关于袁本《中国古代文学史》第四册两处性灵说的疑惑

关于《中国古代文学史》的问题，在袁本的《中国古代文学史》第四册有两处提到了关于性灵说的，


一处是，公安派  将 ”性灵说”作为口号提出， “独抒性灵，不拘格套”

另一处是，清代袁枚 标举 性灵说，并且在袁枚的影响下，形成了 性灵派。


假如考研出到名词解释“性灵说”，我们是答公安派的文学主张，还是答袁枚的文论主张，或者二者兼答之呢？？？


这是看书过程中发现的一个问题，望哪位师兄师姐帮们解惑下，谢谢！！

依个人拙见
一是灵性说，一是灵性派

如果要回答问题的话，先详细说明灵性说（如果你的记得够全够准确的话），然后再谈灵性派（因为灵性派是灵性说的发展或衍生）

不足之处，请不吝指点

谢谢楼上的同仁共同探讨

性灵说和性灵派我分得清楚

袁本文学史 明确提到“性灵说”三个字的有这两处。
很显然 公安三袁 和袁枚的文论思想中都要性灵的思想

我现在的问题是 作为一个  文学术语
它到底 是公安派的文论主张  还是 袁枚的文论主张？

同意二楼关于答题的处理。
不太懂古代文学，随便说说：性灵作为一个文学主张提出，不应看得过死，即前人提过了，后人就不能再提。公安派提出性灵，而袁枚继踵兼下己意。文学史的学习，不光要关注各个独立的知识点，还要树立动态意识，多从发展的角度动态把握，力求将每个文学现象都放置在历史的大背景下观察，搞清其上承（或反动），下启之关系。这样每个知识点就不再是孤立的了，而串联在一个有机结构上。学起来生动有趣，还便于记忆。

[ 本帖最后由 四废书房主人 于 2009-6-15 12:40 编辑 ]

谢谢楼上两位的指教，
，呵呵
谢谢四废的高见，（好像他们都这样称呼你，不知道对不对，见谅啊）
一定会将这一思想贯串到自己的文学史复习中，
呵呵~
很高兴大家一起讨论

[ 本帖最后由 行歌不记流年 于 2009-6-17 10:56 编辑 ]