哲学思考-我的马克思主义哲学观

坚实的脚步 卓越的追求 崇高的理想 伟大的成就
创建时间：2009年2月5日
摘要：社会科学理论创新要突破常规思维定势，要加强基础理论研究工作，只有基础性认识提高了，创新才有源头，立足马克思主义认识论的突破，发展了中国化的马克思主义理论，对世界发展具有理论指导意义。

关键词：共产主义在一个国家首先建成，产品的生产周期和消费周期，和平过渡走向共产主义

简介：朱天峰，1967年生，男，山东曹县人，山东圣奥化工有限公司职工，高中学历，主要研究马克思主义社会科学理论，已经取得了一系列的创新成果为人类的和平解放事业开辟理论前进的道路。

作为一位为世界共产主义事业奋斗的 中国人，在自己独具一格的学习和探索中走出一条艰辛的理论创新之路。现在把自己的创新思路介绍出来，以便同社会共同进步。

我的科学共产主义理论体系建构的 基础是唯物主义辨证法的认识突破，作为一名理论工作者，总是本着科学求实的精神去认识理解社会发展中的各种事物，也许我们的理论家思想家没有把生活的细枝末节放在心上，从而撇开现实的 生活表面把事物复杂化，于是，我们的 世界开始变得复杂起来，我的学习思想是既要学习老一辈理论工作者的科研成果，在学习中积累知识，以便更加全面的 认识理论，又不会把以前任何伟大的 成果奉为权威，即学习借鉴又不迷信盲从。没有前人的 创新成果，就没有我的创新基础，世界上任何有过伟大建树的思想家，无不是认真学习吸收前人的 理论精华在结合时代的伟大发展实践而取得的认识突破，即我之所以比别人看的更远些，是因为我站在了别人的 肩膀上。

世界的万事万物都是简单的，因为我们站在要认识的 事物外面，世界的万事万物之所以是复杂的，是因为我们站在了事物的内部，这是我们每个人都知道的 简单事实，但是，我们究竟怎样做才能够有更高的视点呢？这就需要我们深入事物内部的各个环节去认真学习和把握。一事物如果尚且不能做到真正把握，那就更不用说认识更多的事物，也就更不用说认识世界的全部直至宇宙的全部了。特别是进入到知识经济信息化时代的 今天，科学技术在各个领域愈分愈细，每个领域都有不同的 运动变化的 特殊的特征和规律，一个人的精力是 有限的，时间更是有限的。要认识世界的全部那就是不可能的，而给我们认识世界的全部创造了可能的是马克思主义的唯物辩证法，我们的 唯物辩证法是科学，是方法，而不是死记硬背的教条，科学的方法需要科学的使用，才能产生理想的效果。

在研究马克思主义唯物辩证法的过程中，有两个基础性的问题是我们的理论界一直没有真正解决的问题。而这两个问题恰恰又是带有根本性的 认识问题，他们是关于人的 辩证法和关于财富的辩证法。也许我们的理论界会提出这样的质疑，难道这样的简单问题还需要有什么可以高深的理论论证马？是的，我所要提出的问题就是要对这两个问题的有一个全新的认识和论证。人之所以作为人，他具备两个方面的属性；即自然性和社会性，在这里，我首先从人的自然性方面入手，人是自然界的一部分，在人体内部，每一种物质都能在自然界中找到，而没有什么特殊的物质是在自然界中所没有的 ，这就说明我们作为自然的人与世界在物质 方面的统一性，人是自然的人，自然是人的自然。我们的先哲所提出的天人合一的思想以及物我同化扥思想，无不折射出真理的光芒，对于我们先人的思想，我们却很难做到科学的全面的认知和理解。我们人的发展无时无刻不在和自然界进行着物质和能量的交换，从而形成人的成长发展轨迹，而人之所以与其他的事物不同，在于人的思想性，人的思想性的来源在于人类的漫长发展过程中不断的同各种困难做斗争，并对新的问题做艰苦的思考，在长期的斗争过程中，形成了人的思维，当然动物也有思维，但是，动物的思维是随机的简单的，不是理性de.ren不同与动物的关键在于理性的思维。在研究唯物辩证法的过程中，曾有过这样的一个经历，在一次吃晚饭的时候，我突然提出这样一个奇怪的问题，我对孩子说，我要吃你一口，你让我吃什么？我本以为孩子会无言以对，似乎有点刁难的味道，然而出我所料的是，孩子竟然回答了问题问题，答案是头发。通过对这样的问题的不断的思考和深加工，并力求把这个问题拓展到认识的更高层次，在意系列的推理和演绎过程中，找到了我所要的思想和理论。现在不妨把问题扯远一点，以便我们对认识人这样的一个基础性问题有一个清晰的认识。在日常的工作和生活中，有一句最为常用的话是我这是我的，那是你的，我们不妨把生活中的最简单的问题上升到理论的高度，进行系统的论证。

在刚才的论证过程中，有这样的一句话，就是我要吃你一口的片段，现在我把这样的一句话进行深层次的剖析。我要吃你一口究竟包含什么样的寓意呢？这一口可以是对方身体上的任何的部位上的一口，因为问题很明确，要吃的是属于自己身体上的一部分，当然，在可以想见的范围内，头发的答案是成立的，在进一步去想，为什么孩子的答案会选择头发？而不是其他的什么部位。可见，这个答案的选择是经过孩子的认真思考而得出的理想的选择，第一，选择头发符合要吃我一口的要素，头发是我自己身体上的一部分，第二，我自己的这样一口对我没有造成身体上的伤害。如果选择其他部位上的一口则会造成伤害。再去讲，假如我们有几个人共同进餐，这时，餐桌上的佳肴会很丰盛。当然，我们每个人都有可能吃任何地方的任何一口，这时，可不可以说我吃你一口呢？可以的，因为，在大家都没有吃的话。餐桌上的每个人和餐桌上的每一口菜都是随机组合的。这是生活中的一种最普遍的现象。又是存在的一个过程。现在我再来提问，我要吃你一口，你会怎样回答呢？面对丰盛的佳肴你会如何回答，是头发还是菜肴？我当然会作出更为理性的选择。再进一步去讲，我呼吸的一口空气也可以说是吃的对方一口。再生活中，这样的例子很普遍，如果让我去罗列的话，我还可以举出无限可以说明这一问题的例子。我想这比比皆是的生活现象中这样简单的例子就不必要罗列了。我要重点指出，在这样的基础问题上，我首先引入了相对论的思想和方法，在人的自然属性方面的我与非我的辩证论证中做了广泛充分的论证，从而更加完善充实丰富了我的人的辩证观思想。这一思想在我的理论体系中成为解放思想和统一思想的科学武器。

财富的辩证法方面，我希望用一些基础性的事实来论证，在这里，我们有必要对财富这一名词进行定义：财富是能够满足人们生产生活需要的一定数量的物质载体。这一定义从两个方面给财富做了定性，第一，只有能够满足人们生产生活需要，第二，是一定的数量物质实体，如果一定的物质实体不具备这两个属性，也就不能构成财富的基本要件，也就不能叫做财富。在新的历史时期，我们生活在有着物欲横流的世界，资源，能源，物质，物品，人们生活起居。衣食住行无时无处不和财富有着千丝万缕的联系，我们怎样才能辩证的认识这些财富主体呢?在生产力十分不发达的原始社会，人们的生存问题尚且受到严重威胁，在那样的历史条件下，财富的第一需求是食物也就是说食物是最迫切必须的生存资本，在食物基本得到解决的情况下，就应该是取暖问题，最为迫切的是衣物，以此类推，住所，用品。。。。。。。

在财富的发展史中，有一个实质性的分水岭：货币的产生。在财富的辩证论证过程中，我们没有必要对货币进行重新定义。正是因为货币的产生，财富的载体出现了二元相对论，一方面，生产生活的用品是一定数量的物质载体，我们吃的用的是这类实物，另一方面，货币是可以用来兑换消费品的实物载体，货币的唯一使用价值是可以用来兑换生产生活用品。除了这一用途其它的使用价值非常有限。生活品的特点是有一个量的限制性，过少则不能满足正常的生活需求，过多则不能合理消费，例如我们有一批粮食，而我们一年可以吃掉一半，而粮食存放期超过一年，则会发生变质，不能再食用，因而不再具备财富的特质，也就浪费掉了。货币则不同，它可以积累，而没有必要担心变质。我要说，这是一种财富变形的假象积累。正是有了货币的存在，在世俗的眼里才有了富翁和乞丐的角色，在现实的社会生活中，货币这个虚拟的财富载体进行了覆雨翻云的运动，我们的生产的目的不再是生产满足生活需要的产品，因为，我们生产的产品我们消费的非常有限，有时我们根本不需要消费我们的产品，我们生产的最高目标是最大限度的实现货币积累。只有实现了更多的货币积累，我们才能兑换我们下午得到的产品。生活在市场经济时代的人，无论自己从事什么工作，都希望以最低的投入获得最高的产出。而每个人的目标在市场经济运作规律条件下，就必定把社会分成不同层次的人群，拥有不同数量的货币财富，谁都希望生活的比别人更好些，结果是我是比很多人生活的好些，但我总是望着比我生活好的人群，我不知道究竟谁比谁生活的更好些，但我们知道每个人都没有超出同时代人一步。

上述的财富辩证法论证目的在于认识马克思主义理论的一句经典论断：世界上的任何事物都有其产生发展和消亡的过程，如何应用到货币这一财富实体，推动货币向消亡走去。实现这一目标需要借助我的科学共产主义理论体系的成功建构，并实现推动社会进步的实质性进展。

社会是人的社会，人是社会的人，一个家庭，一个地区 ，一个国家，管理是对人的管理，需要科学有效有序，为了实现管理的目标，我们的管理者制定了规章制度法律法规，可谓乎法网恢恢疏而不漏。其结果呢？又何尝不是道高一尺魔高一丈。我们每个自然人无不希望生活在自由的国度，自由的天堂偏偏正象《白蛇传》中一个施法高僧的名字：法海，自由的天堂，法律的海洋。请允许我做这样的比喻。世界有如此多的科学管理规章制度’法律法规，而我们的世界还是归于管理的无序。这样的结果说到底还是归于对于人的管理没有科学化。管理人首先是管理人的精神，没有统一的精神向往就没有统一的行为。也就不会有有序的社会管理。我们很多人都知道在毛泽东主席生活的时代，生活条件虽然不高，但有昼不关门，夜不闭户的太平景象，为什么？我们有伟大的毛泽东思想！穷而精神充实可以概括那个时代的管理实质。现在我们仍然走的是社会主义道路，而更多的人却分不清姓资姓社了，而更崇拜的是人民币.为了能够拥有人民币，我们每个人都依据个人的意志选择自己的行为，造成对人的管理的无序。在社会生活中的众多管理行为效果中，能够实现管理目标的范例当属于我们国家和党对人民军队的管理。为什么能够成功呢？在于我们党实现了对经军队的绝对领导。为什么我们党不能实现国家对社会的绝对领导呢？因为党的奋斗目标成为每个军人的最高目标，具有统一性，而经济社会的管理也具有统一性，实现每个权利主体的财富积累。中心目标是个人利益。正因如此。才造成管理的无序，无序才成为千头万绪。共同的社会理想已经变成政府的高调。对军队的成功管理经验能不能在社会生活的各个领域进行推广呢？这个问题看上去似乎荒唐，有令人神往。但更多的人看上去却是不可能的。但我认为，在人们的思想实现了解放和统一之后，这种不可能却应该成为社会管理发展的必然，无论是哪一层次的管理，都可以用一个词来概括：控制力。领导者要真正实现所属的管理目标，取决于领导对下属的控制力，也就是说领导所作出的决定下属能够百分之百的去执行。之所以有这样的管理效果，是因为他们的集团在利益上取得了高度的一致。控制力的提高可以是控制论。要想确实能够控制自己的所属执行自己的决议，最有效的方法是控制了人们的精神。毛泽东之所以能够领导千军万马建设国家，他实现了人民对他的精神崇拜。在毛泽东时代，人民的心目中，毛泽东永远是正确的，甚至连毛泽东犯了文化大革命这样的巨大错误，人民还在不折不扣的执行。改革开放30年后的今天则不同了。市场经济时代，在英明的领导也不能满足13亿人民的利益诉求。为什么？？？？！！！市场经济的思维定势禁固了人民的思想，很少有人有勇气去探索哲学层面的深邃。现实点吧！！我们的时代是追求进步的时代，更是迷失的一代。我们的时代呼吁解放思想统一思想，我们的思想从哪里解放，有统一到哪里？我认为：应该把人民的思想到我的发展了的两个辩证认识上来，统一到集中精力建设共产主义和谐社会上来。有了科学统一的认识，才能有真正的思想统一和解放思想。不是吗？？

实现共产主义的生活制度，两个唯物辩证法的伟大认识性突破是前提，生产力的高度进步是条件。社会主义的根本任务是发展生产力和解放生产力。在中国社会生产力的发展史上，有过多次重大的进步，但是，真正的生产力的飞跃有两次，第一次是解放后实现人民公社的集体制度，人们共同生产，共同吃饭，而当时的生产力发展水平是刀耕火种的基础，凭但个人或者家庭为单位来发展生产，就不能实现在重大自然灾害面前的抵御风险能力，当时的生活方式同旧社会相比，存在这绝对的比较优势，人们的生产积极性得到了极大的释放，但是在生产力水平及端的下的条件下，是不可能发展共产主义的。凭一时的头脑发热就想实现共产主义，那是非理性的，非现实主义的。大跃进的出现，正是在生产力水平非常落后的条件下，过共产主义社会的一个败笔。第二次的生产力解放是在党的11届3中全会以后，中国农村实现联产承包责任制，对内实行改革，对外实行开放，极大的刺激了人民群众的生产积极性和创造性，邓小平的市场经济理论在中国大地上生根发芽开花结果，使中国的生产力在30年间实现 了质的飞跃，在同世界的沟通和交流中取得了科学技术的历史性进步，同时极大的开发了蕴藏在群众中的创新积极性，30年，中国从一个刀耕火种的时代一步步推进到机械化，自动化，信息化时代，社会的生产力水平发生了量的巨变，但却没有发生质的飞跃，我们看到的是生产生活各领域生产力进步带来的极大优势。但却没有创造出科学驾驭先进生产力的生产关系和上层建筑。没有人对当前的生产力发展水平做一次认真审慎的辩证论证分析，在这里，我希望用辩证的方法来对生产力发展水平做认真的剖析，例如，我们的社会有100万量汽车的市场需求，那么，我们的汽车生产公司就会根据情况按时生产出这些产品，我们的社会有一定量的服装消费需求，我们的服装生产厂就会生产出过量的服装........以此类推，我们社会上的各种生产生活用品在市场经济运作下，在利益的驱动下，都能够实现产出大于消费的情况，我们可以就单一产品进行生产能力和消费需求两个方面进行论证，也可以对多种产品进行生产能力和消费需求两个方面进行论证，我们可以得出这样的结论，我们有一百个产品需求，我们的社会就有一万个生产能力，我们的生产能力已经超过了我们社会的消费能力。我们的生产能力在一年可以生产出一千万辆汽车，而我们完全消费这些汽车要用上3年，一个农民一年可以生产出两千斤小麦，他要吃掉这些小麦却需要3年，............从而我们得出的结论是，我们社会的生产生活消费品的生产周期已经达到小于消费周期的水平，这样的结论很重要，因为，只有社会生产品的生产周期小于消费周期时，社会的生活品的生产才能满足并超过社会的总需求，言下之意，就是社会的生产力发展水平能力已经达到了进入共产主义社会的生产力基础。例如，在1978年以前，一个农民能够种好2-3亩土地，使用牛耕，已经是非常艰辛，为了生产，这个劳动力就被牢牢的栓在了3亩土地上，而改革开放30年后的今天，在机械化，自动化信息化的条件下，一个人耕种万亩土地也就成为可能，但有了可能，为什么有又不能在广大农村变成现实呢？原因之一，国家管理体制问题，联产承包责任制体制下，土地被划分成为非常零散的小块，不同的地块属于不同的权利主体，大型的高科技的现代设备没有使用的余地，就是使用这些先进的设备，必定要改变联产承包责任制体制下的土地所有制形式。第二，被先进生产力解放出来的大批农民，如何解决生活物质资料的在分配问题，中国的改革开放与市场经济想结合的机制，回答不了这个问题。我们只有走出市场经济体制的思维定势，才能有希望解决这个问题，那就是，中国如何实现改革开放30 年后的伟大飞跃，向共产主义社会的更多过渡的阶段。

解放全人类，毕竟不是一个小的问题，作为一个永恒的时代话题，应该具有划时代的意义，解放全人类从哪些方面解放呢？下面 ，我们着手来研究一下，生命科学中的克隆技术和试管婴儿技术，这两个尖端生物技术的成功，沉重的撞机了传统的伦理思维。这样两项技术产生的新生命体，在现实的伦理学范畴是对历史的改写。新生个体与母体之间的伦理关系在现实的伦理学思维框架下无法定论。再者，高科技合成出来的新生命体，在智力上和体质上都将对人类的自然生命体产生严峻的挑战，所以，到目前为止，克隆人技术尚且不能为人类所接受。但我却通过对人的辩证法的研究后认为，这两大尖端技术恰恰是解放全人类的关键技术，在医学领域，我们完全能够接受人工培育的多种组织和器官，并且把这些技术看成解决人类健康问题的科技成果，一个组织器官能够接受，为什么进一步把高端技术克隆人技术拒之门外呢？试想，我们的生产生活品都能依现代科技合成，而为什么偏偏唯有人不能人工合成哪？我认为，在未来的实践中，克隆人技术和试管婴儿技术代替人类的自然繁殖，会有以下多种优势，第一，人在自身的生产过程中，由于向克隆人和试管婴儿的转变。最大限度上规避了人类自然繁殖带来的风险，第二，新的合成人可以得到有效的保障和提高，在新的个体合成过程中，我们研究发现的致病基因能够通过基因技术处理，从而规避了遗传疾病的发生，第3，社会中的根本矛盾，男女之间的关系问题可以得到真正解决，男女关系不会再因附属产品——后代而纷纷杂杂。第4 ，女性再也不用因生育而饱受折磨。为了女性健康起见，甚至可以采取输卵管杀卵技术而规避月经来潮，这时 女性的健康体征将会同男性取得相同的地位。我们应该接受这些新的思想和观念。z

在基础性问题解决以后，开始研究我们的科学共产主义理论体系的新思路。在共产主义的初始阶段，仍然存在国家管理问题，在全民思想大统一大解放的基础上，实现党和国家对全民的高度集中化管理，只有这样，才能把整个社会的先进生产力所蕴含的能量释放出来，就向我们的党管军队的模式一样，只有集中，才有实现社会最高目标的可能性。在解决了基础性认识问题之后，人们才能懂得自由和纪律的统一性的内涵。从而为了共同的美好生活，服从管理，高度集中的管理才能形成生活的有序。在新的管理体制下，才能实现改革开放的发展成果的共建共享。

在改革开放之初，我们的总设计师邓小平同志说，社会主义社会的初级阶段需要几代人，十几代人，几十代人的不懈努力，才能实现共产主义。但是根据社会发展实践的客观分析前提下，共产主义可以在中国这样一个拥有世界四分之一的大国首先实现已经成为现实，就像社会主义苏联可以在帝国主义发展链条上最薄弱的环节率先取得突破的光辉论断一样，中国可以根据自己的综合实力，先进的生产力发展水平，科学的国家管理体系，实现共产主义的社会制度。中国走发展共产主义社会制度，可以分为若干个阶段，第一阶段，全民全社会学习科学世界观阶段，在这样的阶段，是实现解放思想统一思想的基础，没有思想的统一和解放，实现共产主义社会只能是一句空谈。只有统一到对人和财富的辩证法的科学认识的高度，国家的管理才能有序和高校。在中国社会进入共产主义的过程中，有一个关键阶段是社会主义向共产主义的过渡阶段，这一阶段的发展有其历史的必然性，面对世界复杂的竞争，发展中国的共产主义事业，必定有中国特殊的多方面优势，保障国家的安全和稳定，这就需要中国打造世界一流的军事力量，在国家集中管理统一指导下，全民为了共同的和谐社会而奋斗，国家就一样能力把整个社会的人力物力科技优势集中到国家管理的安全保障上来。实现全民皆兵的社会状态，在这种社会体系下，任何强大的敌人也不可能取得对中国军事斗争的胜利，中国经过30年的改革开放，已经跃进经济强国之列。而通过世界观的改造，中国必将成为政治强国，政治强国的路线是不可以跨越军事强国这一环节的，在新型国家管理体制之下，中国拥有世界四分之一的人口，拥有世界坚定的海皮力量。谁还会能够把高度文明强大的中国怎样？

中国以全新的生活模式创造一个人与自然人与社会充分和谐的生活形态。这样的社会方式定将对世界产生深远的影响，从而使不同意识形态的人对中国的生活方式产生强烈的向往，在不久的将来，海皮解决世界不同意识形态的矛盾，实现向共产主义的平稳过渡，最终实现以和平的方法 解决世界的和平与发展问题，，在这一问题解决后，世界各种不同意识形态的人们都对中国的社会生活方式有了强烈的向往，进而促成向共产主义的和平过渡.当世界全部完成向共产主义的过渡之后，中国的和平过渡阶段也就结束了，世界的共产主义壮丽事业也就完成了。

目前，在市场经济体制运行下，我们的产业结构存在着严重的不合理现象，存在大量的能源消耗和资源浪费，给生态环境造成极大的破坏，同时，我们生产出来的产品也存在不是为以人为本的目标服务，所以，综观以上情况，在社会主义向共产主义过渡的阶段里，我们有必要对影响人们生活的各个生产领域和产品进行产业结构论证，确立长远的发展规划和目标，实现产业结构的整合和科学论证，才能在最大程度上解放生产力，节约资源，节约能源，实现人与自然的充分和谐，科学论证后的产业结构将会把人们从很多行业中解放出来，在生产力高度文明进步的今天，才能最大程度上实现人类的解放。在市场经济体制下，我们管理的是两个财富实体的世界，物质财富和货币财富，在过渡阶段，由于实现了对财富的科学辨证论治，货币会在一定时期内消失，没有了货币财富，人们的财富观念才能实现科学定位，世界观问题才能真正解决。世界的矛盾和斗争色彩纷呈，错综复杂，而解决这些问题的根本方法在于简单性。因为只有简单的才是真实的。才是世界的本质所在。世界发展了生产力进步了，我们的速度不正生活在一种高度文明进步的迷茫之中吗？而两大辩证认识的突破，为新世纪解决世界基础性认识问题提供了科学的理论支撑。而在吃此基础上建构起来的科学共产主义理论体系，正是指导中国和世界发展的一面鲜明的旗帜。在论证两大辩证法方面看上去似乎有些荒诞，但是我可以通过更多的实例来充分阐述我的辩证法思想，我们如果认真考虑简单的生活问题，会意识到，这成功的秘密在于它的简单性，世界需要这样的思维，人类需要这样的科学精神，而我的这一系列理论创新成果必将开拓世界的未来发展之路。

解放全人类？
如果放到四十年前兴许会有人相信。

原帖由 vanalva 于 2009-5-9 11:33 发表
解放全人类？
如果放到四十年前兴许会有人相信。

同意！
如果进入了共产社会，咱就不用这么累了
夙兴夜寐，前瞻后顾的滋味不好受哦