也谈海德格尔与萨夫兰斯基

如果还有谁能够相对很好的理解海德格尔，那么除了阿伦特之外，就是萨夫兰斯基了。
    海氏哲学与其说是哲学，不如说是一部散文诗，虽然他那特殊的不厌其烦的带有横杠的语言结构足以让我辈等盲目崇拜者们望而却步。事实上正如张如伦先生在《莱茵哲影》里所说的那样，对于德国哲学读不懂的后果只有两种：盲目崇拜或肆意批判。现在看来，与其以一个无知者特有的狂妄发表浮躁无稽的批评，不如先让自己降格为圣徒般虔诚的崇拜者，当我们仰望大师们构筑的宏伟大厦时，内心由以产生的敬畏会给我们更加坚定的信念去步入大师们的殿堂一窥堂奥。
    我之所以提到那位萨夫兰斯基先生，是因为读了他的一本书《来自德国的大师--海德格尔和他的时代》。一个最为深刻的感受是以如此恢弘的气势对海氏给予了历史性的解读，这是前所未有过的。甚至在我看来，如果学界缺乏了这本海氏解读本，那么对于海德格尔的理解将会大打折扣。这是不可避免的，因为对于海德格尔的哲学就连他本人也在一再的否定着并苦苦开始重新的探索，而之所以否定的原因是无法仅仅从文本的前后区别于调整来说清楚的，实际上，每一步的哲学运思都充满了对现实当下特殊境遇的理性凝炼，虽然从某种角度上说，海氏哲学并不是纯粹意义上的理性哲学。
    这是一个历史的问题，或者说是一个文本与历史之间的张力的体现，在这种张力的收放自如中，才能成就伟大的哲学；而基于这种二元维度的解读思维，或者说意识到这种张力并艰难地将之显现当下，从而达到全面把握文本的高度，这亦是一项伟大的工作。
    海德格尔成就了前者，萨夫兰斯基成就了后者。在我看来，这才是完整的海德格尔哲学。
    活着的海德格尔有阿伦特为之充当肉体与精神的宿主，死后的海德格尔则有萨夫兰斯基为之扫墓，海德格尔是幸福的，他拥有了以位知识分子该有的一切。虽然与纳粹那段暧昧的关联仍在阻碍海德格尔崇高形象的树立，但是即便是这段存有争议的历史也成了海氏哲学那种哲学张力的组成部分。众所周知，在这之后的海德格尔哲学的影响远远超过了他前期，尤其是对于东方哲学的影响。