泰戈尔文论边读边记

什么是艺术

我们的精神世界需要发现一些事物的规律，来减轻由纯粹数量造成的压力。
在“我”的身上还有一人格（感情）的人，这种人格的人要一些超出实利的东西来满足自己的需要。
当一个人力图遏止自己的享乐欲望，只是把它变成自己的求知欲和行善欲时，那一定是因为感知欢乐的能力业已失去了自然的青春与健康。享乐是文学的灵魂。
诚实受到珍视，并非因为它是上策，而是因为它能对抗一切权谋。
人有着情感精力的蕴藏，这种精力并不完全用于人的自我生存，这种过剩在艺术创作中寻求发泄的机会，人的文明正是建立在过剩之上。就像武士并不满足于战斗，还表现出他身上强化了的武士意识。
当某种事物在我们心里唤起一种情感，而又不能完全吸收这种远为过剩的情感时，这种情感就返回我们自身，并用它的反射波使我们意识到我们自身。我们在贫困时，我们的全部注意力在身外——在那些我们为自身需要而必须获得的东西上。然而当我们的财富大大超过我们的需要时，它的光芒就反射到我们身上，而我们就会感到我们成了富人，因而喜不自禁。
当我要讲我对一种玫瑰的感觉时，这与事实或法则毫无关系，只涉及味。而味只有靠体味才能亲证。在诗中我们只能使用具有正味的词——这些词不仅能说明什么，而且要能幻化为图画，发为乐声。而图与歌不仅仅是事实——它们是有人格的事实。它们不但是它们自身，而且也是我们自己。它们蔑视分析，能够直接进入我们的心灵。

人的精力在实用与自我表现这两条平行线上奔跑。正如在高脚杯上显示了节日聚会的友谊。律师事务所，在一个市民引以自豪的城市，必须在其结构上表现出对该城的爱心。一切真正的艺术都起源于情感。就像我们讨论城市建筑要什么风格时，其实源于我们的建筑想表达什么感情。

抽象的观念如果想让艺术接受，就必须披上人格化的外衣。所以诗歌力图选择有生命力品质的词汇。