮、陶器用具、门窗三个比喻，形象地表达了有和无的关系，深入地阐述"有无相生"的辩证思想。在这里，我们可以记起毛泽东同志关于改变"一穷二白"面貌的著名论断。我们国家经济建设的基础差，底子薄，但只要艰苦奋斗，就可以画出"最新最美"的图画。矛盾是可以转化的。
3、不盈乃成
孰能浊以静之徐清 ①？孰能安以动之徐生 ②?保此道者，不欲盈 ③。夫唯不盈，故能蔽而新成 ④。（十五章）
（注）
①浊：浑浊，运动着的状态。②安：安静，静止的状态。③不欲盈：盈，满足。不欲盈，不求自满。④蔽而新成：去故更新。
(译)
谁能使浊流安静下来，慢慢地澄清？谁能使静止的状态变动，慢慢地活跃起来？（只有道）。得了道保持道的人不会自足自满，所以能够去故更新。
(读)
这是《道德经》第十五章中阐述道的玄妙、精深的四句话。我们今天理解的重点在于"不欲盈"，"蔽而新成"。只要不自满，才会有进步。
4、信有不信
信不足焉，有不信焉。（十七章）
(译)
一个人如果诚信不足，人们就会不相信、不信任他。
(读)
诚实守信是一种美德，也是做人的基本原则之一。"信不足，有不信"，这是很自然的事。信与不信是联系对立的统一体。守信则会赢得信，"信不足"则只能得到"不信"，最终害己。党中央在《公民道德建设实施纲要》中，把"明礼诚信"，作为基本道德规范之一，可见这个问题的重要。我们要坚决反对心口不一，言而无信，作到诚朴信实，表里如一。
5、大道废有仁义
大道 ①废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲 ②不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。（十八章）
（注）
①大道：指社会的政治制度和正常秩序。②六亲：父子、兄弟、夫妇。
(译)
大道被践踏废弃，才会显出仁义来。有聪明智巧，就会有虚伪与欺诈的现象。家庭不合睦，才会显现出孝慈。国家出现混乱，才会显现忠臣。
(读)
老子用相反相成的辩证法思想，指出了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国难与忠臣等存在着的对立统一关系。它启示我们要学会和掌握在关键时刻和复杂情况下认清事物本质的方法，要能够透过复杂纷纭的现象，作到去伪存真，全面准确地认识真象。
6、少得多惑
曲则全，枉 ①则直，洼则盈，敝 ②则新，少则得，多则惑。（二十二章）
（注）
①枉：弯曲。②敝：凋敝、陈旧。
(译)
委曲能保全，曲枉能直伸，低洼能充满，陈旧能更新，少取能获得，贪多便会迷惑。
(读)
这六句话，十八个字，言简意明，含义深刻。它说明了事物会向相反的方面转化、走向自己反面的辩证道理。可以使我们想起"穷则思变"、"虚心使人进步，骄傲使人落后"、"手莫伸，伸手必被捉"这些著名论断。对于我们加强思想道德修养，搞好交往公关，提高勤政廉政的自觉性等都具有积极的意义。
7、果而勿骄
果 ①而勿矜 ②，果而勿伐 ③，果而勿骄。（三十章）
（注）
①果：成功。②矜：骄傲、自满。③伐：夸耀。
(译)
成功了，达到目的了不要骄傲自满，不要自我夸耀，不要骄横跋扈。
(读)
这几句话一是反映了老子关于矛盾会运动、发展、变化的辩证观点；二是反映了老子一贯的“处下”、“守中”、“不争”的思想。于今看来，仍然有着积极的意义，它启示我们成功了别骄傲，待人要谦恭，处事要虚心。
8、大巧若拙
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 ①。（四十四章）
（注）
①讷：拙嘴笨舌。
(译)
最挺直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙一样；最卓越的辩才，好象不会说话一样。
(读)
认识事物要透过现象看本质。不被“若屈”、“若拙”、“若讷”的表面现象所迷惑，才能认清“大直”、“大巧”、“大辩”。这里还引伸出一层意思，就是“金无赤足，人无完人”，用人处事，不可求全责备。
9、福祸相随
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。（五十八章）
(译)
灾祸啊，幸福就依傍在它的里面；幸福啊，灾祸就埋藏在它的里面。
(读)
人们常说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，其源就出自《道德经》五十八章。这是表达老子辩证思想的一段著名论断。毛泽东同志在《矛盾论》中就引用过这段话。它告诫我们任何时候都要保持清醒和冷静的头脑，不能忘乎所以，自足自满。要做到居安思危，处变不惊，遇难不惧，闻过则喜。顺利时，要想到还会遇到困难，做好预应的准备。“宜未雨绸缪，勿临渴掘井。”不顺利时，要看到希望，克服困难去争取胜利。
10、信言不美
信言不美，美言不信。（八十一章）
(译)
真实可信的话不漂亮动听；漂亮动听的话不真实不可信。
(读)
“信言不美”，使我们想起“忠言逆耳”的话；“美言不信”，使我们想起卖假药者如簧之舌的巧辩。现实中确实存在着这种现象，这对人们提高辩析识别能力是十分重要的提醒。当然，“信言不美，美言不信”这句话作为结论也存在片面之处。因为现实生活中，既漂亮动听，又真实可信的话的确也存在。但这句话的积极意义在于启示人们看问题要透过现象看本质，不被表面现象所迷惑，要能够识破口是心非、甚至是口蜜腹剑的假象。
用老子的思想激励自己成就自己吧，战胜自己就是胜利！加油！！