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标题: 实践标准的确定性与不确定性 [打印本页]

作者: stank1978 时间: 10-11-25 18:59
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作者: sadone 时间: 10-11-25 19:19
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作者: stank1978 时间: 10-11-26 15:41
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作者: sadone 时间: 10-11-26 22:17
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作者: stank1978 时间: 10-11-27 21:25
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作者: lice_1987 时间: 10-11-28 09:54
凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，都具有不可推翻的性质。（确定性）
已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。（不确定性）
同意楼主的想法。显然这是体现马克思主义狭隘性的的两句话。
其要表达的意思是凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理，其从根本上不可推翻，但是它受到时代条件的制约，需要从历史和发展的角度进行判断。这显然是矛盾的。
其错误之处在于。
第一、“凡经过实践证明了的一切认识都是客观真理”，其中的“实践”无法界定。这个“实践证明”本身就局限性的，随着时代发展实践的手段，内容都不相同。19世纪40年代的实践和21世纪的实践和内容上都是完全不同的。19世纪的实践证明的正确性，是具有时代狭隘性的，放在21世纪的实践来证明并非完全正确，甚至是错误的。“马克思主义将其自己的学说为真理，是唯一科学的学说。”是在19世纪的实践基础上的，其本身就具有局限性、狭隘性和排他性。“唯一科学”就否认了事物存在的多样性，可变性，不确定性，是形而上学的，是自相矛盾的。所以说马克思主义说自己是唯一科学的哲学，就是对自己的否认。
   因为从历史发展的角度不可能存在绝对的真理，也不能说一个学说从根本上是完全正确的，“根本上正确，只需要通过修饰和进步就可以保持其真理性”也显然是不正确的。这个“根本正确，不可变”从何而来？马克思自己也解释不了。
   马克思主义具有很强的局限性，受到马克思看到的，他经历的现象，当时世界的情况的影响。未来是什么情况，他不可能看到，也不可能想到，就说自己的学说绝对科学，不可推翻？显然是不能立足的，他的学说只局限于他的时代，不能说错误，但更不能说根本正确。。他的学说的中心是以当时的生产力条件作为基础的，他看见工人吃不饱饭，地位低，于是想到共产主义，大家都吃饱。但是他没有想到以后物质财富的极大发展，人人都能吃饱了，他的学说还对不对？显然有借鉴之处，但有些显然已经是错误的。所以说不能说能是根本正确的，也不能说马克思主义就一定代表了未来人类的发展的方向，比如2000年以后，就像马克思想的那样。最主要的原因，马克思主义是有其时代局限性和其自身的局限性的，这个局限性很大，所以也不能说其是根本正确的，或是代表人类的发展方向的。
      例如牛顿的经典力学和相对论，牛顿的力学被推翻是可能的，所以马克思主义的辩证法存在根本错误也是可能的。因为世界的根本的自然规律是不以人的意志为转移的，所以只有相对真理，没有绝对真理。实践随人类的知识和意识而变化，是发展的，不确定的，不能作为一个绝对的标准来衡量绝对真理，更不能说被某个时代的时间证明的真理，比如“马克思主义”就一定是正确的，是不可被推翻的。所以不能仅用实践来作为判断是否为真理的唯一手段，也不能说实践证明的真理是不可推翻的。

作者: stank1978 时间: 10-11-28 10:21
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作者: lice_1987 时间: 10-11-28 10:39

其实我对这个题挺有感觉的，我读过一点哲学，看到马克思批判这批判那，其实他自己的学说的辩证法部分80%都是其他哲学的，把这些哲学的功劳都算为他的哲学，来教育大众，就抹杀了那些哲学家比如黑格尔，费尔巴哈等的功劳。
马克思还歪曲唯心主义，让大众觉得唯心主义一看就是错的。其实这是很荒谬的。读过哲学的都知道，唯心主义是很有理性的，有很充分的论证，根本不是像书上讲的那样。比如康德的纯粹理性批判，讲物质和意识谁是第一性的问题，读过马克思主义的肯定说，这还用说么，事实上不然。
康德说“所有的理性最先要建立在一个感性的基础上”，马克思主义就推不翻。
比如牛顿力学的各种理论，都建立在力的基础上的，这个力是实践产生的还是意识产生的？我感觉应该是意识。
而马克思主义抹杀了这些唯心主义的有利辩证，当然他也不敢去批判，因为他也批判不了。但笼统的给唯心主义戴上了必然错误，甚至让人厌恶的帽子，个人觉得具有他自身的狭隘性的。

作者: stank1978 时间: 10-11-28 10:48
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作者: 福娃欢欢 时间: 10-11-30 20:38
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作者: jy00812845 时间: 10-11-30 22:05
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