我想问个问题

世界统一于存在为什么是二元论？

谁知道啊 ？

（一）在世界统一性问题上的不同哲学派别的对立
     1．一元论与二元论的对立：承认只有一个本原和二个本原的对立。
     2．一元论中还有唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立，即承认一个本原是物质和精神的对立。
（二）马克思主义的观点
     世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
     1．恩格斯的论述：
    “世界的统一性并不在于它的存在，尽管世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须存在，然后才能是统一的。在我们的视野的范围之外，存在完全是一个悬而未决的问题。世界真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的持续的发展所证明的。”
     2．列宁的论述
    “世界上除了运动着的物质，什么也没有，而运动着的物质，只有在空间和时间之内才能运动。”
3．原理表述
世界的统一性在于它的物质性：世界是多样的，又是统一的，统一于物质，物质就是客观实在。
这是对辩证唯物主义的世界的物质统一性原理的完整表述，不同于唯心主义一元论和以往唯物主义的一元论。世界的统一性是指世界具有共同的本质。统一性存在于多样性之中，统一性是多样性的本质和依据，千差万别的事物及其形态都是物质的具体表现，意识或精神现象是物质的最高产物、特殊表现和反映。
社会的物质性主要表现在：
第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人是物质自然界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来并不意味着脱离了自然界，他们仍然是物质的血肉之躯，他们的身体和头脑仍然是物质自然界的一部分，他们赖以生存的物质生活资料也只能取之于物质的自然界。人类社会是自然界长期发展的产物。在人类社会产生以后，人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的。
第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是不以人的意志为转移的物质关系，它的客观性与自然物的客观性完全一样，即社会存在的物质性与自然存在的物质性完全一样。而且，对人们的意识起决定作用的恰恰是人们的社会存在。
（三）原理的方法论意义
     坚持一切从实际出发，实事求是是辩证唯物主义一元论的根本要求。

如果世界统一于存在是二元论，那应该有两个本原

两个本原是什么呢？

世界统一于存在肯定是错误的。


但是就是有点疑问

存在是不是既指物质上的存在，也指精神上的存在啊

二元论本身是错误的啊！应该是世界统一与物质吧！

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