tianbian_song
一、 名词解释:
1、董仲舒 :
西汉儒学代表，今文经学大师。广州（今河北景县）人。曾任博士，江都王相、中大夫。专治《春秋公羊传》。武帝时建议:罢黜百家，独尊儒术。为武帝采纳，从此开始确立儒家为官方正统思想。将儒家学说与阴阳五行说结合，提倡“天人感应’说，认为天是有意识、有感情的人格神，皇帝是天在人间的代理人。皇帝的行为可以与天感通，天通过 “祥端” 与“灾异”表达对皇帝作为的赞许或警告。主张维护封建大一统，限制豪强兼并。提出“三统” “三正” 的历史观，认为封建纲常永恒不变，历史发展仅仅是服色、历法等形式上的改变，并宣扬“凡物皆有和偶”等观点，为君臣、父子、夫妇之间的主从关系作论证。著作有《春秋繁露》 、《举贤良对策》等。
2、党锢之祸:
东汉后期，清议盛行，对时政有很大影响。由于宦官专权垄断了仕途,严重侵夺了士人的上进之路,大批太学生和儒生们上进无门,就与官僚士大夫结合,在朝野形成了一个庞大的官僚士大夫反对宦官专权的社会政治力量.他们以清流自命,视宦官人物为浊流,对宦官进行猛烈地抨击,其手段是上奏书,揭露宦官罪恶,或利用职权直接惩治贪桩枉法的宦官及其党羽.他们"激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政"(《后汉书•党锢列传》),兴起"清议"之风.当时的太学成为京师"清议"的中心.太学生们推崇李膺,陈蕃,王畅等人为其领袖和楷模.桓帝时延熹九年（166）,逮捕了李膺等200余人,后虽赦免回归田里,但却禁锢终身,此为第一次"党锢"事件.灵帝时,又起用了李膺等一些被禁锢的名士, 建宁二年（169）由于他们谋除宦官集团之事泄露,宦官集团再次以"部党"罪名逮捕了李膺等百余人,使这些人皆死于狱中,宦官集团又对他们五服以内的亲属免官禁锢,此为第二次"党锢"事件.
3、 郡县制
由春秋战国到秦代逐渐形成的地方政权组织，春秋时秦、晋、楚等国初在边地设县，后逐渐在内地推行。春秋末年以后，各国开始在边地设郡，面积较县为大。战国时在边郡分设县逐渐形成县统于郡的内级制。秦统一中国，分全国为三十六郡，后增加到四十多郡。下设县、郡、县官均为中央政府任免，成为专制主义中央集权政权组织的一部分。
4、五族共和:是孙中山先生团结中华各民族的政治纲领之一。集中体现了中华民族的凝聚力汉满蒙回藏五族共和
5、《春秋》及三传:鲁国编年史，起自公元前722年，讫于公元前479年即孔子卒年。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》
6、乾嘉学派:
清代乾隆、嘉庆年间(1736—1820)讲究训诂考据的经学派系。导源于清初顾炎武，他主张根据经书和历史立论，以达到“明道救世”的目的。到乾嘉时，学者继承古文经学的训诂方法而加以条理发明，用于古籍整理和语言文字研究，形成所谓“朴学”(注重名物训诂考证的古文经学派)。这派学者从校订经书扩大到史籍和诸子，从解释经义扩大到考究历史、地理、天文历法、音律、典章制度；对古籍和史料的整理，有较大贡献。
7、百家争鸣 :战国时期学术思想界自由争论的风气。言“百家”者，泛指其多，非实有其数。《庄子•天下》及司马谈《论六家之要指》均对“百家”进行分类，汉班固据刘歆《七略》分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。各派争论政治、思想领域的各种问题，如天道观、认识观、人性论、名实关系、伦理礼法以及各种政治主张。又互相影响，百家学说中的命题包含着后代许多学说的萌芽形态，成为后代思想家的思想数据和理论形式，并被加以改造和发展。
8、《天朝田亩制度》
1853年，洪秀全在天京颁布了《天朝田亩制度》，
（1）主要内容:在生产资料上，主张平分土地；在分配制度上，主张绝对平均的圣库制度；在社会关系上，主张人人平等；最终的目标是要建立“无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。
（2）产生根源
第一，社会根源:鸦片战争后人民身受双重压迫，清朝长期以来土地高度集中，广大人民无地、少地，负担沉重；
第二，历史根源:“等贵贱，均贫富”一直是历代农民起义的奋斗目标；
第三，阶级根源:农民阶级不代表先进的生产力，其纲领只能反映他们迫切的现实愿望，以及追求平等、平均和小私有制基础上男耕女织的自然经济。
（3）评价认识
第一，强烈的革命性:首先，它继承和发展了历代农民的斗争思想，明确主张废除封建土地所有制，并形成系统的革命纲领，是农民阶级所能提出的最完整的反封建纲领，成为几千年来农民战争的最高峰；其次，它从各方面冲击了封建礼教和纲纪（纲领的内容是多方面的）。
第二，空想性:首先，平分土地在当时社会无法实现，只是小生产者的一种迫切愿望。其次，绝对平均分配的圣库制度违背小生产者的阶级本性，无法实现，也无法调动其积极性；再次，社会关系上的人人平等，随着太平天国政治逐步的封建化和等级制度的建立，也成为泡影。此外，加上当时的战争环境，这个制度根本无法实施。
第三，落后性:此纲领是把小农自然经济作为追求的理想化目标，实际上未超越封建主义的经济范畴。它主张小私有制，废除商品经济，不符合国际和国内经济发展的规律和趋势。
结论:太平天国军事上的胜利缺乏政治、经济和思想的牢固基础，不可能提出彻底改造封建社会的纲领，更不能阻止政权的封建化，革命的高潮隐含着危机。
9、萨尔浒战役 :萨尔浒之败，十万明军全军覆没，明朝丢失东北三省和内蒙东部，满清崛起，成为明朝最大的威胁。此战明军四路大军表现都可为英勇，
10、靖康之变:中国宋代钦宗靖康年间金灭北宋的事件 。靖康元年（1126）正月，金军南下，渡过黄河，直抵北宋东京开封城。宋钦宗派使者赴金营求和。金军提出:宋须交金500万两、银5000万两、牛马骡各1万头匹、驼1000头、杂色缎100万匹、绢帛100万匹；割让太原、中山（今河北定州）、河间三镇（称三镇 ，即包括其所属州县）；尊金帝为伯父；以宋亲王、宰相作人质，送金军北渡黄河，才许议和。金军攻城，宋守军多次击退金军。但宋钦宗仍继续与金议和，答应了金赔款和割地的要求。金撤军北归。同年八月，金军再次南侵。闰十一月初，东京城破。宋钦宗亲赴金营，献上降表。从十二月起，金军大肆搜刮宋廷的府库及官、民户的金银钱帛。次年四月，金军俘徽、钦二帝和后妃、皇子、宗室贵戚北撤。宋朝皇室的宝玺、舆服、法物、礼器、浑天仪等也被掠去。北宋灭亡。
11、商鞅变法:
商鞅即卫国公孙鞅，姓公孙氏，名鞅，也称卫鞅。少好刑名之学，公元前359年，卫鞅闻秦孝公下令国中求贤，续修穆公之业，遂西入秦，因孝公宠臣景监，以求见孝公。先以帝道说之，孝公时时瞌睡；次以王道说之，然而犹未中旨；最后以霸道说之，提出「治世不一道，便国不法古」的变法强国主张，孝公大悦，任为左庶长，卒定变法之令。公元前356年，商鞅进行第一次变法，内容包括:（一）颁发法律，制定连坐法，轻罪用重刑；（二）奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度；（三）重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒；（四）焚烧儒家经典，禁止游宦之民。到了公元前350年，商鞅又进行第二次变法，进一步从经济和政治上进行改革，内容包括:（一）废除贵族的井田制，「开阡陌封疆」，（二）普遍推行县制，设置县一级官僚机构；（三）迁都咸阳，修建宫殿；（四）统一度量衡制，颁布度量衡的标准器；（五）开始按户按人口徵收军赋；（六）革除残留的戎狄风俗，禁止父子、兄弟同室居住。两次变法，使得秦国大治。
12、孔子: （前551—前479）
春秋晚期鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）人，名丘，字仲尼，儒家创始人。先世为宋国贵族，曾祖孔防叔避祸迁鲁。父叔梁纥为武士。少“贫且贱”，及长，曾任管理仓库的委吏和管理牲畜的乘田。深好学问，相传曾问礼于老子，学琴于师襄。鲁定公九年（前501），五十一岁时任中都宰。十年，鲁、齐夹谷之会时相定公。旋任大司寇。十二年，因政治主张与执政的“三桓”不合，遂离开鲁国，自此周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，终不见用。鲁哀公十一年（前484），六十八岁时回到鲁国。四十岁前后即聚徒讲学，相传弟子三千，著名者达七十人。曾整理研究《诗》、《书》、《周易》等文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体史书。宣传“仁”的学说，“仁”包括忠、孝、宽、惠等内容，认为“仁”即“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，毋施于人”。要求人与人之间相互妥协和亲善。贯彻“仁”时，要以“礼”为依据，故说“克己复礼为仁”。对鬼神采取既不否定也不重视，“敬鬼神而远之”的态度。在政治和经济上，要求当政者实行教化和宽惠政策，反对苛政和任意刑杀。同时要求人民对上也要顺从和易使，反对犯上作乱，提出君、臣、父、子各守名分的主张。在教育上提出“有教无类”的口号。在教学态度上，有“学而不厌，诲而不倦”的精神，持“知之为知之，不知为不知”的态度，有“三人行必有我师焉”和“不耻下问”的思想。在教学方法上，提出“学而时习之”，“温故而知新”的学习途径；采用“因材施教”和启发式的方法。但鄙视“学稼”、“学圃”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”，认为有“生而知之”的人。自汉以后，孔子的学说被改造成为封建文化的正统，其本人也被尊为圣人，对后世影响极大 |
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